第一课 时代精神的精华 检测题
一、单选题
1．近年来，各地重点清理面向党政机关和基层干部的“僵尸类”“空壳类”App，纠治强行推广、滥用积分排名等问题，以实际行动向“指尖上的形式主义”开刀亮剑。下列古语与“指尖上的形式主义”在本质上一致的是（ ）
A．心之官则思 B．所不虑而知者，其良知也
C．道者器之道 D．精神生于道，形本生于精
2．传统遗传学曾认为“水稻是自花授粉植物，没有杂交优势”，袁隆平对哲学很感兴趣，《矛盾论》中“事物发展的根本原因，不是在事物的外部，而在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”让他反复咀嚼稻田里偶见的个别优质水稻天然、试验田中那株“鹤立鸡”的水稻，不正是水稻内部矛盾的使然吗?种优势应该是生物界的普遍规律。他历经艰辛，最终攻克杂交水稻难关。袁隆平的成功说明（ ）
称赞的反义词①哲学以各门具体科学为基础
②重大科学研究前沿需要哲学智慧的启迪
③科学研究能自发地倾向于唯物主义和辩证法
④哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
3．有古希腊哲学家认为，世界上有三种床，天上的“床”是理念，是最完美、最真实的床；我们平时睡觉的床是“理念床”的仿制品，很不真实；艺术家画的床，更不真实，几乎是赝品。这反映出这位哲学家（ ）
①把物质具体形态作为世界本原
②认为世界统一于客观理念
③信奉的是主观唯心主义世界观
④认为先有意识、后有物质
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
4．艺术家在从事创作活动时，总会自觉或不自觉的接受特定哲学思想的影响，并通过自己的艺术作品表现或流露出来，出现了一批哲理性的艺术作品，起到促进艺术潮流形成的作用。材料表明（ ）
①艺术创作离不开哲学智慧的启迪
②哲学是一种生产艺术的知识
③艺术作品可以传播特定的哲学思想
④艺术活动推动哲学的发展
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
5．在《<农村调查>的序和跋》中指出，要做一件事情，“没有眼睛向下的兴趣和决心，是一辈子也不会真正懂得中国的事情的”，“东张西望，道听途说，决然得不到什么完全的知识”。据此可知，强调的是（ ）
A．坚持实事求是 B．动员工农众
C．建立统一战线 D．开展武装斗争
6．马克思主义是我们立党立国的根本指导思想，是我们党的灵魂和旗帜。
1844年，马克思、恩格斯合作的第一部著作《神圣家族》，批判了青年黑格尔派主观唯心主义的错误。 | 1845年，马克思、恩格斯合作撰写了《德意志意识形态》，第一次比较系统地阐述了历史唯物主义基本原理。 | 1848年，马克思、思格斯合作撰写了《共产党宣言》，一经问世就震动了世界，标志着马克思主义的诞生。 | 在马克思逝世后，思格斯放下自己《自然辩证法》的写作，用11年的时间整理完成了《资本论》后两卷。 |
下列对马克思主义认识正确的是（中国历史知识 ）
①马克思和恩格斯共同创立了马克思主义
②马克思主义的诞生根源于伟大的革命友谊
③历史唯物主义的阐述主要是马克思的贡献
④《共产党宣言》论证了资本主义必然灭亡
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
7．我们在和别人讨论问题的时候，只要你说“我喜欢”“我愿意”，对方似乎就无法反驳了。但如果“选择”的最高基准是主观意愿的话，我们的“选择”会变得脆弱和不稳定，这根本上是因为（ ）
A．意识是对物质的反映 B．意识活动具有自觉选择性
C．思维和存在具有同一性 D．意识对物质具有反作用
8．“哲学的推广必须以科学成果为基础。可是哲学一经建立并广泛被人们接受之后，它们又常常促使科学的进一步发展。”爱因斯坦这句话说明（ ）
①具体科学的进步推动哲学的发展
②哲学是“科学之科学”
③哲学为具体科学研究提供世界观和方法论的指导
④世界观决定方法论
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
9．哲学是一门古老的学问，围绕着人与世界的根本问题展开。这种哲学或者是清晰的，发挥着批判、反思与引领的作用；或者是模糊的，就像无意识一样，支撑着日常生活和思维方式，安顿着人们的生命与心灵。这说明（ ）
①哲学直接或间接地影响着人们的生活
②哲学是系统化理论化的世界观
③哲学是科学的理论、人民的理论
④哲学对人们认识和改造世界有指导作用
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
10．我国东汉时期的王充认为：“人，物也；物，亦物也。物死不为鬼，人死何故独能为鬼？”下列观点与之世界观相一致的是（ ）
①人病则忧惧出，忧惧则鬼出
②形者神之质，神者形之用
③有条件要上，没条件也要上
④世界就是自我创造的非我
A．①② B．①③ C．②③ D．③④
11．2022年10月16日中国共产党第二十次全国代表大会在北京顺利召开，习近平总书记在
二十大报告中，提到：“实践告诉我们，中国共产党为什么能，中国特社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”中国化时代化的马克思主义之所以“行”，是因为它（ ）
①是开放的理论，继承、丰富和发展了人类的一切思想成果
②是人民的理论，始终坚持以人民为中心的发展思想
③是实践的理论，为人们认识世界和改造世界提供现成答案
④是科学的理论，根植于中国特社会主义新的伟大实践
A．①③ B．①④ C．②③ D．②④
12．鸿蒙时代是中国传说中的一个时代，甚至可能产生在混沌时代之前。鸿蒙时代末期，世界破碎产生混沌之气，混沌之气聚集成为混沌时代。下列与“混沌之气聚集成为混沌时代”哲学派别一致的是（ ）
①世界是绝对精神的外化
②人病则忧惧，忧惧见鬼出
③宇宙便是吾心，吾心便是宇宙
④世界是一团永恒的活火
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
13．马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维科学、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系。由此可见（ ）
①马克思主义是各类科学思想的总和
②马克思主义是不断发展的开放的理论
③马克思主义是科学性和革命性的统一
④马克思主义为无产阶级改造世界提供了具体方案0是什么意思
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
14．习近平总书记指出，我们党要带领人民实现“两个一百年”奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦，必须不断接受马克思主义哲学智慧的滋养。学习马克思主义哲学，要着重把握它的（ ）
①科学性和革命性的统一
②坚定的人民立场
③世界观和方法论的统一
④与时俱进的理论品质
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④
15．2022年7月，以“世界哲学视域中的中国哲学”为主题的第22届国际中国哲学大会回应了中国哲学研究无法回避的问题，即如何在关注和汲取其他哲学传统和智慧资源的同时，又展现自身在当今世界中的独特意义。新时代需要新哲学，新时代创造新哲学，大会充分
表达了哲学的时代关注。这表明（ ）
①哲学是随各门具体科学的发展而发展完善的
②哲学源于哲学家的思想和对世界的追问思考
③哲学是时代经验和认识成果在精神上的反映
④哲学的发展建立在社会实践发展的基础之上
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
16．下列哲学思想中，基于哲学基本问题而对立的是（ ）
①据器而道存，离器而道毁——万物独化，物各自生
②不是风动，不是幡动，仁者心动——理主动静
③天地合气，万物自生——心生种种法生，心灭种种法灭
④心之官则思——心者，天地万物之主也
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
17．习近平总书记在中共中央政治局集体学习时强调，党的各级领导干部特别是高级干部，要努力把马克思主义哲学作为自己的看家本领。这是因为马克思主义哲学（ ）
①是世界观和方法论的有机统一
②是人类哲学思想发展史的顶峰
③为时代发展提供强大精神动力
④是科学的理论、人民的理论
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
18．明末清初思想家王夫之认为，气是唯一实体，不是“心外无物”。王夫之还指出，天地间存在着的一切都是具体的实物，一般原理存在于具体事物之中，决不可说具体事物依存于一般原理。下列选项中，与王夫之的观点相一致的是（ ）
①形存则神存，形谢则神灭
②水生万物，万物复归于水
③心生种种法生，心灭种种法灭
④宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
A．①② B．①④ C．②③ D．③④
19．中国共产党坚持马克思主义基本原理，坚持实事求是，从中国实际出发，洞察时代大势，把握历史主动，进行艰辛探索，不断推进马克思主义中国化，指导中国人民不断推进伟大社会革命。习近平指出：“中国共产党为什么能，中国特社会主义为什么好，归根到底是因为马克思主义行！”马克思主义之所以“行”，根本原因在于（ ）
如何清洗冰箱A．马克思主义是对具体科学的概括与总结
B．马克思主义是系统化理论化的世界观
C．马克思主义是科学的世界观和方法论
D．马克思主义是无产阶级政党自我革命的武器
20．2022年7月24日，长征五号火箭点火起飞，托举我国空间站问天实验舱进入太空，踏上“问天”之旅。古往今来，人们不断探测世界奥秘，求索万物本源，试图解开“我是谁?从哪里来？向哪里去？”的“天问”，凡此种种，触及到哲学问题。这表明（ ）
A．哲学智慧产生于人类的实践活动 B．哲学是科学世界观和方法论
C．哲学是具体科学的总和 D．哲学源于人们对世界的好奇心
二、材料分析题
21．判断下列观点是不是世界观，阐明理由。
①太阳东升西落 ②闻鸡起舞 ③世界是不可知的
④世界是上帝创造的 ⑤五行学说 ⑥水是万物的本原
⑦心者，天地万物之主也 ⑧世界的本原是物质 ⑨中国召回立陶宛大使
22．阅读材料，完成下列要求。
全国生猪价格关于张载的太虚、太极、太和三个概念，历来是学者聚讼不已之处，这是因为学者们各自所秉持的立场不同。如朱伯毙秉持气化论的立场，认为太虚既指虚空，又指“世界的本原，即太极”,而太极“指阴阳二气的统一体”,至于太和则是指“气处于高度和谐的状态”。而反对气化论甚力的牟宗三则认为，太虚是“清通无象之神”,也即是形而下的气的“超越的体性”,他将之称为“创造之实体”(creativereality),在其他地方，他又将太虚称为道体、神体、性体，而认为此“太虚神体之圆一即太极”。
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