试论郴州市“福文化”的深层发展
身体健康的祝福语———以苏仙岭为例
蔡枫杰
（湖南省郴州市湘南学院社科系旅游管理本科一班 邮编423000）
[摘要]苏仙岭风景区位于郴州城内，自古有“天下第十八福地”的美誉，是湖南省首批省级风景名胜区，因美丽神奇的苏仙传说而弛名海内外，苏仙是历史上唯一有记载的以孝闻名的神仙，他是苏仙岭“福文化”的代表，也是郴州“福文化”的根基。因此苏仙“福文化”的发展是提高郴州市旅游文化品位的一个重要方面，对郴州市今后的发展有积极的推动作用。
[关键词]郴州市 福文化 深层发展
郴州市位于湖南省东南部，地处南岭山脉与罗霄山脉交错处，长江水系与珠江水系分流的地带。“北瞻衡岳之秀，南直五岭之冲”，自古以来为平原通往华南沿海的“咽喉”。自古是“兵家必争之地”，又是“文人毓秀之所”。东界江西赣州，南邻广东韶头，西接湖南永州，北连湖南
衡阳，素称湖南的“南大门”。“郴”字独属郴州，最早见于秦朝，为篆体“郴”，由林邑二字合成，意谓“林中之城”，“郴”字见于史传，是汉代司马迁所写《史记》，其中记载（项羽）“乃使使涉义帝长沙郴县。”从此，赫然纸上，脍炙人口。郴州有文字可考的历史，已有两千余年。
苏仙岭风景区位于郴州城内，自古有“天下第十八福地”的美誉，是湖南省首批省级风景名胜区。因美丽神奇的苏仙传说而弛名海内外，岭上有白鹿洞、升仙石、望母松、苏仙观等仙迹。还有秦少游作词、苏东坡作跋、米芾书写的《踏莎行·郴州旅舍》刻于石壁之上，史称“三绝碑”。爱国将领张学良曾被幽禁于此。
一、苏仙岭旅游资源状况
苏仙岭位于郴州市湘南学院师专分校区、市二中之间，书香萦绕。郴江河流绕经山旁，因此才留有“郴江幸自绕郴山，为谁留下潇湘去”的千古名句。苏仙岭地理位置优越，交通便捷，它的“福文化”是最重要的旅游文化资源，苏仙岭以道立山，道教中的三十六洞，七十二福地与它自古以来“天下第十八福地”的名称有着密不可分的联系。在道教中，“福”有幸福、圆满的含义。苏仙岭最值得一提的就是苏仙了。苏仙，原名苏耽，相传苏耽之母潘氏
是由于河边洗衣，误吞系于衣槌上的红绳，有感而孕，因而诞下苏耽。在当时未婚少妇有孕是败坏风俗之事，在世人的压力下，苏母躲进山中，最后，苏耽才得以平安出世。苏耽出世后，白鹿喂乳，仙鹤展翅与之御寒。苏耽自小修炼，得以乘鹤飞升，在飞升之前预感郴州将爆发一场大疫，于是嘱咐母亲用桔叶与井水相煎的处方治疫，老百姓因此得救。为了感谢苏耽的功德，老百姓在他降生和升仙的山上修建了苏仙观，苏仙岭由此得名，而闻名海内外中药界的“桔井飘香”也源出于此。同时苏仙也是史书上曾多次记载的唯一以孝闻名的神仙。所以，苏仙岭“福”文化的发展核心应以苏仙为基础，历史文化共同发展为重点的发展模式。苏仙岭虽是以道立山，但佛教也十分的兴盛，道、佛两教也可成为苏仙岭的宗教文化资源，岭上的白鹿洞、升仙石、望母松、苏仙观等“仙迹”是十分重要的旅游资源，要注意予以保护。
买茶叶苏仙岭的历史遗存文化也不少，远自李白醉酒、秦观作词、苏轼作跋、米芾挥毫作书，历史名人纷纷在苏仙岭等地流返。近到爱国将领张学良怒射桂花树，以及党和国家领导人在苏仙岭上留下足迹、目光。再到女排姑娘在苏仙岭留下的脚印和汗水。这些形成了从古至今郴州苏仙岭独特的人文文化，是可以充分利用的文化资源。比如，女排在郴州集训，攀登苏仙岭后便一飞冲天直取“五连冠”的事迹，就可以为郴州的“福地”文化蒙上一层浪漫神秘
的彩。
二、发展条件评价
（一） 优势条件评价
1、 旅游资源特突出
整个苏仙岭都是以“福文化”为基础，以历史文化名人山水文化旅游为外延。其中的“苏仙”更是仅此一家，绝无仅有。苏仙岭海拔不高，但自然风光也让人如痴如醉。
2、 开发较早，有一定基础
苏仙在80年代初已经有了初步的发展，1994年郴州撤地建市后，苏仙岭的旅游业更是突飞猛进，2003年成功地举办了“苏仙岭福文化”节，这为以后更好的推广郴州福文化打好了一定的基础。
3、 市场开发前景广阔
进入新世纪，游客的素质也有了新的提高，不再是仅仅满足于最原始的山水娱乐等项目，更多的游客越来越倾向于对游览地文化的了解，注重旅游地的社会文化内涵，从而新的旅游观——文化旅游观正逐步形成。
（二） 劣势条件评估
1、 交通不便
就交通运输条件而言，苏仙岭在郴州当地交通还算便利，但因为缺乏民用机场，对于国际和远省游客，还会深感不便，这将会是制约郴州大量吸引外来游客的“瓶颈”。
2、 资源破坏
苏仙岭的旅游业起步较早，但同时资源被破坏的程度较之晚期开发的景点要深得多，其中不仅是生态环境上的破坏，还包括外来文化对当地文化资源的冲击，这不利于苏仙岭“福文化”的发展。
3、 缺乏专业人才
苏仙岭现在更多的还是让游客自己观赏景点，能够完整、准确讲解景点的人不多。掌握文化旅游专业知识的人员很少。很多景点的开发还只限于观山观水，泛泛而谈，而不能抓住其文化内涵，将之文化品位提高到一个新层次。
4、 景区独立
苏仙岭有着自己独特的“福文化”，这是一个优势，但与其它景点、景区没有太多联系，没有达到一体化结构，因此，吸引力、影响力将大打折扣。
5、 旅游文化产品匮乏
有关于苏仙岭旅游的文化产品太少，特产品太少，不能让游客对苏仙岭产生深刻的印象。
总之，苏仙岭的文化品味不高，这是一个阻碍它的旅游业进一步发展的重大问题，同时也是郴州的一个重大发展问题，旅游文化、旅游产品结合不紧密，特“福文化”深度发展不够，旅游企业文化方面的意识和竞争观还不强，这些问题已经迫在眉睫。
三、发展战略
首先，要科学准确地为苏仙岭“福文化”的发展定位。
苏仙岭“福文化”旅游的开展是为了将郴州的“福地文化”推向世界。在分析市场变化趋势的基础上，让苏仙岭的“福山”形象代表郴州走向世界，而不是只定位于粤港澳。
其次，要提高苏仙岭的品牌竞争力。
苏仙岭以“福”闻名，我们就要抓住这个“福”字，做好区域旅游规划工作，形成最具核心竞争力的代表性产品。
第三，发展中的宣传促销
不要以为“酒香不怕巷子深”，也不能只将郴州的市场定位于粤港澳，我们应该扩展视野，放眼世界，占领更多更广阔的旅游市场，这就应该加大郴州市旅游的宣传和促销力度。
第四，市民素质建设
一个城市的市民素质同样是体现城市素质的重要方面。郴州是“福”城，就更应该人杰地灵，更应该给前来旅游的客人们一个更好的印象，这也是社会文化的一部分。
宫面四、具体解决方案
1、交通方面
网上怎么预约挂号如有条件，就应尽快地建好民用机场，这将大大地推进郴州旅游的发展，同时还可以开展专列旅游活动，由一个地方开通专列直达郴州进行旅游，方便游客进入郴州。户户通安装调试指南
2、资源保护空调显示H5什么意思
保护现有的苏仙岭生态、文化资源。已破坏的要尽一切努力进行修葺或避免其继续被破坏下去，对于外来的文化侵入，要采取一定的保护措施来保护本土文化。“福文化”是发展关键，与之有关的景点一定要大力保护。
3、培养专业人才
专业人才的缺乏是个不争的事实，加强专业人才的培养是发展郴州旅游需要解决的首要问题。苏仙岭及郴州的深层文化内涵都急待专业人才去尽力挖掘，及力发展。
4、加大宣传力度
现在来郴州旅游的还多为粤港澳的游客，我们应该加大宣传力度，例如可以相应地发行一些有关苏仙岭“福文化”的一些旅游文化商品，如旅游书刊、旅游宣传手册、明信片、影集、VCD等，主题文化活动也可以定期举行，用以宣传郴州“福山福地”文化。
5、提高居民素质
一个城市如果想要吸引更多的游客，城市文化是一个关键，而居民的素质是城市文化的一个重要方面。一个城市的居民热情好客，文明待人，这也会给游客留下深刻的印象。郴州号称“福地”，那么郴州人民的言行举止一定要给游客们一种幸福感，一种满足感和一种舒适感，这样才称得上“福地福人居，福地福人游”。
6、一体化旅游线路的构造
衡山的“寿”文化旅游已经趋于成熟，我们可以取长补短，开辟一条旅游路线如“郴州—衡阳—衡山五日游”等等，使苏仙岭的“福”能够与衡山的“寿”自然的结合起来，加大苏仙岭在国内外的影响力。
旅游活动，实际就是文化活动，如果不能把山川名胜所蕴含的丰富文化遗迹和深沉的历史
文化底蕴挖掘出来，这种开发是不成功的，它虽然也给旅游者以美的享受，但也仅限于一种形式美。总之发展福文化的前提就是一定要掌握好“福”的文化内涵，通过一定的手段让这种文化精神深入人心，那么发展这种文化旅游的目的就达到了。
参考文献：（1）《郴州志》
（2）《郴州市市域经济发展研究》（王发兴著）
作者简介：蔡枫杰（1985.10-- ？）女，湘南学院社科系（旅游管理）2004年本科（一）班学生，主要从事研究郴州“福文化”的发展。
出师表
两汉：诸葛亮
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明；
故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
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