没有理想的人不伤心宽窄巷子的由来1：
康熙五十七年（1718年），准噶尔部窜扰西藏。清廷派三千官兵平乱。平定后留下一千多官兵镇守成都，修筑少城作为根据地。今少城不复存在，但少城里的宽巷子、窄巷子、井巷子三条巷弄，以及大批兼具北方四合院与南方建筑风格的老房子却保留了下来。 四大发明是谁发明的
这年头，各大城市纷纷以文化为名，争相打造城市特名片，成都也不例外。宽窄巷子的改造工程于08年完工，以“老成都的新名片，新成都的老客厅”登台亮相。换句话说，宽巷子、窄巷子和井巷子三条平行排列的步行街道及四合院落，组成了宽窄巷子历史文化片区，被列为成都市三大历史文化保护区之一。
宽窄巷子的来历2：
通常的说法，公元前311年，秦国大夫张仪筑成都城，成都城市的历史自此开篇，距今已有2300多年。传说张仪筑城，一开始就遇到了很大的麻烦，屡筑屡垮，总是立不起来。这个时候忽有一只灵龟前来相助，绕行一周后死去。张仪心领神会，沿龟迹再筑城，果然城墙牢牢站稳了。其实这个故事背后，有着现实的依据，因为张仪筑城之初，试图把成都的城
人生格言励志不变的情缘墙筑得像秦国咸阳的城墙一样方方正正。然而成都平原不是关中平原，这里土地潮湿，难以到坚实的地基，有了多次失败的教训之后，聪明的张仪根据地形，把城筑修在地势较高而又坚实的地方，但是这样修出来的城墙非方非圆，曲缩如一个乌龟。无论是城墙的形状，还是神龟相助的传说。
就不得不提到那个时候所建的成都少城。公元前311年，秦国大夫张仪筑成都城。张仪第一次筑城并没有包围整个成都城区，城墙只框住了东边的一大半，西边还有一片没有被圈进来，于是便有第二次筑城。一座城市被分隔成了两座城，东边的较大，称为大城，西边的较小，也就是小城了。古代“小”和“少”二字通用，因此小城在习惯上被叫做“少城”。一个城市一大一小两座城，这就是古人所说的 “重城”，这种形式在成都历史上一直延续了2000多年。
2000多年来，少城历经无数社会风云变幻，最值得一提的就是形成如今窄巷子四合院格局的时代清康熙五十七年（1718年），准噶尔部窜扰西藏。清朝廷派三千官兵平息后，选留千余兵丁永留成都并在当时比较残破的少城基础上修筑了满城——不过成都的老百姓习惯了称这片城池为少城，所以那个时候的宽窄巷子就属于清朝八旗军队及家属住的新少城。少城的中轴线是南北向的长顺上街，而宽窄巷子则是当时42条兵丁胡同中的两条。
到了民国年间，在中国一片反帝反封建的革命风气下，清朝的叫法“兴仁胡同”改名为“宽巷子”。 如今的宽巷子是老成都生活的再现，您在这条巷子中游览，能走进老成都生活体验馆，感受成都的风土人情和几乎要失传了的一些老成都的民俗生活场景。而四合院中您可以品上盖碗茶，吃上正宗的川菜。宽巷子唤起了我们对老成都的亲切回忆。
穿过南北向的通道，我们就到了窄巷子，窄巷子在清朝的地图上的名字叫太平胡同。名字”太平”自然是希望没有战争，成都的老百姓能够平安祥和的过日子。如今的窄巷子的业态以西餐、咖啡、会所、主题文化商业等为主。这里是国际化的业态，是拥有世界眼界的时尚中心，这里又是最成都的生活，在巷子里品味缓慢的下午和时光的停驻。窄巷子，是老成都的“慢生活”。
井巷子紧邻窄巷子南，清满城时名为如意胡同，后因巷北有明德坊，又称明德胡同。辛亥革命后改为井巷子，并沿用至今。关于井巷子的名字，也是有来历的，顾名思义这条巷子中因井得名，井在哪呢？走到那的时候我再告诉你。 井巷子主要就是成都的新生活区域酒吧区，这里成都的夜晚最热闹的地方，是华灯初上的成都风华，是笑靥如花的芙蓉女子，井巷子，是老成都的“新生活”。
宽窄巷子是老成都生活的“原真生活体验馆”宽窄巷子的核心概念是“宽窄巷子,最成都”,它将成为“成都生活标本”,使传统的成都生活在宽窄巷子中得到集中。
成都的城市气质与旅游发展
未曾入蓉，便听了很多说法——闲散、安逸、“耍”、茶馆、麻将、农家乐、美女、阴郁的天气、诱人的美食……这些零散的词汇，勾勒出一个如同火锅一样复杂而含混的形象。对于成都旅游，也能道出一些熟悉的名字，都江堰、青城山、武侯祠、杜甫草堂、农家乐……。对于城市印象和成都旅游的关系，似乎从来没有从专业角度作过太多的联系和联想。
作为旅游者，人们通常会不自主地把对一个城市的印象作为其选择目的地的重要依据；而我们的研究者和规划者，在思考一个城市的旅游发展时，却常常会习惯性地把目光停驻在自然风景和文物古迹上，很少去观察作为载体的城市到底有着怎样的性格和气质；我们会习惯性地踮起脚尖、昂起脖子、眼神虚迷地谈“世界趋势”、“国际一流”，却很少想起来走到神诸葛亮
大街上去观察、了解祖祖辈辈生活在这个城市的人。短暂的成都之行，让我惊醒，这是多么错误的疏漏。
作为一个走马观花的过客，在什么是成都的城市气质这个问题上，我没有太多发言权。不过，仅这几日的所见所闻，至少令我感悟到它的两大特。成都的第一特，便是闲适与享乐。天府富庶、物产众多而价格低廉，加之四周相对封闭，因此成都包括整个四川便有了享受繁荣、追求舒适、崇尚乐趣的传统，“耍”成为成都人的生活态度和生存哲学，也概括了成都人的全部生活和生意。日子是水，自己是鱼，成都人悠然自得地游走其中。成都的第二特，是包容与平和。包容决定了丰富，在成都既有万元豪宴，也有便宜美食，各种文化交融汇聚，各人等和谐共处，富者穷人、雅士俗人皆能到自己的生存土壤和生活乐趣；平和决定了泰然，在成都的市井空间里，没有强烈的阶层意识、等级观念，成都人既不会把哪种人太当回事儿，也不会把哪种人太不当回事儿，开着奔驰车吃一毛钱的串串，衣衫褴褛的乞丐也不会受到歧视，富人不跋扈，穷人不自卑，市井氛围和平民精神使得成都显得平和笃定、安之若素。
在成都的这种城市气质和旅游发展之间，必然会有千丝万缕的联系。如果完全忽略了这种
联系，恐怕成都旅游便会偏离根基和土壤，失去特和生命；但是成都传统的城市气质脱胎于农耕文明，常常和懒散、消磨意志、不思进取联系在一起，完全借此来设计旅游，也会引来诸多的问题。
对于旅游者特别是国内游客来说，成都吸引他们的除了都江堰、青城山这些静止的世界遗产外，恐怕更多的还是活生生的生活场景，是成都人休闲、恬适、平和、具有亲和力和感染力的享乐氛围。从长远看，对于一个城市的旅游发展来说，这种氛围和精神或许要比都江堰、青城山等世界遗产更为重要。因为对于后者，大部分游客只是一次性的观光，而如果能让人们迷恋上这个城市，就像无数人迷恋巴黎一样，那将是一个旅游城市的最高境界。这几年，成都和杭州有意无意地争抢“休闲之都”，并由此引发了很多口水战。实际上，休闲的内容极其丰富，不应该也不可能成为某个城市的专利，而每个城市的休闲必然有其自己的特与风格。如果非要比较的话，在我看来，杭州是休闲的提供者，胜在环境，给外来的游客提供了一个适宜休闲的空间；休闲对于杭州来说是政府业界努力塑造的一种城市形象。而成都则是休闲的实践者，重在精神；休闲对于成都来说是一种渗透到城市骨子里的生活状态。成都这种从市民生活中长出来的城市气质，就像空气一样，弥漫在这个城市的每个角落，旅游者会不自主地会被它所感染、所融化，然后也成为它的一部分。
因此，从这个角度来说，成都旅游的着力点，不是多盖酒店、展览中心，不是再修几条“锦里”、琴台路，不是建设多少国际度假区，而是俯下身来，从市民生活中去提取城市气质，并把它塑造为一种城市精神、城市形象。
与此同时，成都原有的休闲又多少有着农业社会慢节奏、自给自足、相对封闭而又怡然自得的痕迹，打麻将、“斗地主”、泡茶馆……，似乎更多的是消磨意志，有着淡淡的颓废、散漫、慵懒和不思进取。恐怕正因为此，很长时间内成都才不敢明确地打出休闲的牌。所以，不管是从改善城市形象、发展旅游的角度而言，还是从焕发整个社会的创造性、生命力的角度来看，都需要对这种城市气质进行提升、改造，要从重塑城市精神的高度来引导市民从消极休闲到积极休闲的过渡，把成都人追求新奇、前卫、时尚、享乐的生活态度提升为一种催人创新、积极进取、大胆创意的城市精神。实际上，在成都民间蕴藏着巨大的娱乐创造力，这个城市有着许多的前卫画家、先锋诗人、行为艺术者、动漫行家，因此有人说成都是中国最具有娱乐精神的城市、最具有活力和创意精神、最前卫的城市之一。如果规划者和决策者能够对这种创造享乐的城市精神进行提升，那么成都必将吸引更多的国内外游客。
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