“王莽撵刘秀”民间传说的源流及类型
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信阳师范学院(哲学社会科学版)
第27卷第2期2007年4月
JournalofXinyangNormalUniversity
(Philos.&Soc.Sci.Edit.)V o1.27No.2Apt.2007
信息与文化?
"王莽撵刘秀"民间传说的源流及类型
孟繁冶
(许昌学院编辑部，河南许昌461000)
摘要：在我国中原地区的广大农村，自汉至今两千年来,"王莽撵刘秀"的传说故事家喻户晓,
深入人心.这些故事大致分为"遇难呈祥","天保地佑","感恩相报","历史遗迹"等不同类型.
关键词:"王莽撵刘秀"；汉代；传说故事；戏曲；分类
中图分类号:1276.3文献标识码:A文章编号:1003-0964(2007J02-0054-04
自湖北北部至河南，河北，安徽，山东以及山西,
陕西的广大农村流传的"王莽撵刘秀"的故事可谓家
喻户晓，妇孺皆知，并且其流传影响自汉及今，两千余
年历久不衰.如此一种鲜活持久而普及的文化现象
是什么原因使其广为流播呢?"王莽","刘秀"都是
由于互联网连接缓慢网络已被禁用文献上言之凿凿的历史人物，这些民间故事与历史人
物及其活动是什么样的关系?它的缘起，它的传播以
及它的类型怎样?就这些问题本文试从历史学，文化
学的角度做如下探讨.
一
,"王莽撵刘秀"民间传说的源头与流播
传说不等于史实，但传说起于事实."王莽撵
刘秀"的民间传说，旗帜鲜明，态度明确地体现了民间社会对王莽，刘秀这两个历史人物的褒贬评价，整个系列故事里，两个人是一组形象具体而稳定的对比项，从不单独出现，或者说，所有故事都是由王莽追杀刘秀引起的.由此来反映人民众鲜明的善恶是非观，历史观.由此而论，追溯该民间传说的源头，它最晚始自西汉末年王莽当政之时，还牵涉更早的历史人物汉高祖刘邦.
西汉末年政治的混乱黑暗给社会下层的人民带
来沉重的苦难，各地农民起义风起云涌，西汉赤眉起义，王莽派师王匡，更始将军廉丹前往镇压.当时的关东地区本来就是枯旱蝗灾，人民饥寒交迫，加之官军所过，烧杀劫掠，更使百姓生活在水深火热之中, 当时就有民谣传诵:"宁逢赤眉，不逢太师!太史尚可，更始杀我."[]'王莽f々可见，人民众对王莽暴政的痛恨.在我国古代，外戚专政一直是封建肌体上的固疾，毒瘤，历来受史学家病诟和鞭挞.西汉末,
王莽擅政，他的姑母王政君临朝，同日之内，成帝连封王舅为侯：王谭为平阿侯，王商为成都侯，王
立为红阳侯，王根为曲阳侯，王逢为高平侯.当时，这一
高层人事安排立时震动朝野，舆论哗然,《汉书?元后传》云:"王侯弟，争为奢侈，赂遗珍宝，四面而至；后庭姬妾，各数人，僮奴以千百数，罗钟磬，舞郑女，作倡优，狗马驰逐，大治第室，起土山渐台，洞门
高廊阁道，连属弥望.百姓歌之日:'五侯初起，曲
阳最怒，坏决高都，连竟外杜，土山渐台西白虎."'
特别是曲阳侯王根，擅自凿穿帝城引水自用，并以水绕宅成殿，宅第延及外杜里，府第内土山渐台可与宫
内的白虎殿类比.其骄奢僭制，专横跋扈，遭到了百
姓的讥讽痛骂.如果上述史实是民间对王莽擅政间
接的评论指控的话，那么《汉书?五行志》中的一些
童谣则是对王莽篡窃和恶政的直接抨击以及人民意
愿的直接反映：王莽把持朝政，少府甄丰(字长伯)
为其座上客，常在夜半时分与王莽密谋策划，民间就
流传着"夜半客，甄长伯"的歌谣.还有"邪径败良中国油漆十大品牌
田，谗口乱善人.桂树花不实，黄爵巢其颠.故为人
所羡，今为人所怜".对此,《汉书?五行志》释日:
"桂，赤，汉家象，华不实，无继嗣也.王莽自谓黄
象，黄爵巢其颠也."
在河南省新野县一带，至今还流传着"高祖斩
蛇，平帝(地)还命"的传说，说是当年刘邦在芒砀山
斩杀的莽蛇就是王莽的前世化身，那莽蛇纠缠刘邦
偿命，刘邦无奈敷衍道:"如今我在高山之上，等到
了平地(帝)还你命吧."结果到平帝时，刘氏汉朝被
王莽篡权夺位了.显然，这与流传在河北定县的秧
歌剧《刘秀走国》中小蛇，蛟龙的说法，都是源于《史
记》,《汉书》,《后汉书》刘邦斩蛇，白帝子，赤帝子的
收稿日期:2006.11-20
作者简介：孟繁冶(1956.)，男，河南叶县人，副编审，编辑部主任，主要研究中国古代历史文化.
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孟繁冶:"王莽撵刘秀"民间传说的源流及类型
神话.
与"王莽撵刘秀"民间传说相关的戏曲的历史
也相当悠久，传播地区也十分广泛.据台北联经出
版公司1984年出版的《俗文学论集》中朱介凡《王莽赶刘秀传说的分析》一文统计，宋元明清杂剧中, 以光武中兴为主题者共有18种；台湾学者齐如山《同治后五十年间北平恒演剧目》计927种，有关王莽刘秀的戏有12种；另有李家瑞《中国俗曲总目稿》，收录有关刘秀故事者7种②.直到20世纪60 年代河北保定老调剧团,80年代包头市青年晋剧团的优秀剧目《王莽赶刘秀》常演不衰,90年代河南商丘地区豫剧团获奖剧目《王莽赶刘秀》誉满中州大地.近年来，曲艺表演艺术家莫红梅的河南坠子书《王莽赶刘秀》也深受广大听众，观众的喜爱.
至于"王莽撵刘秀"的民间故事之多，流传区域
之广更是一大人文景观和奇特的历史文化现象.由
于故事繁多，流播广远，所以我们无法做出准确的统计，只能就其目力所及有一个大概的搜集以说明
问题.
截至目前，我们所看到的比较集中的"王莽撵
刘秀"着作有这么几种：河北人民出版社1981年7
月第1版,1983年l1月第2版的康迈千的《王莽赶刘秀》一书，共记述故事39则；还有黄山书社1981 年
汗蒸的好处和坏处
版的《王莽赶刘秀》；河北美术出版社1984年出版的连环画《王莽赶刘秀》；中国民间文艺出版社1989年出版的《王莽赶刘秀》；另有中原农民出版社1987年10月出版的马云泰的30余万字的历史小
说《王莽与刘秀》，里边也有大量的此种民间传说. 一
种流传区域数千里，时间数千年的传说故事,
其传播方式一直是在民间口耳相传，真正的有政府
组织的具有规模意义的搜集整理是在20世纪80年
代末90年代初，我们看到的成果大致有:《湖北民
间传说故事集?襄阳地区专集》1987年版第22页的"刘秀兵败藏匿枣阳感恩寺"的传说；范牧主编,
中原农民出版社1992年出版的《南阳民间故事(上卷)》记载流传在新野县境的传说故事6则.据《中
国民间故事集成》河南各县卷编委会编集整理的
"王莽赶刘秀"的传说故事有如下一些：林县"刘秀
的传说"8篇(彭新生主编,1987年8月)；平舆县
"王莽赶刘秀"传说10则(1989年10月)；扶沟县
"王莽赶刘秀"的传说4篇(1989年9月)；新乡县
"王莽赶刘秀"1篇,(罗志升主编,1989年9月)；泌
阳县"王莽赶刘秀"18篇(1990年9月)；汝南县"王
莽赶刘秀"7篇(1991年);《叶县历史文化典故简
介》,《叶县历史文化故事》,《襄城春秋》等文献以及淮阳，开封，鄢陵等县的文史资料对此均有记述.
在河北省境内有:《中国民间故事集成?河北
临城县分卷》(1987年9月)的"马歇后蹄","蝼蛄
救主",《保定故事卷》卷二(1988年)的"骡子不下驹",《邢台市故事卷》的《桑椹救刘秀》.而"椿树
被刘秀封王"的传说，在"河北最为集中，几乎县县
有传说，且情节大致相同，仅县卷本记录的文本即有
50多个"l2]."马刨泉"的传说，在《中国民间文学
集成?任城县综合卷》中被记录下来，其实在河北的"易县，清苑，丰润，获鹿县，山西长治市，晋城市,
尧都，寿阳，长治县，浮山县，阳城县；河北藁城和湖
公司起名用字大全三字北襄阳地区都有马刨泉的传说，而且都与刘秀走国
有关联"l2J.华北地方志中与"王莽赶刘秀"有关的
地名，比比皆是,"扳倒井(《房县志》)，米泔泉(《唐
县志》)，苦水村(《深泽县志》)，砍石人处，千秋亭

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