辽宁博物馆十大镇馆之宝（上篇）
辽宁博物馆十大镇馆之宝（上篇）
辽宁博物馆为一座综合性博物馆，其前身为1949年7月7日开馆的东北博物馆，是新中国建立的第一座博物馆，素以藏品丰富，特鲜明而享誉海内外。馆藏文物总量达11.2万件（套），包括书画、丝绣、铜器、陶瓷、考古资料、古地图、货币、碑志等18大类。今天我们一起看看馆内有哪些镇馆之宝吧！
一、玉猪龙
玉猪龙是我国古代对发现于红山等地的一种玉器的称呼，又名玉兽玦，被认为是龙的最早雏形。但由于外形特殊，考古界对于该玉器定义为猪还是龙争议颇多，还有人认为这是熊。其用途尚不明确，多认为是宗教礼器。大量红山玉器的造型反映出很多动物如蝉、鸟、鸭嘴兽、鱼、龟及四肢动物均和玉猪龙共同出现，如此表达出玉猪龙是各种动物的最早期胚胎，包括人类，即人和动物最早期胚胎。内蒙古自治区翁牛特旗三星他拉村出土的红山文化玉龙，雕琢精细，造型古朴雄浑，为迄今所知最早的玉龙，极其珍贵，有“华夏第一玉龙”的美称。
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辽宁博物馆玉猪龙高15.0厘米、最宽处10.0厘米，厚3.8厘米。辽宁省建平县采集，这件是已知红山文化玉猪龙中形体较大，形制最规整的一件。白蛇纹叶岩，肥首大耳，圆睛、吻部前突，口微张，獠牙外露，体蜷曲如环，扁圆厚重，背部有一穿孔。
玉猪龙为岫岩软玉，通体呈牙白，肥首大耳，吻部平齐，三角形切口不切透内圆，身体首尾相连，成团状卷曲，背部对钻圆孔，面部以阴刻线表现眼圈、皱纹，整器似猪的胚胎。首尾衔接如环形的玉猪龙，较多地保留了猪的形象，属于早期的作品，很有可能是“猪乃龙象”这一古谚的最早源头。随着时间的推移，猪龙慢慢首尾分离，头上长出了鬣或角。
红山文化以辽河流域中支流西拉沐沦河、老哈河、大凌河为中心。分布面积达20万平方公里，距今五六千年前左右，延续时间达两千年之久。
红山文化的社会形态初期处于母系氏族社会的全盛时期，主要社会结构是以女性血缘体为纽带的部落集团，晚期逐渐向父系氏族过渡。经济形态以农业为主，兼以牧、渔、猎并存。它的遗存以独具特征的彩陶与之字形纹陶器共存、且兼有细石器的新石器时代文化。截至目前，已发现红山文化时期的玉猪龙大大小小已有20多件。而且成对佩戴在墓主人胸前，是社会地位、等级、权力的象征，是按照一定规格制成的原始礼器。
customface考古工作者在一些红山文化遗址中，曾发现大量的猪骨遗骸，说明红山人除把猪作为一种食物外，还常把它视为一种“通天神兽”。或许正是因为这些原因，使先民创造出了这种猪首龙身的形象。
二、 鸭形玻璃注
1965年辽宁朝阳的一位农民在上山挖草药时在将军山附近发现一座古墓，经考证发现此墓的主人是北燕的冯素弗。
冯素弗为北燕天王冯跋之弟，是北燕建造者之一。建始元年（公元407年）四月，倍受燕帝慕容熙宠爱的皇后苻训英去世，慕容熙不仅自己悲伤痛哭不止，还下令让大臣们一起哭，谁哭得不够伤心，就要被论罪。慕容熙还下令，上至百官下到百姓都要前去修陵，出殡之时，由于灵车过于高大出不去城，他竟命人将门拆了。一时之间闹得天怒人怨，后燕中卫将军冯跋、其弟侍御郎冯素弗和左卫将军张兴曾得罪过慕容熙，慕容熙要杀他们，三人逃跑后孤注一掷，想趁机反抗。慕容熙的这次送葬给了他们他们一个绝佳的机会，于是他们拥立了夕阳公慕容云为主，乘机夺位。慕容熙最终被擒后伏诛。慕容云登基，国号仍称为燕，这就是历史上的北燕。两年后，慕容云被他的两位大臣刺杀，很快冯跋平息了这
场风波，大臣们一致推举冯跋为北燕之主，冯跋却推荐他弟弟冯素弗为北燕天王，冯素弗坚辞不受，最终冯跋成为了北燕天王，冯素弗成为了北燕宰相，这位北燕宰相仅在位六、七年就病逝了。
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一尺等于多少寸冯素弗墓出土了470多件文物，其中鸭形玻璃注因造型生动别致，在早期玻璃器中十分罕见而引起专家们的注意。该鸭形玻璃注距今已有两千年，长20.5厘米、腹径5.2厘米，重70克，长颈鼓腹，拖一细长尾，尾尖微残。
背上以玻璃条粘出一对雏鸭式的三角形翅膀，腹下两侧各粘一段波状的折线纹以拟双足，腹底贴一平正的饼状圆玻璃。通体呈淡绿，半透明状。
古籍中称这种器物为欹（qī）器，《荀子·宥坐》记载，欹器是皇帝用来置于座右以为戒的容器，若注水“满则覆，中则正，虚则欹”，其功用相当于今人“座右铭”。
鸭形玻璃注未装水时略向前倾，待灌入少量水后，罐身就竖起来一些。一旦灌满水时，罐子就会一下子倾覆过来，把水倒净，尔后又自动复原，等待再次灌水。它的用途是古代人提醒自己不要自满的一种容器。清朝的皇帝就曾让人在紫禁城里摆设欹器，旨在借欹器“虚则欹，中则正，满则覆”的特点，阐释“满招损，谦受益，戒盈持满”的道理。
欹器的制作材料一般都是青铜、黄金等金属，而以玻璃制造的鸭形玻璃注，目前全球仅此一件，其珍稀程度非同一般。经过分析这件玻璃注的材质为钠钙玻璃，其材质在当时中国尚不能自主制造，应该是经丝绸之路进口的舶来品。根据康熙年间大学士孙廷诠《颜山杂记》记载分析鸭形玻璃注的成型过程及其工艺，离不开铁棒、管、剪刀等工具以及工匠本人练就的身、首、项、手、口的功夫，如要吹成橄榄形器身须将铁管向下，先用微气缓慢俯吹成型，再用剪刀引长，并截其口而引拗成喙形，用剪拉长另一端作尾，这几个工序都要在炉前玻璃不流不凝的条件下迅速而果断地完成。鸭形玻璃注的装饰主要采用贴粘玻璃条组成细部图案，不加琢磨，全靠吹管玻璃匠的灵感和经验在焠火炉前完成这一工艺过程，当鸭形玻璃注吹成后，用玻璃液引长的细条，迅速贴粘在稍经加温的注身上，与器型相配合仍以象征手法贴成喙、翼、足等细部，另在颈部粘贴不规则的环状、锯齿条饰，在背腹部饰M、Y形粗细不等的直线或曲线等玻璃条纹饰。鸭形玻璃注的器形与装饰的艺术手法与风格是完全一致的，都是以象征的、概括的手法完成，其吹管、剪引、热贴等技术是极其熟练的，非出凡手，应是一位经验丰富、造诣较高的匠师完成的。
2002年，国家文物局发布的《首批禁止出国（境）展览文物目录》，鸭形玻璃注以其独特的历史和艺术价值成为首批禁止出国（境）展览文物之一，为国家一级文物。
三、唐九霄环佩琴
古琴又称七弦琴，是中国古代地位最崇高的乐器，有3000多年的历史，位列“琴棋书画”四艺之首。据悉，目前全世界只有不到20把唐代古琴传世，其中名为“九霄环佩”者四把，一在北京故宫博物院，一在中国国家博物馆，一在辽宁省博物馆，一为私人收藏。四者虽尺寸各有不同，但形制则完全一致。
九霄环佩琴制作于唐代中期，有“声传九霄，音似佩鸣”的寓意。琴为伏羲式，漆木质，七弦十三蚌徽。鹿角霜灰胎，原漆栗壳，面及侧墙经重髹呈朱膘。
面布小蛇腹间牛毛纹，底有蛇腹间冰裂纹。琴底轸池下方刻篆书“九霄环佩”琴名。圆形龙池内纳音微隆，下方刻“清和”篆书方印，再下为细长椭圆形凤沼。腹内可见长方形条状百衲纹。紫檀岳尾，轸、足皆红木镟成。经济管理类专业
伪制琴箱上题“宋制”，琴侧及底刻有“乾隆御赏乡泉韵磬”“夏氏泰符子孙永宝”等伪款伪印。“九霄环佩”与“清和”方印皆为原刻，“清和”印亦见于其他唐琴。
花花卡辽博的九霄环佩是用百衲古斫法制成，所谓百衲就是琴体用多块六边形小块桐木拼接而成，
“取古桐材之精髓，拼连为之，使出正音”。而辽博这把九霄环佩是唯一一把传世的百衲唐琴，极为珍贵，是辽宁博物馆的镇馆之宝。
“九霄环佩”是盛唐开元年间四川制琴世家雷氏家族制作的，是唐玄宗的第三个儿子唐肃宗登基时庆典用的皇家制品，有明确的年款，传说这把古琴的琴声曾经飘扬在他的继位大典上。九霄环佩的声音温劲松透，纯粹完美，被视为 “鼎鼎唐物” 和 “仙品”。
四、《瑞鹤图》
《瑞鹤图》是北宋宋徽宗赵佶所作绢本设画，纵51厘米，横138.2厘米。
传世宋徽宗赵佶的画有两种，一种是“御笔画”，一种是“御题画”。“御笔画”出于赵佶的亲笔，“御题画”则由他人代笔作画，徽宗书题押款。宋徽宗名下之作数量虽多，但其中尚有部分为代笔，《瑞鹤图》经学者考证属赵佶之“御笔画”。
北宋政和二年上元之次夕（即公元1112年正月十六日），都城汴京上空忽然云气飘浮，低映端门，鹤飞鸣于宫殿上空，久久盘旋，不肯离去，两只仙鹤竟落在宫殿左右两个高大的鸱吻之上。引皇城宫人仰头惊诧，行路百姓驻足观看。空中仙禽竟似解人意，长鸣如诉，
经时不散，后迤逦向西北方向飞去。当时徽宗亲睹此情此景兴奋不已，认为是祥云伴着仙禽前来帝都告瑞——国运兴盛之预兆，于是欣然命笔，将目睹情景绘于绢素之上，并题诗一首以纪其实。
《瑞鹤图》画面用淡石青添染天，18只丹顶鹤飞翔于宫殿上空，蹁跹多变，无有同者。又有两鹤立于左右“鸱尾”之上，右边鹤似挺颈高歌，左边鹤曲颈相望，刻画入微，逼真动人。上下左右之间互相呼应，若有节奏。云气缭绕中现出宫殿顶部建筑，正面现出屋顶及斗拱，左右又各现出阙楼的一角，这正是宋都汴梁的端门（也就是宫殿的正门宣德门），点出主题，鹤来集于此，乃是国运昌盛的祥瑞之兆。

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