浅谈进化论对中国近代思想的影响
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摘要：达尔文的进化论在传入中国之后，由严复、维新派加以宣传后，对传统主义造成了巨大的挑战，对近代中国的新思潮产生了深远的影响，特别是在进化论中所表现出的竞争思想——“优胜劣汰”和它所带来的全新的价值观——平等、自由。
    关键词：中国 进化论 思想
   
    达尔文是19世纪英国杰出的生物学家、物种起源和发展学说的创始人。他一生中最著名的成果就是提出了“进化论”，而进化论也被称为是19世纪最伟大的三个自然科学发现之一。进化论在戊戌前后进入中国，主宰了一直到五四前后的中国思想界，成为这一时期的主流思潮。近代中国的进化论是把理论提升为世界观，这就表明了它是和当时的时代背景所结合，它的意义也就有了新的理解。世界观的改变无非是新的世界观取代了旧的，这个取代是对传统思想观念的变革和沟通的统一。进化论在中国的影响就是对传统思想观念的变革和沟通。
1.进化论的简要概述中国照明
想要正确地讨论达尔文进化论对中国近代思想的影响，那么首先就要先正确地理解达尔文在《物种起源》里的生物进化论，和后期在《人类的由来》里的道德进化论。
1.1 达尔文的“生物进化论”思想
达尔文“生物进化论”的核心思想常被概括为“物竞天择,适者生存”,其准确的概括应是“自然选择:即最适者生存”。“生物进化论”的基本内容:生物的进化不是由其内部特性决定的,而是由外在的自然选择决定的,自然选择是生物进化的动因;在生物界,变异是普遍存在的,而在自然界的生存斗争中,有利的变异会趋向于保存下来,不利的变异将被淘汰,这一结果将导致新物种的形成和生物的进化。这就是说,是自然选择最终影响了生物演变的历程。达尔文的“生物进化论”是一种自然进化论。在这里,所谓“自然”是指,不借助外来的能力或智慧,也就是不需要神或外来智慧的设计,乃是借助自然选择。
1.2达尔文的“道德进化论”思想
根据达尔文的观点,不仅人具有道德感、良心,一切具有社会性的动物都存在道德感、良心。正如达尔文在《人类的由来》中所说:“不论何种动物,只要在天赋上有一些显著的社会性本
能,包括父慈子孝的感情内,而同时,又只要一些理智的能力有了足够的发展,或接近于足够的发展,就会取得一种道德感,也就是良心。”[1]为什么社会性动物都会具有一定的道德感或良心呢?原因就在于具有社会性本能的动物有一种原始的乐感,会对同类感觉到一定的同情心,愿意为同类提供各种各样的服务。达尔文认为,人类处于生物物种较高发展的谱系,逃脱不了自然选择的客观力量的作用。尽管低等动物的思维、道德品格与人相比差距非常巨大,但在一些感觉和直觉方面没有根本的差别。在动物感觉与直觉的基础上,经过漫长的演化,人类的自觉的道德行为得以产生,并通过社会认同最终形成道德行为规范,经过自然选择机制的筛选而保留下来的道德行为规范,必然反过来服务于人类,从而有利于人类个体对社会的适应。
2.进化论思潮——世纪末的新世界观
19世纪，是晚清时期，也是中国最后一个封建主义专制政权，因此也可以说是封建时代的世纪末。因此进化论进入中国并且家喻户晓，是在近代中国思想最活跃的时期。然而正是进化论在支配着这一时期的各种思潮。
2.1保守的中庸之道被竞争观念所取代
我们都知道，一直到21世纪的今天，儒家思想都一直占着一席之地。而在传统的儒家学说里，中庸之道是不可忽视的一部分。Every coin has two sides.毋庸置疑，中庸之道一定是有价值的，它可以防止人们思想的片面化和绝对化，但是同样不可以忽视的是，在中庸思想中，有着保守主义的思想因素，保守的观念会阻滞一个时代一个国家的进步，所以自从丝绸之路之后，中国的发展会与欧洲拉开越来越大的差距。因此，当时的保守派一直用防止思想的片面化和绝对化为理由，把中庸之道作为反对革命的一个理由借口。维新派思想家是要以“变易”思想和“进化论”，来取代传统的“中庸之道”，这是一个社会价值观的改变，是要以资本主义的竞争观念来取代封建主义的中庸观念。而当时的顽固派在对抗以康有为和梁启超等人为首的维新派的时候，一直都是拿中庸之道为挡箭牌的。因此，在这个传统价值观的变革中，我认为严复做出了很大的贡献的。
讲到严复，最要提到的就是他将赫胥黎的《进化论与伦理学》翻译成《天演论》，在翻译时，严复不仅根据“自强保种”的需要对原文进行损益，而且还撰写了大量“按语”，对原文的思想加以评论，杂糅了达尔文、斯宾塞和赫胥黎的思想。而当中他反复宣传的就是“物竞天择，适者生存”的理论。在当时那个年代，中国签订了许多丧权辱国的条约，最重要的就是振兴中华，救亡全民。而救亡图存的进步思想最重要的就是西方的进化论。他热情宣传了
进化论思想，特别是有“物竞天择、适者生存”而推演出的“自强保种”之类的爱国主义思想，同时，他还大力介绍西方的社会政治学说，极力宣传要用资本主义的政治制度来改变中国的封建制度。胡适曾经说过：“读这书的人，很少能了解赫胥黎在科学史和思想史上的贡献。他们能了解的只是那‘优胜劣败’的公式在国际政治上的意义。在中国屡次战败之后，在庚子，辛丑大耻辱之后，这个‘优胜劣败，适者生存’的公式确是一种当头棒喝，给了无数人一种绝大的刺激。几年之中，这种思想像野火一样，延烧着许多少年人的心和血。‘天演’、‘物竞’、‘淘汰’、‘天择’等等术语都渐渐成了报纸文章的熟语，渐渐成了一班爱国志士的‘口头禅’。还有许多人爱用这种名词做自己和儿女的名字。……我自己的名字(胡适之——引者注)也是这种风旨底下的幻念品”[2]可见，通过进化论的宣传，“物竞天择，适者生存”这种新的思想价值观很快的深入人心了，并且影响了好几代人。严复在他的译著中，处处用进化论的观点来批判当时中国社会僵化的封建制度，用“物竞天择、适者生存”的观点来驳斥反对变法的各种保守主义，他用尖锐的话语指出，如果恪守“祖宗之法不能改”不思变法，中国将面临亡国亡种的危险。同时，他坚信进化论，相信优胜劣败，适者生存，“世道必进，后胜于今”所以，只要自强、独立，中国仍有希望。因此，严复提出了“自强保种”的爱国主义主张，以进化论来取代传统的儒家中庸思想，这是在近代价值观转变过程中一个有启蒙意义的重要阶段。
2.2进化论带来的全新价值观
前面提到，中国近代，燃眉之急的民族危机，必然会唤起民族意识的觉醒。
把我的悲伤留给自己 原唱然而传统的民族主义是“外夷狄”的，而中国近代民族救亡的历史逻辑是：师夷狄。于是就形成了尖锐的对立。近代民族主义推倒“外夷狄”的重要论据，就是进化论。达尔文的进化论提出人类是有共同起源的，都是从动物进化而来的，那么本来就是没有中国人外国人之分的，所以夷夏就被不攻自破了。进化论让近代民族主义有能力去打破传统思想的封闭。因为夷夏之辨，所以闭关锁国来抵抗侵犯。严复说过，在生物界里，开放的“四达之地”的物种，有较强的竞争力，而与世隔绝的“孤悬岛国”的物种，一旦有“外种闯入，新竞更起，往往年月以后，旧种渐湮，新种迭盛。此自舟车大通之后，所特见屡见不一见者也。”[3]
如果说进化论使民族主义在从传统改变到了现代，那么，对于自由主义，进化论也是功不可没。在中国传统的思想中，我们可以发现，民族意识是一直都有的，但是自由意识确实一直缺失的。中国的等级制度一直都是很严苛的，不可以越雷池一步。进化论确立了关于个体自由的价值观。西方从文艺复兴时期开始就一直提倡天赋人权，但中国从春秋时期到现在都一直是“君君臣臣，父父子子”，从来都没有自由的意识。严复认为，自由是人类智
臭氧的危害、德、力进化的产物。介于上帝和动物之间的人类，我们的进化过程就是要不断地摆脱束缚奔向自由，进化的程度越高，自由的程度也多高。只有让个体在自由的竞争中优胜劣汰，才能到达理想社会。其次，进化论提供了关于思想言论自由的竞争观。自古以来，特别是在清朝鼎盛时期，的时间屡见不鲜，这也是思想言论不自由的一个真实写照。言论自由和思想自由是相关联的，一个人如果思想都不自由的话，那根本没有自由可谈，因此言论自由是实现个体自由的重要表现。生物是以优胜劣汰的方式来实现进化的，这同样也适合于思想学术的发展，想要有竞争，就一定要有自由。中国一直都是君命不可违的社会，根本就没有什么思想学术竞争可言。就此而言，达尔文的进化论对中国近代在民族主义和自由主义方面的价值观的影响，刚好可以体现进化论世界观对中国近代新思潮的影响的深度。
参考文献
1. 达尔文：《人类的由来》 商务印刷馆 1983年版
四级听力2. 胡适：《四十自述》 安徽教育出版社1999年版
3. 达尔文：《人类的由来》 商务印书馆 1983年版 149.30.148.166
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