五爷庙
五爷庙
 五爷庙，本名万佛阁，原是塔院寺属庙，与大白塔相毗邻，是通往显通寺的又一条路径。寺庙前地势开阔，当年是大清历代皇帝朝台寝宴的行宫，俗称“皇城”。“皇城”与五爷庙之间，终年涌动着数以 万计的朝圣礼佛者。
 万佛阁，始建十明万历四十四年(公元l6l6年)，清代重修，现存殿宇建筑多为清代遗构，占地面积2000余平方米，山门向南，二门向西，计有殿堂楼阁23间，呈四合型寺院。主要建筑有三处，即文殊殿、五龙王殿和古戏台。寺院西南偶还有藏式佛塔两座，高约四米，青石雕构，体积不大，形制秀美，为寺中小品。

文殊殿 坐东向西，居寺内东偶，系明万历四十四年创建，三间两重三檐四出廊歇山顶，分上下两层，殿前檐两层皆施廊柱，设勾栏凭依，檐建繁复，上下左右勾连，坚固牢 实，外观壮丽雅致，装饰性很强。由于设计奇妙，你即便是站在下层却看不到上层，在五台山殿建中别具一格。殿内下层供文殊菩萨、观音菩萨和普贤三菩萨。殊骑 狮，观音骑“朝天吼”，普贤骑象，塑像高大，塑工传神，着鲜艳。殿内下层 左、右、后三壁，立有木制方格，格内或两
排或三排布满了高三寸有余的泥塑贴金小佛像。二层楼上正中悬有明万历年间浇铸的火铜钟一口，重约3500公斤，较 显通寺铜钟略小。殿台中间供奉地藏王菩萨，左侧立有地藏王菩萨的弟子道明和尚，右侧立道明和尚的父亲，其塑像为员外装束打扮。传说，地藏王菩萨当年开创九 华山道场时，当地的一名员外不肯卖地于地藏王菩萨。后来员外的儿子却把这片地奉献了出来，并出家当了和尚，取法名为道明。所以在这里的塑像排列中，道明和 尚立于上首，他的父亲却屈尊下首。另外，地藏王菩萨的左右两侧，还各排列五尊塑像，统称为“十殿阎王”。楼上左、右、后三壁上同样立有木制方格，格内置小 佛像，就连楼顶横梁上也排放着小佛像，上下两层共约有雕塑小佛像万余尊，故而文殊殿又称万佛阁。该寺院也以这座佛像众多的万佛阁命名。 联想台式电脑
“”中，文殊殿内的塑像曾一度被毁，变成空殿一座。1982年，将妙德庵的神像移到此处后，又恢复了原来的文殊殿。五龙王殿 坐北向南，当地人称作龙王庙。创建于清代，重修于民国年间。重建时，在殿外又加建了一个抱厦前庭，前庭通体雕刻富丽堂皇，图案精美卓绝。过庭两侧还置放了 半副銮驾各l5件，分别是：龙头杖、三尘两刃刀、飞龙两刃刀、青龙偃月刀、飞龙刀、朝天镫、蛇盘长矛、竹节金笊篱、云棒、提镂、荷包大、万字、莲座 荷风锤、平字禅仗、莲座禅仗等。古时，銮驾是古代礼仪制度中对各种仪仗
器物的最高称谓，只有皇帝和重臣外出巡视时才由众仪卫各执一件，排列在前后左右，造 成一种威严而隆重的气氛。但在寺庙里摆放有銮驾，不仅在五台山，就是在全国也绝无仅有。龙王殿原来的式样、布局，都随着19l7年的这次重建而匿迹，这就 使得五龙王殿在结构上与五台山其他寺庙相比显得更雍容丰满，就连大殴正面的檐台也显得宽阔多了。殿内供奉金脸五龙王，俗称五爷。
五爷庙为万佛阁北殿，殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说 五爷其实就是文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。也许正是因为五爷比起其他各 大寺院里庄严肃穆的菩萨们更具亲和力，更具实际意义的缘故吧，小小的五爷庙，承受着比别处寺庙更多的香火，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象征。
五龙王爷是五台山特有的神像。传说很早以前，五台山其他寺庙相比显得更雍容丰满，就连大殴正面的檐台也显得宽阔多了。殿内供奉金脸五龙王，俗称五爷。
五爷庙为万佛阁北殿，殿内供奉的五爷是广济龙王文殊菩萨的尊称，也是五台山五顶文殊菩萨的化身，因而，这里是整个五台山香火最盛的寺庙。而事实上，应该说 五爷其实就是
文殊菩萨在台怀本土化，世俗化的产物，它承担起了民间俗神的职能，寄托着当地百姓祈盼风调雨顺、平安吉祥的愿望。也许正是因为五爷比起其他各 大寺院里庄严肃穆的菩萨们更具亲和力，更具实际意义的缘故吧，小小的五爷庙，承受着比别处寺庙更多的香火，在善男信女们的心目中，它几乎成了有求必应的象 征。
五龙王爷是五台山特有的神像。传说很早以前，五台山不仅是个荒凉而偏僻的不毛之地，而且终年气候酷热，久旱无雨，百姓聊无生存。文殊菩萨来此传教时见此惨 况，便决定用法除灾造福于民。于是，文殊菩萨借去东海龙宫讲经说法之机，把改变五台山气候，造福百姓的想法告诉老龙王，老龙王无奈割爱赠送了龙宫门前的歇 龙石。不料，老龙王的五个儿子外出回来，见没了歇龙石，得知是被文殊菩萨带走了，大怒，便腾云驾雾直冲五台山来。但五个龙王在五台山没到歇龙石，却反被 文殊收伏做了文殊弟子，听其驱使。这样，五龙王就上了北台顶，专管五台山的播雨。如今，龙王殿里五龙王居中，左侧有大龙王、二龙王、龙母；右侧有雨司、三 龙王、四龙王。为什么龙王弟兄五个中，只有五龙王被塑成了金脸?据说，以前的五龙王原本是黑脸，但佛家传言说，五爷性子暴烈，如伺奉稍有不慎，他就会发脾 气动怒。因而，后来就把五爷的黑脸改成金，使得五爷的脾气也变温和了。
五爷庙，是整个五台山占地面积最小，但香火却是最旺的一座。五爷殿三楹，重檐歇山顶，四周围廊，前有卷棚抱厦，内塑龙王坐像，彩饰如新。殿内殿外雕刻富 丽，自柱础、栏额、雀替、斗拱、拱眼等均用龙风、狮、麒麟、花卉、人物等图案镂刻而成，雕工纯熟，绚丽多彩，堪称佳作。在进入主殿的廊前，抬头便可看见处 处挂有“有求必应”、“报神恩”等字样的牌匾，这些都是人们还愿所赠，它们既是五爷灵验的一种“肯定”，也是报答五爷神恩的一种方式。
此外，五爷庙里还有一处特殊的建筑，那便是古戏台。一般来说，佛家讲究清净，是不允许建造娱乐场所的，但五爷庙里却为何建有戏台呢?据史书记载：有一年夏 天，全国各地热浪席卷，而五台山却清凉无比，因而游人、香客沓来纷至。人们白天逛庙，可是到了晚上却无事可做。于是，五爷为了使大家高兴，便亲自去外地请 了一个戏班来唱戏，但凡间人们谁也不知道此事，所以当繁峙县的一个戏班主到寺庙主持时，主持很纳闷，并当即答道：“出家人不贪乐。”可戏班主却拿出一份 盖有庙里图章的合同，且说是一位年长的黑脸和尚签定的。
住持一听，更纳闷了，他想寺庙里都是年青和尚，一定是班丰弄错了。班主听完主持的话以为是住持反悔了，所以很生气，执意要在寺庙里
到那个黑脸长者讨个说法，可他遍了整个五爷庙都没能到那个黑脸老和尚。气恼之下，他便想进香化纸请求五爷做个公正，但当他走到五爷庙殿前时，一眼就 认出了与他签订演出合同的正是五爷。同时，住持也发现五爷神像的袖袍内也有一份同样的演出合同。于是，住持马上心领神会，随即修建戏台，为五爷唱戏，一直流传至今。 美国 电影
古戏台就在龙王殿正对面，是专为五爷唱戏而设置的。另外还有一个传说，说佛、菩萨是超尘脱俗，而五龙王却对尘世生活颇感兴趣，很爱看戏。所以，过去每年六月大 会，这里都要大开殿门，让五爷居高、居中赏戏。人们通过唱戏敬神，求得五爷欢心，恩赐及时雨，给百姓降丰年，保佑人们福寿安康。如今这些传说虽只是人们传 谈的趣话了，但古戏台却的确成了五台山众文化娱乐的重要场所了。
五台山既然是佛教圣地，寺庙成，那就必然要去上香，而上香当然首先要去五爷庙了。据说，当年康熙皇帝在五台山寻父返回途中遇险，也是五爷显灵救驾的。于 是，康熙便将一件龙袍赐给了五爷，因而五爷既是菩萨的化身又有皇帝罩着，身价自然不同一般，所以每天这里都是人潮涌动，香火极盛，甚至连磕头也得去排队等 候。不过，有人曾在此挂过一条“发财靠五爷”的横幅令人感到很唐突，总觉得有些求财心切的人，表露的也太直白了些。一方面把本来很高雅的文殊菩萨的化身 －－五龙王爷弄得象个“老大”，虽然很对一些
财大气粗的所谓“老板”脾气，但这种财气特征浓郁且张扬的“颂词”想必五爷也会感到有些好笑吧?不过，也许因 为寺庙里还有地藏菩萨与十殿阎罗的缘故，隐隐有一种不可说出的忏悔之意，令一些人内心莫名的恐惧吧，这便让不少人感到与文殊菩萨疏远了，还是五爷更值得亲 近。于是，唱戏给五爷看，也多少有些讨好的意思。另一方面，曲高往往和寡，这其中也许正隐含着一种社会“真理”－－雅俗共赏。俗在现实生活中吏普遍，也更为人所易接受，这就是说，佛法高深并不一定能让每一个人接受，只有在高雅与通俗，理想与现实的兼顾中到平衡，一切才能良性的在社会中运行。当然，五爷庙里 之所以把菩萨殿和地藏殿安排在同一院内，也许正是先辈的高明之处吧!因为对于人的感化与教育，除了有好的方向引导，以使人修得正果外，还必须有一定的地狱 般的威胁，才能以恶制恶吧!
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交通路线：塔院寺山门的石台阶东侧就是五爷庙的入口。
建议游客：很多人来五台山，其实就是去五爷庙上香的。殿外的大香炉前，无数善男信女都在虔诚的烧香祈祷，其中不乏轻施粉黛，衣着入时的现代都市帅哥靓女。在献殿内的四周挂满了还愿的铜匾，因为信徒们最体面的还愿方式，除了送匾外，还有就是唱戏，以谢神灵的保佑。
另外，正确的拜佛方式是：拿出自己准备好的香，在专设的蜡上点燃，再正对着大殿，心中默默将愿望说一遍，然后拜上三拜，接下来左转再右转对着正前方，重复 上述过程，最后背对正殿，面对香炉将香插进香炉里即可。记住，当地人说每逢农历初一、十五进香最灵验。当然，若能在天还未亮前就去烧头一柱香会更好。
显通寺
  台怀镇的大显通寺是大理古城旅游五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(公元69年)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺；这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。 

显通寺“振悟大千”钟楼

 他们之所以选中五台山，也是事出有因的，其一，当时五台山叫清凉山，佛经《华严经》里说，东方清凉山是文殊菩萨的道场，有案可据；其二，两位高僧看了五台山的地形，觉
得与印度灵鹫峰极似，灵鹫峰又是释迦牟尼向弟子讲经的地方；其三，据说在两位高僧来以前，济南 旅游五台山已有一座佛塔。于是，五台佛国的奠基石——五台山第一座寺庙大孚灵鹫寺(今显通寺)就这样建立起来了，连那座山也称作灵鹫峰了。 

 寺院面积8公顷(一百二十亩)，各种建筑四百多间，多为明清遗物。排列于中轴线上有七座高大的建筑，很有气势。 

  大雄宝殿，重顶飞檐，巍峨宽大，占地约670平方米(一亩二分)为五台殿宇之最，木雕彩绘，肃穆堂皇。殿内佛像高大，金碧辉煌。五台山的重大法事活动，多在此殿举行，届时，各寺都有僧人参加。 

 无量殿是我国砖石建筑艺术的杰作。高20米，面宽28米，进深16米，从外面看是七间两层楼房，殿内却是三间穹窿顶砖窑，型制奇特，雕饰精细，宏伟壮观，又称无梁殿。 

  在显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。 

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  相传，明朝穆宗驾崩前后，少主年幼无知，皇亲李良发动了宫廷，接管了江山，就将娘娘李彦妃和少主打人了冷宫，想绝明朝后裔。这少主就是后来的 万历皇帝。大臣徐彦昭和杨波进入冷宫行谰，李娘娘又气又急，在不得已的情况下，把少主交给了徐、杨二人带走，让他们好好抚养。后来少主当了皇帝，惩除了奸 臣。为了感谢母恩，就决定在五台山为李娘娘建造一座铜殿。据记载，这座铜殿是明朝名望很高的佛灯和尚(山西平阳人)，在现在太原市郝庄村南建起了高达13 层的两座大塔(宣文塔)后，正在兴建永祚寺(即双塔寺)的过程中，又奉万历皇帝的命令，到显通寺“传戒”时建筑的。 

  铜殿建于明代万历三十七年(公元1609年)。殿高8.3米，宽4.7米，入深4.5米，它是我国仅有的三铜殿中的一座。另外两座，一在浙江的普陀山，一 在四川的峨眉山。不过就其建筑艺术和美观俊雅而言，那两座都不及这座铜殿，而且峨眉山的铜殿早巳在战火中焚烧坏了。 

  铜殿外观为重檐歇山顶，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇。每
面门扇的下端铸有花卉、松柏、鸟兽等图案。“”、“龙凤配”、 “喜鹊登梅”、“玉兔拜瓤”……形态逼真，栩栩如生，每面门扇的上端都有精细的花卉图案，形态各异，玲珑剔透。正面横梁上的“二龙戏珠”和“双凤朝阳”更 是活灵活现。第二层的四周，有大约1米高的铜栏杆，其24面门上均有各式图案。殿脊的两端有铜铸的似龙非龙的宝瓶，光芒四射，耀眼夺目。 

  殿内正中有一尊铜铸文殊坐狮像，造形美丽。殿内四壁上的铜铸小佛像，琳琅满目，多达万尊。

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