从四旬期论“生命的拐点”
JIANGDAOTAI V i y
从四旬期论“生命的拐点
©高超朋神父
Q 020年初至今，持续一年多的新冠肺炎疫情打破了人们的正常生活，使 ^人压抑和恐慌。去年春节期间为了控制疫情
，
一
时间城市被封、道路
设卡，乡村路口也拉起拦绳或筑起土堆，亲朋好友间的拜年和聚餐不能进 行了，全国所有的宗教活动场所都暂时关停了。今年年初，疫情又一次小 规模爆发，政府号召留在当地过年，宗教活动场所也再次按下了暂停键。
疫情改变了人们的生活节奏，也改变了神父们的日常生活。正常情况 下，神父每天都要主持弥撒、宣讲
福音、施行圣事、处理教堂事物、参与 社会活动，整天忙忙碌碌。现在因为疫情，神父不必接待教友与来客，曰 常生活能简则简，就连做弥撒也私下了。过去神父为教友不进堂而发愁， 现在却为教友要进堂而发愁。这段时间神父不断劝说教友们居家折祷，不 要进堂。
人们渴望过正常的生活，人们期盼着、教友们祈祷着，希望此次疫 情早日得到控制，哪伯暂时累点苦点，也都期待着恢复平安、自由的正常 生活。
疫情严峻的时刻，大家最关心的词就是“疫情拐点”。疑似感染病例 下降、发病人数减少、治愈人数上升是疫情拐点出现的标志。疫情的拐点 是一个重要的时间节点，拐点的出现，将会给政策制定、疫情控制方案、 乃至大众的日常生活都带来影响。
“拐点”，在数学上指改变曲线向上或向下方向的那个点。在生活中 常常指事物的发展趋势开始改变的地方。拐点往往用来描述不好的情形开 始得到了控制，之后的形势会越来越好。所以，有了经济的拐点，房地产 的拐点，以及股市的拐点之说。“疫情拐点” 一词牵动着人们的心、刺激 着人们的神经，因为疫情拐点的出现表示正常的曰子为期不远了。
在此次疫情中，我们在美丽的逆行者和抗疫第一线的人员身上看到了 人性中光辉的一面，但疫情的蔓延也揭示了人性中灰暗的一面。如果大家 都认真地遵守疫情防控措施，疫情也不会如此肆虐。古人云：“天作孽，
我们的生命需要一个拐点’
一个开始转向美好生命的转
折点，
而这个拐点就是人的改变，
用信仰的话说就是悔改，
我们要改变对天、对人、对事
、对物
省级行政区的
态度，
开
始敬天、爱人、尊重自然。中国天主教_6
犹可违；自作孽，不可活。”这次疫情的极速蔓延和扩散与人的“自作 孽”脱不开干系。如果我们都不去改变，仍然我行我素的话，那么最终受 伤害的还是人类自己。真正威胁人类生命的是人性中的贪婪和邪恶。
疫情拐点改变了不利的现况，使形势向好的方向发展，同样，生命也 有拐点。这次疫情给了我们一个静下来思考的机会，我们的命运要何去何 从？如果继续让贪婪和邪恶的“自作孽”发展下去，毁灭将为期不远了。所以，我们的生命需要一个拐点，一个开始转向美好生命的转折点，而这 个拐点就是人的改变，用信仰的话说就是悔改，我们要改变对天、对人、对事、对物的态度，开始敬天、爱人、尊重自然。
圣灰礼仪开始了四旬期，四旬期是教会礼仪的转折点，也应该成为基 督徒生命的拐点。四旬期的精神是侮改，侮改是基督徒生命的拐点，带来 复活的健康新生命。浪子回头比喻中，小儿子在穷困潦倒之时想起父亲，于是悔改——承认自己得罪了天主和父亲，这就是他生命的拐点。侮改之 后，他回到家，恢复了儿子的身份，重获幸福生活。
四旬期中教会邀请信友们在四十天的时间里度侮改皈依的生活，并 准备自己参与基督的苦难、圣死和光荣复活的伟大奧迹。灰烬是一种象 征，象征着死亡、谦卑和悔改。在四旬期的第一天——圣灰礼仪中，教会 藉着在头上撒灰的方式来提醒信友内心的悔改。在擦圣灰时，神父会诵念 “人啊，你要记得，你原来是土，将来还要归于土”或念“你要悔改信从 福音”。
悔改皈依是基督徒生命的拐点，藉着它我们改恶迁善，最终达成天父 般的成全，这个拐点的具体标记就是福音中教导的施舍、祈祷和斋戒（玛 6: 1-6, 16-18)。人性中的贪婪和邪恶让人容易以自我为中心，只追求自 己的光荣和自己的享受。为了针对人性的弱点，耶稣教导我们要在一切事 上寻求天主更大的光荣，具体来说，在行善时，不要叫左手知道右手所做 的事；在向天父祈祷时，应进入内室；在斋戒时，应该喜乐，不要叫人看 出我们在禁食。
施舍帮助我们不要为物质所束缚，虽然物质有它的价值，但毕竟是要 消失的。祈祷让人因天主而赞美、感恩、忏悔，并归光荣于天主。斋戒邀 请人放弃合理的物质享受，从而使内心获得更多的自由，以便更容易聆听 天主的圣训，也更能够‘睫慨地帮助有需要的人。因此，施舍、祈祷和斋戒 是回归天主的机会，是与天主真正共融的途径。让我们铭记教宗方济各的 教导：“斋戒意味着躲幵为满足自己的贪婪而想要吞噬一切的诱惑；祈祷 意味着懂得放弃偶像崇拜和对自我的自满自足；施舍则有助于我们走出为自己囤积一切的愚昧，以及不切实
际的对未来的幻想。走上这条轨 道，我们就有可能重新发现天主在
受造界和我们心中置入的喜乐计 划，即爱，真幸福的唯一来源。”
愿四旬期成为我们基督徒生命
的拐点，一个走向天主的转折点。
四旬期守斋的精神：
疫情关心问候语四旬期是一个守斋克己的时
期，传统上，守斋指饮食上节制。
对于物质相对丰富的现代人来说，
清源山
饮食节制的意义不是很大了，已经
有不少人为了健康或爱美的原因吃
得很少了。在此分享一些守斋的
新方法，以帮助我们达到守斋的真
财政学就业方向
精神。
1.守“愤怒斋”：要发火时，回想一下天主如何宽恕了我的
过失。
2.守“埋怨斋”：要抱怨时，回想天主给予我的恩惠：阳光、雨 露、空气。
3.守“失望斋”：坚信困难是 暂时的，天主对我有一个更美好的
计划。
4.守“苦闷斋”：郁闷时，想 想山园祈祷的耶稣，在苦闷中努力
承行主旨。
5. 守“悲伤斋”：不快乐时，回想主的爱，喜乐地接纳一切。
6. 守“消费斋”：尽量减少花 费，将节省下的金钱做仁爱工作。
■7—中国天主教
抗击疫情期间，中国工程院
t t 院士沖南山曾说：“免疫力
是最好的医生。”以此说明免疫机 制对人身体健康的重要性。最近国 家卫生健康委疾控局副局长王斌
在 一次会议上再次强调：“在这样一 个疫情防控的特殊时期，无论是社 会层面还是每一个人，保持理性客 观的心态，建立起自己的健康免疫 力十分重要。”时下，我们已经非 常重视并不断强调身体的免疫力， 但一颗恐慌不安、无法平静的心 灵，不会带来一个健康的身体。所
以，人的心灵和信仰同样需要免疫 力，那么，我们如何增强这些层面 的免疫能力呢？
―、什么是免疫力？人类身体神奇的免疫能力是天 主所赐的珍贵礼物。从生理医学来 看，我们每一天都暴露在许多病毒 细菌的攻击之下，幸好身体血液中
讲遣台(X )
JIANGDAOTAI V i y
身心需要免疫力
信仰更需要免狡力
勇者斗恶龙3@
迦南
7. 守“眼目斋”：负面的信息|
大都通过眼目进入心内，做到接纳|健康的信息。
8.
守“手机斋”：不被手机奴|
役，让手机成为帮助我走向天主的|工具。
2010年kbs演技大赏9.
守“冷淡斋”：世俗的忙碌|
让人淡化天主，求主再燃我心，心| 神归主。
1Q 守“心斋”：肉身和眼目的| 贪欲及人生的骄奢充斥内心，求主| 使我们清心寡欲。
我们把这种守斋的新方法跟| 耶稣讲的真福八端结合起来，让| 我们明白这些新方法都是为了帮助| 我们成为耶稣所说的有福之人。四| 旬期要求的侮改是基督徒生命的拐i 点，是帮助我们成为真福之人的转| 折点。
|
神贫的人——不为物役、不贪|
饕的人——
是有福的。
哀恸的人——在悲伤中承行主|
旨的人——
是有福的。
温良的人——良善心谦、不埋|
怨的人——
是有福的。
饥渴慕义的人—
走向天| 主、对天主如饥似渴的人——是有|
福的。
怜悯人的人——不失望埋怨、|
理解人的人——
是有福的。
心里洁净的人一■不为欲迷| 惑、心清欲寡的人——
是有福的。
|
缔造和平的人——不埋怨、不|
发愤怒的人——
是有福的。
对于基料徒來说’倍德H ft m 好的免疫力
信
德也译信心，有依赖、信靠之意
信德使人坚定信念，
让
人生活更充实、更有意义：
中国天主教_8

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