纸短情长——《傅雷家书》：先为人，次为艺术家，再为音乐家，终为钢琴家
纸短情长——《傅雷家书》：先为⼈，次为艺术家，再为⾳乐家，终为钢琴家
星期五⽂艺：2020年最后的⼏天，当地时间12⽉28⽇钢琴家傅聪在英国去世。这个消息⽴即传到了⼤洋彼岸的中国，占据了热搜，并引起了撕裂般的讨论。有⼈说为什么要对⼀个英国⼈这么关⼼，他换了国籍就不再是中国⼈，为什么要怀念他？有⼈则认为我们不要关⼼国籍，傅聪是华夏⼦孙，是中国伟⼤翻译家傅雷的⼉⼦，是受着中国⽂化熏陶⾛出来的世界级钢琴家，我们应该给予尊重。这样撕裂的讨论在⽹上轰轰烈烈，不过到现在已经消失匿迹了。⽹络就是⼀个容易失忆的地⽅，在热闹的话题，⼀周之后也会消失。⽽这篇⽂章，算是“马后炮”，在热点过去之后，我们坐下来去看看《傅雷家书》吧。
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⼀、傅雷和傅聪：传统的⽂化中的⽗与⼦
傅雷曾经被允许给在海外留学的⼉⼦傅聪邮寄三本书，他选择的⼀本是《世说新语》。其实深思这本书是有深意的。在当时那个时期，荒诞的年代⽤特殊的⽅式保全⾃⾝也是⼀种⽆奈之举。魏晋⼈⼠的酗酒、癫狂和吃药都是⼀种妄图解脱的⽅式，他们为了保全⾃⼰的⽓节和⾃⾝的⽣命，也只能如此。嵇康可以傲然蔑视死亡，阮籍不能。毕竟嵇康吃药欲化仙，阮籍喝酒要避世。
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傅雷夫妻在那个年代，他们响应号召投⾝在轰轰烈烈的新中国建设之中，⼀种知识分⼦的理想让他们忘记了历史中曾经的惨痛教训。当反右倾运动轰轰烈烈展开时，当傅雷被扣上帽⼦的时候，他们可能还不太明⽩究竟发⽣了什么。鲁迅是清醒的，张爱
玲是清醒，所以鲁迅⼀直和左翼作家保持距离，所以张爱玲进⾏了⼀个惊⼼动魄的逃离。
傅雷有着中国传统知识分⼦的⽓节，他保持着“⼠”的精神。“⽣年不满百，常怀千岁忧。”这是《古诗⼗九⾸》的名篇，是魏晋南北朝时期南朝太⼦萧统所编纂的《萧统⽂选》中的选篇⽬。傅聪说，这是傅雷最喜欢的诗句，他总是忧国忧民，为⼈类的命运担忧。其实，这就是中国“⼠”的精神。
这种精神也通过《傅雷家书》传递给了他的⼉⼦。我们从这本家书中，其实看不到什么教育⽅法，是⼀个传统的⽗亲对⼉⼦的
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《傅雷家书》是从 1954 到1966 年的12 年间传递的信件，记录傅雷夫妇与其⼦傅聪和傅敏的⽣活。傅敏在2016 年再版后记
中讲道：
连锁加盟美容院⽗母的家信不是为了发表⽽创作，只是普通的家信，写在纸上的家常话。1981 年我将这些家信辑集成书，公之于众，是为了纪念⾃⼰的⽗母，寄托我们的哀思。
当我们看到这本出版的家书时，其实也明⽩了傅雷夫妇选择⾃杀的决绝，彷佛看到了嵇康在⽣前弹完⼀曲《⼴陵散》的悲壮。
傅聪，是在傅雷中西⽂化交融的家庭教育中长⼤的。傅聪的根是中国⽂化，⽽他能够接纳西⽅⽂化并且融会贯通。他是艺术家，他，是⼗个⼿指在⿊⽩键盘是飞舞的钢琴诗⼈。他能够⽤⾳乐征服各种肤⾊的⼈。这些成就不是靠运⽓，⽽是靠的⼀点⼀滴的积累。⽂化上的，艺术上的甚⾄是⽣活经历上
的。很多⼈不明⽩，他为何改换国籍，如果不带偏见去发掘那段历史，其实你就会明⽩，有的时候，某些时期对艺术家、对⽂学家来说⽣存太艰难了。
⼆、《傅雷家书》：从⼈格教育到⽂化教育
我们翻开《傅雷家书》可以看出傅雷是⼀个严苛的⼈。你能从《傅雷家书》中看到⼀个严⽗的形象，他不断给⼉⼦灌输做⼈的原则，艺术修养的⽅法。⾐⾷住⾏样样都要求傅聪做到君⼦之风，事⽆巨细都替傅聪想得周全。傅聪很坦率地说，他以为⽗亲过于严格、慎微。幸亏他⼀半像⽗亲，另⼀半像母亲，他从母亲那⾥继承了宽容、乐天的品格。
傅雷对于傅聪的教育，最重要的是在中西⽂化的结合上。东⽅和西⽅的⽂化在表⾯上千差万别，内⾥上却有着⼀些联系。傅雷曾经形容东⽅⼈的⼈格：⽐起近代的西⽅⼈来，我们中华民族更接近古代的希腊⼈，因此更⾃然、更健康……亲切、熨帖、温厚、惆怅、凄凉，⽽⼜对⼈⽣常带哲学意味极浓的深思默想；爱⼈⽣，恋念⼈⽣⽽⼜随时准备飘然远⾏，⾼蹈，洒脱，遗世独⽴，解脱⼀切等等的表现，岂不是我们汉晋六朝唐宋以来的⽂学中屡见不鲜的吗？（1961.2.6）
傅聪在练习-图⽚来⾃⽹络
不仅仅在⼈格教育上，⽂化教育上傅雷也是处处类⽐。⽐如曾经他在信件中和⼉⼦傅聪探讨⽩居易与⾳乐弹奏技巧：
上星期我替恩德讲《长恨歌》与《琵琶⾏》，觉得⼤有妙处。⽩居易对⾳节与情绪的关系悟得很深。凡是转到伤感的地⽅，必定改⽤仄声。《琵琶⾏》中‘⼤弦嘈嘈’‘⼩弦切切’⼀段，好⽐Staccato（断⾳），像琵琶的声⾳极切；⽽‘此时⽆声胜有声’的⼏句，等于⼀个长的 pause（休⽌）；‘银瓶……⽔浆迸’两句，⼜是突然的 attack( 明确起⾳ )，声势雄壮。”（1954.2.28）
三、傅雷：我⼀⽣做事，总是第⼀坦⽩，第⼆坦⽩，第三还是坦⽩…
家庭教育对于⼀个⼈来说⾄关重要。⽗母的⼈格在⽆形之中影响着孩⼦的做⼈。傅雷这样⼀个严⽗，当然更是在做⼈⽅⾯要求更是严苛。
（⼀）做⼈要诚挚
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冰糖雪梨止咳是蒸好还是煮好傅雷曾经在《家书》中说：“我⼀⽣做事，总是第⼀坦⽩，第⼆坦⽩，第三还是坦⽩……得拿出勇⽓来⾯对事实，⽤最正⼤光明的态度来应付。”（1955.5.11）他不仅仅是停留在⼤道理上，其实他本⾝也是这么做的。虽然傅雷是⼀个柔弱⽂⼈，可是当在那个特殊时期，他翻译的书不能出版，依然不低头。
他的诚挚不仅仅是对⼈，更是对得起良⼼。甄嬛传主题曲
⽣活中，他要求孩⼦们“有礼有节，同时秉持正直、刚强的道德规范。”（1960.12.31）这就像是儒家中“礼”的思想，在道德规
范⽅⾯⼀直有着“约束”。
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（⼆）家国情怀
其实，当⽹络掀起批判傅聪的热潮时，那些⼈没有去看傅聪的报道，也没有去看傅雷的经历，更没有看这本《傅雷家书》。如果说论家国情怀，傅雷做到了。当然傅聪依然做到了。他引导孩⼦在中国⽂化的浸润下长⼤，但是不局限于⼀种思想，做到了⽴⾜中国，放眼世界。
傅聪远赴波兰深造时，他提醒道：要战战兢兢，不负国⼈对你期望。”1954.3.24）。当傅聪代表中国参加肖邦⾳乐⼤赛获奖的时候，他告诫⼉⼦：“我始终是中国儒家的门徒，遇到极盛的事，必定要‘如临深渊，如履薄冰’的格外郑重、危惧、戒备的感
觉。”（1955.3.20）
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可能对于⽗母的教导，⼤多数孩⼦都是当时不理解，过后多年才知其⽤⼼良苦。傅聪曾经在1965年写
道： “我⼀天⽐⼀天体会到⼩时候爸爸说的‘第⼀做⼈，第⼆做艺术家，再为⾳乐家，终为钢琴家’，我在艺术上的成绩、缺点，和我做⼈的成绩、缺点是分不开的；也有的是做⼈的缺点，在艺术上倒是好处，譬如‘不失⾚⼦之⼼’。其实我⾃⼰认为尽管⽤到做⼈上⾯难些，常常
上当，我也宁可如此。”（1965.5.18）做⼈要有⾚⼦之⼼，这是傅雷给⼉⼦最好的引导。

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