《李凭箜篌引》教学案
导入：对优美音乐的描述与赞扬――
余音绕梁，三日不绝。猜的拼音
声震林木，响遏行云。
瓠巴鼓瑟，而鸟舞鱼跃。
座上美人心尽死，尊前旅客泪难收。
《明湖居听书》（刘鹗）：
一、声音初不甚大，只觉入耳有说不出来的妙境：五脏六腑里，像熨斗熨过，无一处不伏贴，三万六千个毛孔，像吃了人参果，无一个毛孔不顺畅快。qq说说怎么批量删除
二、唱了十数句以后，渐渐的越唱越高，突然拔了一个尖儿，像一线钢丝抛入天际。
3、那王小玉唱到极高的三四叠后，陡然一落，如一条飞蛇在黄山三十六峰半中腰里盘旋穿
插。
播放韩红《青藏高原》，请同窗试着把听这首歌曲的感受说出来。
二、了解作者及背景
李贺(790—816)：字长吉，福昌(今河南宜阳)人，唐朝诗-人。早有诗名，但因父讳而无法应试进举，—生抑郁，27岁病逝，他的作品继承前代踊跃浪漫主义传统，驰骋想像，运用传奇，熔铸词彩，制造出—种新奇瑰丽的境遇，形成了自己独特的风格。称其为“诗鬼” 。
《李凭箜篌引》大约作于元和六年至元和八年，那时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园门生。因善弹箜篌。名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的闻名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。唐朝有很多诗人都描述过李凭的演奏。
李贺此篇想象丰富、瑰丽，境界奇幻，浓墨重彩，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论， 推许为“摹写声音至文”。解题 “ 引”原指古代一种乐曲的形式和体裁，略近于“引子”“序曲”“序奏”。 箜篌是古代的乐器，有
竖箜篌和卧箜篌，这这首诗说它“二十三弦”，是竖箜篌，和竖琴相似。
三、.给以下加点字注音：
啼竹（ ） 箜篌（ ）（ ） 神妪（ ） 蛟舞（ ）
2. 说明以下加点字词：
吴丝蜀桐张高秋： 李凭中国弹箜篌：胸肌锻炼方法
芙蓉泣露香兰笑： 石破天惊逗秋雨：
全诗能够分为三个段落。
第一段：吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。
起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精巧，借以衬托演奏者技艺的精湛，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除说明时刻是九月暮秋，还含有“秋高气爽”的意思
（写出了演奏环境），与“暮秋”、“暮秋”之类相较，更富含蕴。“张”字不单单是演奏的抽象动作，而且很容易引发如此的联想：音乐的情韵高远饱满，直上云天。
二、三两句写乐声。诗人故意躲开无形无、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。
优美悦耳的弦歌声一经传出，空旷山野上的浮云便颓然为之凝滞，恍如在俯首谛听；擅长鼓瑟的湘娥与素女，也被这乐声触动了愁怀，潸然泪下。
“颓”字恰恰和“张”字组成了一种对照，前者饱满，后者无力，“颓”字形象地刻画出流云被音乐击中那一霎时的情态。
梦幻西游孩子养育“空山”句移情于物，把云写成具有人的听觉功能和思想情感，似乎比“天假设有情天亦老”（《金铜神仙辞汉歌》）更进一层。它和下面的“江娥”句相互配合，相互补充，极力衬托箜篌声神奇美好，具有“惊天地，泣鬼神”的魅力。
第四句“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，而且交代了演奏的地址。前四句，诗人故意冲破按顺序交待人物、时刻、地址的一样写法，另作精心安排，先写琴，写声，
然后写人，时刻和地址一前一后，穿插其中。如此，突出了乐声，有着先声夺人的艺术力量。
第二段：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。
十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”正面写乐声，又各具特。“昆山”句是以声写声；而“芙蓉”句那么是以形写声。
“昆山玉碎凤凰叫”，用“昆山玉碎”来相容乐声，表现乐声极为激昂，具有很强的暴发力和压倒一切的气势。“凤凰”在传奇中是一种高贵的神鸟，居住在昆仑山。“昆山玉碎”后，栖居其上的凤凰的叫声自然是凄厉婉转，忧伤的情绪在其中绵延――着重表现乐声的起伏多变。
“芙蓉泣露香兰笑”，构思独特。带露的芙蓉（即荷花）是不足为奇的，盛开的兰花也确实给人以张口欲笑的印象。它们都是美的化身。诗人用“芙蓉泣露”摹写琴声的悲抑，以哭泣的声音摹写乐声的凄惨，又以露珠一点一滴在残荷上转动、滑落的视觉感受比喻乐声的悲切，似乎比“凤凰叫”还要缓和。而以“香兰笑”显示琴声的轻巧，“笑”具有诉诸听觉的属性，
还能给人“笑靥如花”的视觉感受，不仅能够耳闻，而且能够目击。这种表现方式，真有形神兼备之妙――刻意渲染乐声的优美悦耳。
试探： “昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”是诗中仅有的直接描摹音乐的诗句，成功地运用了什么艺术手法？如此写具有如何的艺术成效？
“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”成功地运用了通感的艺术手法。两句诗都是“以声类声”，但也能够唤起形象感。“以声类声”不是通感，但这两句诗能够唤起音乐的形象感，以形类声，就组成了通感。
“昆山玉碎”能够唤起山崩地裂的形象感，形容乐声乍起的壮观；
“凤凰叫”能够唤起孤独哀鸣的形象感，形容乐声的幽怨；
“芙蓉泣露”能够唤起露滴残荷的形象感，形容乐声的凄凉；
“香兰笑”能够唤起兰花盛开仿佛笑靥的形象感，形同乐声的轻巧愉悦。
“十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。”――写乐声由轻巧转为清冷，回到了音乐的主体情
绪。
下句承接“十二门”所营造的时空感来写。自然地把诗歌的意境由人寰扩大到仙府，巧妙地写出清冷的乐声从人世传到天界。现在，整个宇宙恍如也只有箜篌的旋律存在。
首句的“高秋”和那个地址的“十二门”“紫皇”等意象营造出无穷广袤的宇宙时空，恍如万物皆空，箜篌的乐声包容了整个世界。
第三段：女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。
梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。
吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
诗人凭借想象的翅膀，飞向天庭，飞上神山，把读者带进更为辽阔深广、神奇瑰丽的境遇。
“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”这两句诗写乐声传到天上，在女娲炼石补天的地址，连五石都被乐音震破，引来了一场秋雨，把音乐的震撼力描摹得无以复加。
“秋雨”又能够让人产生丰硕的联想：“秋雨”是一个忧愁的意象，“石破天惊”以后气势磅礴的秋雨，象征铺天盖地的茫茫愁绪；秋雨落地的声响，恰如紧凑繁复的乐声。乐曲就在这种惊天动地的凄冷情绪中终止了。这种想象是何等斗胆超奇，出人意料，而又动人肺腑。一个“逗”字，把音乐的壮大魅力和上述奇瑰的景象牢牢联系起来了。而且，石破天惊、秋雨?霈的景象，也可视作音乐形象的示现。
神山上教神妪弹奏箜篌，仙境中衰老消瘦的鱼和龙听到乐曲声都随之追风逐浪，在波涛中翩翩起舞。月宫中的吴刚听到乐曲声也忘记了砍树，倚在桂树上凝神倾听，不知困倦；桂树下的玉兔听到乐曲声也浑然入境，全然觉察不到寒露打湿了全身。诗人回味整个演奏进程，美好的乐曲令人宛在仙境，进而想象出仙界神灵的痴迷状态，从音乐成效的角度渲染出乐曲的美好。
这首诗用瑰丽的辞采、天上人世的想象来描摹听乐的感受，把一首悲戚的乐曲描述得惊天动地。诗本身也和乐曲一样具有了一种凄严寒艳的气质。
四、自主学习
一、用一句话归纳出这首诗的内容用准确适当的词语来表达你对诗人摹写的箜篌乐曲的感受。
台风等级2、归纳前四句其内容 ，并试探问题（1） 诗的起句开门见山，用“吴丝蜀桐”写箜篌的构造精巧，用“高秋”点明季节。除此之外是不是有更深的含义？
（2）出诗中哪几句写乐声，利用什么表现手法，表达出如何的音乐的成效？
（3）一唱三叹那么回肠荡气，余音袅袅而绕梁三日，音乐响起来了，李凭的音乐会开始了，李凭在哪儿，诗人什么缘故要把李凭放到第四句显现？
3、五六两句，归纳内容并试探问题：展开想象，刻画出李凭弹奏的箜篌曲美好在哪儿？
诗人利用什么描述方式从哪两个角度用了哪些表现手法转达出了这种绝美的乐声？上海移动营业厅地址
4、第七句至最后 ，归纳内容，然后试探 “女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”两句中的“逗”字用的极为生动形象，请简要分析；“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”此两句向得前人好评，以为“老”“瘦”二字，匪夷所思，极平常的字用的极生动，请指出它的妙处；"吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔"这句所用的艺术手法和白居易《琵琶行》中的哪句一样，并指出两句诗表达的意境有何不同？
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