两种不同的人生观
两种不同的人生观
经文：传1∶1--11，12∶1--2，13-14
我所选取的是《传道书》中的三处经文。传统认为《传道书》是大卫的儿
子所罗门所作。作者凭他智慧的眼光和饱经世事的苦乐所得来的知识，为我们
分析了人生的价值与意义。
作者首先站在"日光之下"，完全从世人的角度来观察分析人生，他给人生
打了一个大问号："虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空，人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢?"接着，他又站在"日光之上"，以信
心的眼光来分析人生，结果就不一样了。作者认为世人如果记念造物主，敬畏
神献上自己、远离恶事、追求圣洁、充满爱心，在世过以神为中心的生活，那
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么人生就是美好快乐的享受，这样的人生就是有价值的人生。
面对作者列出的这两种不同的人生处境，我们要思想，日光之下的人生真
的虚空吗?真的毫无益处吗?还是作者写这段话的时候，有他当时要针对的时代
背景和隐藏在经文背后的深意?《传道书》中前半部分存在的虚空观念，意在把已经远离上帝或正在渐渐远离上帝的以列人，从这致命的错误中唤醒，并且
挽救回来，是在警告以列人，不要因太热衷于这个时代而忘却了去敬拜与记
念永恒的创造之主。今天作为一个神学生，我的人生观是什么?是止于拥有日光之下的人生观呢?还是认为拥有日光之下的人生观还不够，还应去追求日光之上的人生观呢?
一、日光之下的人生观
1.人生是忙碌的
人生是忙碌的。我们看大街上人来人往，车来车往，大家怀着对更美好生
活的憧憬都在忙碌着。说到人生的忙碌，我觉得人生在世辛勤忙碌是很重要的。《箴言》十二章二十七节"懒惰的人不烤打猎所得的，殷勤的人却得宝贵的财物"。我们想一想，如果没有人们的忙碌，互相服务、互相补足需要，那么人类如何进步?社会如何发展?正是因为父母和家人的忙碌支持，我们才可以在这里安
心学习。我们每天穿的衣服是服装厂工人忙碌的结果，我们每天日用的饮食是
农民忙碌的结果，我们有的、欣欣向荣的社会环境是大家共同忙碌构建的
结果。所以，人生的忙碌是具有积极意义的。关于人在日光之下的忙碌，我想
强调的是我们世人在忙碌工作和学习的同时，别忘了去敬拜与记念赐给我们生
命的上帝。《与神同在》的作者劳伦斯是一个修道院的勤杂工，他的工作特别
忙碌，但他不忘在最忙碌的时候亲近神。这对于一个基督徒来说是非常重要的。今年暑假我结识了一个姊妹，她家是做装潢生意的，生意很红火。我想向她传
福音，于是问她："你信耶稣吗?"她说："我信，没出嫁之前就信，现在也信，
只是现在太忙没有时间去做礼拜。"我说："赚了不少钱吧！"她说："是的。"我说："你过的快乐充实吗?你感觉幸福吗?"她说："不快乐，只是觉得人生太累了。"我说："你现在觉得累、不快乐，是因为你与神的关系疏远了，你认为你去做
礼拜是神占用了你的时间，其实是你占用了神的时间。在神分别为圣的时间里，你不去亲近神，卸下重担，享受主里的安息，反而将其占为己有，当然活得累了。"
人忙碌的事情多了，必然会觉得劳苦愁烦，所以在劳苦愁烦的人生中，转
向神，与神建立密切的关系，而且听命于他，比日光之下任何事业都重要。因
为物质生活的追逐，往往招致精神上的困扰，财富的贪爱必使心灵贫乏。物质
不能填满精神的虚空(传5∶10--12)，其实财富的价值是相对的，它未必带给
人满足和安全，可能反倒带来烦恼甚至病患。财富增多了，感官方面满足了，
精神却增生困扰。物质给予人逸乐，权势给予人虚荣，但这一切往往给予心灵
的却是无比的重担。
正因为日光之下的人生会有劳苦愁烦，所以主耶稣呼召说："凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。"(太11∶28)今天我们都是走在
生命路上的天路客，我们一切的忧愁重担主已担当，所以在现实的劳苦愁烦中，我们不要担心与绝望，要对神有一颗倚靠的心。凡事交托、凡事仰望，从日光
之下的劳苦愁烦中解脱出来。
2.人的生命是短暂的
《诗篇》九十篇十节中的"转眼成空、如飞而去"，是形容人生的短暂。有
人说："《传道书》中的思想太消极了，说什么都是虚空，那还活着干吗?这卷
书不能读。"其实在旧约的希伯来原文中，虚空并非虚无，"虚空"二字的原意为"短暂"，也是指瞬息即逝多变的景象。传道者实际是说："短暂的短暂，凡事都是短暂。"他是要提醒世人，既然人生是短暂的，是稍纵即逝的，就要及早认识神，归向神，记念造物的主，这样才能让短暂而有限的生命与永恒连接起来。
说到人生的短暂，我们都深有体会，人生过得太快了。当我们回首往事的
时候，会发现十几年，二十几年前发生过的事情，仿佛就在昨天。神人摩西在《诗篇》九十篇中感慨地说："在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。你叫他们如水冲去，他们如睡一觉。早晨他们如生长的草，早晨发芽生长，晚
上割下枯干…我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦
愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。"
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人生快如白驹过隙，其中又充满了诸多无定的因素，面对这些，存在主义
者对生存的意义发生了怀疑，由焦虑至失望，由失望至恐惧，即使倡导以勇气
去面对事实，也只是一种无可逃避的应付方法。所以有许多高级知识分子和成
功人士在达到自己人生辉煌顶点的时候，反而抑郁与彷徨了，更有些人因为走
不出这些心灵的黑暗历程而选择了自杀的道路。如诗人海子、作家三毛、北京
大学的教授余虹(去年自杀，年仅40多岁)等等。据调查说，本世纪最大的杀手是抑郁症。人的精神上只有倍受折磨陷入困境才会自杀，因为他们(她们)跨不
过心灵中的那道黑暗。为什么跨不过?其中原因之一，我想就是因为没有信仰之光的照耀与指引。耶稣说："我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。"(约8∶12)我们只有接受主耶稣真光的引领，才能冲破生命中
的黑暗，踏上光明的生命历程。
日光之下的人生虽然短暂，但并不是没有意义的。日光之下的人生是美好的，上帝创造了这个世界，使万物各按其时成为美好，又把人安置在其中，是
为了让人来享受这世界的美好。日光之下的人生是实实在在的，因为所有要实
现的理想与愿望，必须用今生来完成。有很多人用短暂的人生，铸就了辉煌的
事业，为人类作出了很大的贡献。也有很多人，在生活中活出了真善美的见证，推动了社会文明的进步，活出了生命的真正意义。
日光之下的人生虽然美好，但它毕竟是短暂的。一个基督徒的追求只停留
在短暂的今生层面上是远远不够的，我们应当用短暂的人生去铸就生命的永恒。人生确实短暂，会转眼成空，如飞而去，但我们不怕，因为我们有美好的盼望，有信仰之光的指引；因为我们相信今天所见的只是暂时的，所不见的才是永远的。所以我们要积极地面对今生，因为今生是永生的前奏与基础。
3.现实中拥有的一切很难让人得到真正的满足
传道者说："人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢?""
益处"为商业用语，可译为"盈余"。人一生的劳碌有什么盈余呢，留下什么呢?
他又接着说："江河都往海里流，海却不满。"海是永不满溢的，它表征着空乏
的人心和无底的欲望。其实恒常的渴求永远都不会满足。有这样一个故事，有
一个人他拥有很多，但他总觉得心里有不满足的地方。于是他去请教一个智者，问他说："请问欲望的尽头是什么?"智者想了想对他说："欲望的尽头还是欲望。"
盘踞在人心底里有一个严重的错误，就是认为人生存活的那几十年就是永远，于是终日筹算不休，不单忧虑吃的穿的，甚至贪图更多的钱财，更大的名誉，更显赫的地位等，反而忘了那位给予他生命的上帝。人得到了他想要的一
切又怎样呢?传道者有帝王之尊，拥有极其荣华的物质财富，任何巨大的工程都可作成；然而一切成就仍不能给他带来真正的喜乐与满足。他只能感慨地说，
这一切有什么益处呢?也就是说，我不住地去追求使我的欲望和感官得到满足，但我真正得到满足了吗?
生命的满足不是得着需要，而是成为需要。有些人当他们真正成为别人需
要的时候，就永远地活在了人们的记忆当中，如在汶川大地震中舍己救人的英
雄们和为人类社会谋福利的人。耶稣之所以被人永远地记念与信靠，乃是因为
他成为了全人类的需要。他用十字架上无声的大爱征服了我们的心，使我们降
服在他的面前，使我们在追求过日光之下生活的同时，又不止于过日光之下的
生活，又不止于满足今生的需要，更引导我们去追求过日光之上的生活，去成
为别人的需要，去给别人和社会带去益处。他也使我们的生活不再是以自我为
中心，而是以神为中心，这样的生活才有更大的价值与意义。
二、日光之上的人生观
1.献上自己
《传道书》十二章一节"你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。"传道者在讲说了一切无益之后，只总结了一件事是有益的，那就是记念神向神献上自己。记念神，
向神献上自己，这是人当尽的责任与本分，没有值得夸耀的地方。向神献上自
己要趁早，青春是宝贵的，因为青春是生命中最炫耀的时期，要向神献上这最
环境工程专业好的生命时段，没有什么舍不得的，要抓住这青春的机会向神献上自己。向神
献上自己要有明确的目标，因为心不清则无以见道；志不确则无以立功。首先
我的人生有没有目标?如果有，我的这个目标有没有永恒的价值和意义?如果有
永恒的价值和意义，那么我现在有没有为着这个目标去奋斗?同样当我决定向神献上自己的时候，我的目标是什么，我应做的是什么，我是以荣耀神传福音为
己任，还是为了混一口饭吃呢?记得一个老师曾问我们决定奉献于神是否有清楚的蒙召异象?对福音是否有真正的托付感和使命感?他说，如果只是为了生计而
奉献于神，那不如去卖茶叶蛋，因为卖茶叶蛋的人都比传道人富有。
感恩节是哪个国家的节日通过观察我们会发现，在教会中有两种截然不同的奉献观，有一种人是真
的献上自己，为了主福音事工的拓展在兢兢业业、勤勤恳恳地奉献着，从来不
敢懈怠。另一种人奉献只是为了自己的私利，以奉献为名，实际上在教会中进
笔记本清理灰尘行掠夺，还振振有词地说："我整个人都已奉献于主，那么主的当然就是我的了，所以神家的东西我可
以随意地拿取。"面对这两种不同的奉献观，我们要不断地反省自己，今天我的奉献观属于哪一种呢?是活祭的奉献，还是理所当然的奉献呢?
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2.敬畏神远离恶事
《传道书》十二章十三到十四节"这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论
是善是恶，神都必审问。"《传道书》的结尾证明它的主题不是虚空，而是在虚空的人生中知道敬畏神，存着敬畏神的心来做日光之下的事。为叫人脱离虚空的、无谓的劳苦，把虚浮的、悲观的人生，转化为积极的、快乐的人生。这种
人生是对神有荣耀，对社会有贡献的荣美人生，这中间的转化，是《传道书》
的中心目的。

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