亲爱的战友们，“以成人之美之心对待同志”是岳政委五心价值追求里面的一项重要内容，五心价值追求历史底蕴深厚，并且与科学发展观紧密相连，它的很多观点和精神要义都能够顺应我们科学发展观的发展需要，内涵和外延都非常广阔。岳政委虽然已经高升，但是他所总结的五心价值追求应当被我们深刻的理解和学习。今天我们就一起来对以成人之美之心对待同志这个话题进行探讨学习。
在中华民族的传统美德中，以诚为本，成人之美，是最常见、最朴素的道德范畴。在新的历史时期，这些道德品质不仅被赋予了新的思想内涵，而且对形成我们新时期道德观念和价值体系起到了重要作用。当前正处于社会变革、军队转型的关键时期，各种思想文化复杂多元多变，对优秀历史文化和官兵价值取向都产生了强烈冲击。成人之美作为一种历史文化的传承，是不可或缺的精神品质，也是我们自我完善的途径。
（在学习之前，首先我举一个例子：岗哨站岗，晚上有人想不假外出，岗哨大开方便之门，这是不是成人之美？大家可以展开讨论）
奢侈高跟鞋牌子下面我们学习第一个内容
一、充分认清成人之美之心的重要性必要性，切实增强承认之美的使命感责任感。
移动积分商城兑换孔子说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”意思是有德行的君子，总想着别人好，成全别人的好事，不促成别人的坏事，小人则与之相反。（我们再回到刚才那个例子，岗哨打开方便之门，所行非善），成人之美作为一种高尚的品德修养，它首先是一种好的、正面的、积极向上的品德，而不是纵容式的成全。因此，我们如何准确理解成人之美？在当前我们为什么要大力倡导成人之美呢？
（首先，我们学习第一点）ooc是什么意思
（一） 成人之美是优秀传统文化的历史积淀。
中国五千年文明的薪火相传，铸就了源远流长的文化传统，留下了饱蕴思想精髓和价值追求的灿烂遗产。儒家学说、道家学说、老子哲学等优秀传统文化每一支都是一部厚重的历史经典，成人之美作为其中的一支，贯穿了中华文明的历史。儒家的“人溺己溺、人饥己饥”、“己所不欲勿施于人”；道家的惩恶扬善；佛家的教人向善、慈悲普度等，无不包涵了成人之美的思想境界。自古以来就有很多成人之美的佳话流传至今。先秦的哲学家庄子讲过这样一个故事，古有个“郢人”，擅长挥舞斧头，他可以把斧头舞成一阵风。郢人表演的时候有一个搭档，名字叫做“质”。质的鼻子上涂上薄薄的一层石膏粉，郢人一斧头舞下去，
可以将石膏粉削下去，而不伤到质的鼻子。庄子一方面是赞赏郢人的高超技艺，另一方面也是赞赏质精妙的配合与成人之美的可贵成全精神。（郢人的表演时台前功夫，他在整个表演场上市赢得了全场的掌声，成为场上的焦点，但是质只能够在幕后，可能甚至很少会有人会注意到质的存在）。如果没有质高度的成全精神，郢人也是不可能成功的。后来质死了，郢人就再也不能挥舞斧头了。（因为能成为郢人的搭档，除了需要足够的勇气和胆量外，还需要有绝对的默契）。后来用“质”作为知己的代名词。宋诗人王安石诗：“便恐世间无妙质，鼻端从此罢挥斤”，意思说：如果没有美妙的“质”来成全，再美好精彩的创造也会绝迹于世间的。其实，中华民族五千年的历史传承中，像“质”这样默默无闻、成人之美的可爱、可敬之士举不胜举，这些经典的人和事之所以传承千年而不衰，就在于它教化育人的强大感召力所赋予的强大生命力。高尚的美德是永远也不会过时的，成人之美作为中华民族优秀文化的历史积淀，不仅需要我们不遗余力的把它传承下去，更需要我们不遗余力的把它发扬光大。
（二） 成人之美是落实科学发展观的内在要求。
科学发展观的核心是以人为本，落实科学发展观对于军队这个特殊的武装集团而言，就是
要把以人为本作为重要的建军、治军的理念，充分尊重广大官兵的主体地位和创造精神，努力促进和实现官兵的全面发展。正由于此，在官兵中确立以人为本的理念，对于部队的发展和现代化建设，甚至是国家的发展和现代化，都显得至关重要、不可或缺。成人之美与以人为本都是把对人的优化发展作为根本出发点，从这一点说，两者目的是完全一致的。我们提倡的“把爱护官兵生命和培育战斗精神统一起来，把爱护官兵个人发展与从严治军统一起来，把尊重官兵权益与确保一切行动听指挥统一起来”，无不显现着成人之美的价值追求。但随着官兵民主意识、自主意识、参与意识的增强，部分官兵往往把自我作为价值的主体，有些官兵甚至把以人为本理解为以我为本、以利为本，由此产生了个人利益至上的思想，甚至以靠损害他人利益来实现自己利益，这与成人之美是背道而驰的。科学发展观的根本要求是协调可持续发展，“协调”体现了人与人之间的和谐相处，可持续发展需要有一个能够不断催生内在动力的良好环境，成人之美之心贵在于人与人之间的团结互助，贵在于能够形成人人为我，我为人人的良好氛围。
（三） 成人之美是构建和谐军营的现实需要。
具有成人之美之心，我们就会坚守道德高地，遵守国家法律，社会的公平正义才能得到保障。
具有成人之美之心，我们就会互相关爱，赤诚以待，诚信友爱的氛围就有形成的基础。
具有成人之美之心，人就会变得善良，才会常做善事。
最近网上有一个最美的护士的新闻。在熙熙攘攘的大街上，一位老人突然晕倒，这时，一名护士上班途中刚好路过，她没有丝毫犹豫，迅速跪在地上实施紧急抢救，为老人做人工呼吸，直到救护车赶到。这张护士跪在老人身旁进行救治的图片被发到网络后，立即引起全国人民的广泛关注，这位护士也因此被誉为“最美的护士”。
和谐军营，这一极具亲和力的词汇近年来在军营不断“升温”。以科学发展观为指导，努力创造和谐军营，进一步提高部队凝聚力战斗力，是我们努力的局面。成人之美正是心中装着别人，想着成全别人，这样恰恰调动和激发了广大官兵的积极性，为我们建设和谐军营提供了强大的道德和思想准备，也只有这样才是符合时代发展要求和广大官兵的共同愿望的，也只有这样才能顺兵心，合兵意，得兵心。构建和谐军营，要注重一个“和”字。古语云：“和生万物”；“和则一，一则多力，多力则强”……千百年来，“和”文化深深地影响着中国这个东方大国。要达到“和”，就要协调各种利益，化解复杂矛盾，凝聚各方力量。成人之美之心就是融洽各种关系、协调各方利益的一种润滑剂，用成人之美之心去对待利益纠
纷，用成人之美之心去解决矛盾，很多问题都会迎刃而解。如果一个单位人心各异，各有各的小算盘，各有各的小圈子，团结就无从谈起，和谐的局面也很难形成。
（四） 成人之美之心是革命战士应有的道德品质。
所谓道德品质，是人们在处理与自然、社会关系中所持的基本态度和行为，特别是在利己或利他的选择过程中，所表现出来的一种特质。（利己就是对自己有利或者有帮助，利人就是说对别人有利或者有帮助）。成人之美就是在与人交往中表现出来的一种利他特质。古人讲：“百行德为首”。古往今来，凡是有作为的人，没有一个不重视道德修养。孔子一生坚持“温、良、恭、俭、让”的立身美德，创立了儒家学说，称为我国古代的大思想家、大教育家。周总理给自己制定了七条修养准则，身体力行，受到世界人民的爱戴和敬仰。1955年，粟裕被授予共和国大将军衔，位居十大将之首。而按照粟裕的卓著战功，评元帅都不为过，但粟裕却主动让衔。对此说道：“难得粟裕！壮哉粟裕！竟三次辞帅，1945年让了华中军区司令员，一件代发货源网1948年让了华东野战军司令员，现在又让元帅衔，比起那些要跳楼的人，强千百倍么”。在粟裕身上体现的就是一名革命军人的高风亮节和成人之美的道德品质，是我们学习的榜样。
（五） 成人之美是成就共同事业的“推进器”。
当前，社会竞争日趋激烈，受市场经济的负面影响，在物质利益驱动下，社会的道德素质遭到冲击，道德底线也是一再失守。有的人信奉“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”，有的人唯我独尊，个人利益至上。中国有句古话叫“送人以花，手有余香”，“与人方便，与己方便”，“善有善报”，意思是成全了别人也就是成全了自己。有一个朝鲜战场的老兵讲了这样一个故事，在一场激烈的战斗中，他发现一架敌机正朝他的阵地方向俯冲过来，看到这种情况正常的反映应该是立即卧倒，但当他发现离他四、五米远的地方有两个小战士还站在那里时，他毫不犹豫的冲过去把那两个年轻的战士扑在身下，然后听到一声巨响，飞溅起来的泥土把他们埋了起来，当他拍拍身上的泥土站起来，抬头一看，他惊呆了，他刚刚站的那个位置已经被炸成了一个一米多深的大坑。这是一个真实的故事，从中不难看出，心中想着别人，成全别人的同时也会成全自己，倘若那个老兵不去奋不顾身的扑到那两个年轻的战士，恐怕他们谁都在劫难逃。美国心理学家马斯·哈里斯在《我好，你也好》一书中，按照人格的发展，将团队中各自然人之间的关系分成了四种：1、我不好，你好；2、我不好，你也不好；3、我好，你不好；4、我好，你也好。很显然，第四种关系才是成熟人格和共赢的思维，相对来说，只有你好，我也好，才是最有安全感的生存状态，生存的
危险才会降到最低。但在现实生活中，人们普遍存在不是输就是赢的单赢思维，往往忽略了人与人之间的相辅相成，看不到共赢对个人的影响。中国有句古话叫做众人拾柴火焰高，意思是说同心协力，营造共赢。个人的生存状态与他人的生存状态时息息相关，个人的成长离不开团队这块肥沃土壤。正所谓，一荣俱荣，一损俱损。只有相互做成人之美之事，才会好戏连台，有一句话叫做“互相搭台，好戏连台；相互拆台，一起垮台”，只有单位的共赢大家才会共事顺心、做事顺手、发展顺利，道路越走越顺。
（刚才我们讲了什么是成人之美，以及为什么要大力倡导成人之美，下面我们讲讲怎样去践行成人之美，也就是怎么去做？）
二、正确把握成人之美之心的深刻内涵，自觉践行成人之美的价值追求。
莎士比亚说过：“生命短促，只有美德能将它传到遥远的后世。”成人之美，乐于助人这种朴素的传统美德，在自我意识逐渐强化的今天，更有着强烈的时代意义。倘若我们都能把成人之美，乐于助人当做一种行为习惯去培养去践行，就可以利己而达人。
（一） 要胸襟宽广，具有识人之美的宽容练达。
斗蛋哪种最不容易碎
贷款利息怎么算曾国藩说：“见得天下都是坏人，不如见得天下都是好人，存一番熏陶玉成之心，使人乐于为善。”（说的通俗一点就是与其想着天下人都是坏人，还不如想着天下人都是好人，这样子你才能够以一个积极的心态去帮助别人，去助人为乐）。这是人性本善的信仰，顺此美好天性，人应当对他人之才加以引导成全，而不是忽视埋没，更不是阻止、扼杀。
1831年，年轻的钢琴手肖邦从波兰流亡到巴黎。当时匈牙利钢琴家李斯特已经在法国名声鼎沸，而肖邦只是个默默无闻的小人物。但是，李斯特对肖邦的才华却甚为欣赏，他一心一意想帮助肖邦名扬乐坛，于是想到一个让肖邦在乐坛一鸣惊人的好办法。那时候，在钢琴演奏的时候往往是把剧场的灯光熄掉，听众席一片漆黑，方便听众能聚精会神的听演奏。李斯特坐在钢琴前，当灯光一熄灭，他就悄悄地让肖邦代替自己演奏。剧场里面是一片寂静，人们都静气凝神准备欣赏美好的音乐，琴声响了，咚咚的琴声时而如高山流水，时而如夜莺啼鸣，人们完全被美妙的音乐征服了。演奏结束后，人们都兴奋的跳起来高喊李斯特的名字，但是当灯光亮后，人们发现坐在舞台上的并不是李斯特，而是一个他们并不认识的年轻人，从此，肖邦名声大振。人们既为出现一颗钢琴新星而感到兴奋，更为李斯特的胸襟所折服。百年之后，李斯特成就肖邦的这段经典故事依旧为人们津津乐道。从这个故事中我们可以看到，成人之美首先要有伯乐的眼识识人之美，以博大的胸怀容人之
美。我们每个人在成长的路上，难免会遇到一些竞争，要多欣赏别人的长处，发现别人的优点，在个人发展和工作的过程中合理竞争，并主动的爱才、护才，这样，英才方才有用武之地，聪明才智就可以尽量地得到发挥。
（二）要与人为善，具备济人之难的使命责任。与人为善、济人之难就是与人和谐相处、乐于帮助别人，它是中华民族的传统美德，与成人之美的精神是一脉相承的。然而这种美德并不是人人都有，这不仅要有广阔的胸襟、不计小怨，事事为他人着想，更需要扬人之善、见贤思齐，常怀善意，多检查自己，少责怪他人。说到与人为善、济人之难，有个故事不得不提，那就是“管鲍之交”的经典故事。管仲是个政治奇才，但是如果没有鲍叔牙的推荐，他很可能早就被无情地埋没了。因为他的才能与智慧，一直是潜藏的，不仅没有机会表现出来，而且还显得很平庸、碌碌无为的样子，只有鲍叔牙知道他欣赏他。管仲说：“我曾经与鲍叔牙在一起做生意，赚钱我自己多拿，鲍叔牙不以我为贪，他知道我穷；我曾经帮鲍叔牙事情做，反而让他更困难了，鲍叔不以我为愚蠢，因为他知道时机有好有不好；我曾经三次做官，三次被罢官，鲍叔不以我为没有出息，因为他知道我没有碰到赏识我的人；我曾经三次上战场三次逃跑，鲍叔不以我为胆怯，因为他知道我有老母亲。生我者父母，知我者鲍叔牙也。”如果鲍叔牙隔岸观火、落井下石，一棍子将人打死，恐怕
中国历史上再无管仲此人；如果不是鲍叔牙一心一意地成人之美，一心想着别人的好，努力忘掉别人的不好，恐怕也不会成就这段千古佳话。由此，我们不难得出这样的结论，善待他人，包容他人，济人于危难才是真正的君子之为，才会为世人所敬仰。与人为善，多做好事，不图回报，是一个人道德修养的重要方面。在人际交往中，乐于助人，不图回报，是人格的高境界，它不仅实现了自我价值，也给周围的人以潜移默化的影响，特别对于我们革命军人来讲，更应当不计较得失，无私奉献。
（三）要团结友爱，遵循谦和礼让的交往准则。古人有云：“师克在和，不在众”，就是说军队敌制胜在于团结一致，而不在于兵力众多。孟子论证“天时”、“地利”、“人和”在战争中的作用时明确指出：“天时不如地利，地利不如人和，”讲的也是这个道理。几千年前，我们的老祖宗就认同这么一个道理。“六尺巷”的故事大家应该听说过。“六尺巷”位于安徽桐城。在康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴家在宅基地问题上发生了争执，张英家人情急之下修书一封，遣八百里快马飞驰京都，期待当朝权臣张英能出面处置，阻止吴家越界扩建。而张英得知后，即时回馈家人一首诗，诗云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”张英家人细读回书后，豁然开朗，遂退让三尺。当朝权臣如此大度，不但没有仗势压人，反而能够以忍谋和、以让求睦，
深深感动了吴氏一家。吴家也向后退让三尺再垒墙，巷道由此扩宽成六尺，遂留下了传颂至今的“六尺巷”。张英是封建时代的官吏，能严于律己、舍利求义、自觉地追求儒家大同的理想，确实难能可贵。包容忍让、恭谦礼让的人无论在何时都是受人尊敬的。然而，在我们的工作、生活中，有些同志因为鸡毛蒜皮的一点点小事，搞得争锋相对，闹得不可开交；有些同志非但没有“推功揽过”思想，甚至为了达到目的，不择手段，根本不讲战友的情谊。还有一些同志，对自己要求不够严格，对待同志的一点意见，容不得别人说半个“不”字。有些同志得理不饶人，更加不要说遭到别人误解了。我们都是新时期的革命战士，对战友、对同志就要更加襟怀坦白，光明磊落，以真诚的信任实现真诚的团结，齐心协力实现共同的奋斗目标。否则，上级防备下级提意见，下级害怕上级穿“小鞋”，同级之间乱猜疑，人人惶恐自危，处处提放小心别人，无形中已在同志之间、班排内部竖起一道隔膜的墙。这样相互掣肘，又如何得以沟通心灵，融洽感情，形成强大的凝聚力呢?团结、礼让是人与人和谐相处必须具备的一种境界，它体现的是一种文明素质。谦和者要有博大的胸怀、虚怀若谷，有包容心，善于严于律己，宽以待人，互相尊重。个人是这样，家庭、单位、国家也应该是这样。以和为贵。这是做人的第一步，也是一种文化存在。
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