[诺贝尔文学奖莫言]莫言诺贝尔
[诺贝尔文学奖莫言]莫言诺贝尔

    莫言诺贝尔篇1:莫言诺贝尔获奖作品
    莫言获2022年诺贝尔文学奖 主要作品一览
    新网10月11日电 北京时间2022年10月11日晚7时，诺贝尔文学奖揭晓，中国作家莫言获此殊荣。
胶原蛋白排行榜10强    莫言的主要作品如下：
    《白狗秋千架》(2022年1月，简体版出版年份，下同，当代世界出版社)
    《红高粱家族》(2022年1月，当代世界出版社)
    《食草家族》(2022年1月，当代世界出版社)
    《酒国》(2022年9月，上海文艺出版社)
    《檀香刑》(2022年1月，当代世界出版社)
    《透明的红萝卜》(2022年1月，当代世界出版社)
    《四十一炮》(2022年7月，春风文艺出版社)
    《牛》(2022年4月，民族出版社)
    《十三步》(2022年10月，春风文艺出版社)
    《会唱歌的墙》(2022年11月，作家出版社)
    《丰乳肥臀》(2022年1月，中国工人出版社)
    《生死疲劳》(2022年1月，作家出版社)，
    《蛙》(2022年，上海文艺出版社)
张雪峰建议女生选的专业    诺贝尔委员会给其的颁奖词为：The Nobel Prize in Literature 2022 was awarded to Mo Yan "who with hallucinatory realism merges folk tales, history and the contemporary"。(莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”。)
    莫言诺贝尔篇2:莫言获诺贝尔奖感言全文
乌马河    “作为一个从中国一个遥远的县城——高密东北乡走来的农村孩子，今天能够站在世界知名的大厅里被授予诺贝尔文学奖，这简直就是一个神话故事，但是当然，这一切都是真的。
    我清楚地知道这个世界上还有很多作家比我值得获得这个奖项。我坚定地相信，只要他们继续写作，只要他们还相信文学是人类和上帝给予的权利的美化，‘她必将花冠加在你头上，把荣冕交给你。’
    我同样意识到，文学对于政治争议和经济危机的作用微乎其微，但是对人类的影响却是古老的。当文学存在的时候，我们并没有意识到它的重要性，但是当它不存在了，我们的生活会变得粗鄙而野蛮。因为这个原因，我为我的职业而骄傲。
    最后，我想感谢我在高密东北乡的父老乡亲，我永远都是你们中的一员。”
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    莫言，原名管谟业，1955年2月17日生，祖籍山东高密，是第一个获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。他自1980年代以一系列乡土作品崛起，充满着“怀乡”以及“怨乡”的复杂情感，被归类为“寻根文学”作家。
    2022年，莫言的《红高粱》入选《亚洲周刊》评选的“20世纪中文小说100强”。2022年《檀香刑》全票入围茅盾文学奖初选。[1]
    2022年莫言荣获茅盾文学奖。[2] 2022年莫言获得诺贝尔文学奖。[3] 12月6日，莫言获颁授澳门大学荣誉文学博士学位。[4]
    2022年10月30日，中国首家培养网络文学原创作者的公益性大学“网络文学大学”开学，莫言担任该校的名誉校长。
    莫言诺贝尔篇3:杨光祖：莫言小说的局限
火炬之光2 联机    引导语：自从莫言获得诺贝尔文学奖之后，他的作品就成了读者必读作品，而随着读他作品的人越来越多，对于莫言作品的缺点也为人所发现，今天我们来看一下杨光祖关于莫言小说的评论。
    莫言小说的局限
    ■杨光祖
    对于莫言，还有他的小说，我的感情比较复杂。一方面认可他的想象力，他的自我打开能力。但每次读他，也为那种文字、情感的肮脏而感到恶心，我经常说，莫言的小说格调不高，脏。最近阅读他的演讲录，竟然也有如此的感觉。比如《城乡经验与写作者的位置》，就以一只城里的虱子，和一只农村的虱子，他们相遇于城乡之间的道路上，然后互诉苦境，最后饿死，总结出“虱子的一生，与作家的一生很是相似”开始这个演讲，对农村出身的作家写城市，不被评论家认可，而大发愤怒。这个演讲就比较恶俗，没有什么新鲜见解，就是一种粗俗的牢骚。由此也可以看出，莫言对城市、城市文化，真的还是很陌生。
    关于莫言，自从他获得诺贝尔文学奖，褒扬之辞铺天盖地，我再多说几句，也没有什么意思。一直很想说说他的缺点，他的不足。当然，我的言辞也极其轻微，不会伤到莫言什
么，因此，也就直言如下。
    1、小说充满着一种原始力量，留于粗鄙，缺乏深度，不够克制。
    余华的《兄弟》，被有些评论家认为是得到了《巨人传》的狂欢写作之真髓，其实不然。我早就有文批驳之。当代作家因为文化修养不足，更多的是吸收了中国民间的一些文化资源，尤其莫言。因此，小说里充满着一种原始的力量，这也是他的小说能够吸引一部分读者的一个原因。但通读他的小说，有一个很鲜明的感觉，就是：缺乏教养。古人说正奇，他的小说“奇”很多，但缺乏“正”，因此，旁门左道、乱七八糟的东西太多。而且那种农民式的狡黠，也加剧了这种倾向。
    我们知道，民间文化是有脏的传统，比如二人转，它的底就是黄。一方面，这正是民间文化的力量之所在，那种泥沙俱下，那种来自大地的脏，是一种原始的力量，可能是人类的最底层的力量。但另一方面，即便在农村，它也有它的范围，比如，西北的花儿，也是不允许在家庭里演唱的。作为作家，完全可以借助民间文化的传统，但应该取其精华，去除糟粕，如荷花出淤泥而不染。即便在农村，真正的有权威的老人，他们和他们的家庭也是极其注意教养的。大粪可以做小麦的肥料，但人们吃的是小麦，而不是大粪。
    中国当代文学普遍缺乏想象力，莫言有想象力，可惜他的想象力太没有节制，有时候流
于胡说八道。陈众议《评莫言》认为，“像莫言这样如喷似涌，一泻千里的想象力喷薄是否恰当，是否矫枉过正，则容后细说。”①当然，据说这些在翻译本里是没有的，葛浩文都删掉了。有评者说，在英文本里，莫言很简洁。
    莫言爱写丑的东西，他反鲁迅而走，认为鼻涕、大便，都可以写进小说。贾平凹也有此病。而有正大气象的陈忠实先生的小说，就没有这种倾向。写丑，写脏，写暴力，写残忍，写不堪，在莫言是常事。这不仅是自然主义倾向，更是莫言少年创伤性记忆的自我保护、自我宣泄、自我。某种意义上，也是对民间文化的一种过度继承。对莫言来说，这种写丑过程可以纾解他内心的紧张，精神的焦虑，但对小说艺术而言，却是一种伤害，一种践踏。
    有学者认为，道德的洁癖，是有问题的，容易导致专制。莫言这种开放的感官解放，是一种健康的人性。当然，这一点，我个人不太认同。我总觉得，文学创作还应该有一个边界，虽然这个边界是动态的、变化的。这种没有节制的审丑描写，这种叙述的洪流，有时会淹没或遮蔽作品的深度以及影影绰绰的人物光辉、性格力量。
    2、对中国传统小说负面价值的吸取。
    莫言在《檀香刑》后记里说，他要“大踏步后撤”，也就是他要“回到民间”，“作为老百姓
写作”。其实，“作为老百姓写作”本身就有问题，理论上说不通，现实中也不可能。我一直认为，作家只能作为“个人”“个体”而创作。你写出真实的“你”的感觉，你的思想，就可以了。不要作为什么而写作。而且，民间并不是最终或最佳的归宿，作为杰出的作家，必须要超越民间。民间，也是藏垢纳污之地。那里充斥着“小传统”，包括暴力、情。
    莫言“大踏步后撤”，我们发现，他在吸取民间优秀文化的同时，也吸取了很多中国民间文化的负面东西，当然也包括中国传统小说的负面价值，比如《水浒传》的暴力，《金瓶梅》的性暴力。这一点，他与贾平凹倒很有相似之处。《檀香刑》沉迷于酷刑的陶醉描写，而忘记了真正的人性拷问。莫言说：“戏里的酷刑，只是一种虚拟。因此我也就没有因为这样的描写而感到恐惧。”②我前面说了，莫言不感到恐惧，因为这对他来说，是一种。但对一般读者来说，就无法承受了。
    比如《檀香刑》，从技术上看，应该说还是很有抱负的，结构特殊，语言恣肆，想象丰富。但如果尺度稍微严格一点，可以说，这基本是一部需要否定的作品。在它里面，缺乏爱，缺乏一种伟大的人道主义，缺乏一种对社会、时代的巨大穿透力。莫言总是计较叙事技巧，在他眼睛里，技术似乎比什么都重要。对小说写作来讲，技术当然很重要，但这种技术只有与伟大的思想、情感融为一体，才有意义，才有价值。他说：“《檀香刑》是我的
被举报了怎么办>诺贝尔文学奖 中国
创作过程中的一次有意识地大踏步撤退，可惜我撤退得还不够到位。”他说的“撤退”就是他回到了民间传统，或者准确地说，回到民间文化传统。但民间文化传统良莠不齐，泥沙俱下，不是说你回到了民间，就一定伟大，就值得肯定。还要看你回到了怎样的民间，而且真正的作家不仅是回到民间，更重要的是要超越民间，站在批判的、反思的人文主义立场。
    他在《檀香刑》后记里说：“我有意地大量使用了韵文，有意地使用了戏剧化的叙事手段，制造出了流畅、浅显、夸张、华丽的叙事效果。民间说唱艺术，曾经是小说的基础。”戏剧化没有错，韵文，也不是不可以用，但在描写一种苦难、酷刑时，使用“夸张、华丽”的文字，是否合适我觉得，当我们面对民族苦难、残酷的酷刑之时，面对人性的巨大践踏之时，使用“夸张、华丽”的文字，是一种亵渎，是不严肃的，也是不协调的。我们不可能在别人的丧礼上，使用华词丽句，铺排夸张，因为这不是展示我们文采的时候。这时候，无声胜有声，或者朴素的语言最有力量，这里需要的是你的一颗真实的感动的心，一种真正的良知，一种心灵的相同。
    这里，当然最好引用一些原文，可以更加有说服力，就像法院判案，必须要有证据。但我确实没有力量，也没有胆量，去再抄一遍那些沾满鲜血，冒着血腥气的文字。有兴趣的
读者可以去读《檀香刑》，比如第九章，专门写的是凌迟，随便翻开一页，那纸页里都渗透着难闻的血腥味。我想，这样的描写，读一页就足够了。
    小说主人公，高密知县钱丁的形象，很是苍白简单，虚幻飘忽，他与孙媚娘的偷情，很有明清艳小说的腔调，但用在这里，给人感觉不伦不类。那个孙媚娘，只是小说家手里的傀儡，她根本就没有活起来，她的艳丽，她的风情，她的狡猾，她的一切都是那么没来由，那么不真实。看看肖洛霍夫《静静的顿河》，那个阿克西尼娅，多么真实，多么鲜活，多么生动。其实，看看陈忠实《白鹿原》里的田小娥，也可以领略一点什么是女性描写。《檀香刑》对那个知县的描写，尤其不可靠，作家完全没有写出一个近代化的山东半岛的剧烈变化。他说《百年孤独》他只读了几十页，后来才勉强读完。真的，他只是从《百年孤独》里技巧，他无法感受到《百年孤独》的那种“孤独”，否则，《檀香刑》可能就是另一个样子。尤其结尾，知县跑到升天台上杀人，然后自杀，都显得生硬、虚假，结尾更是没有一点力量。这个人物基本是死的。其实，《檀香刑》中没有一个人物是活的，对他们的描写，包括心理描写基本都是不及物的，完全是作家的闭门造车，是自己的呓语而已。我们阅读陀思妥耶夫斯基《罪与罚》，那种对罪犯心理的描写，细如发丝，让人

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