西方哲学：(英Western philosophy)在古希腊产生并在西方发展的哲学思想、理论的统称。
其发展大致可分为四个时期：(1)公元前6世纪到公元5世纪为古希腊罗马哲学；(2)从公元5世纪到15世纪为中世纪哲学；(3)从15世纪中叶到19世纪40年代为近代哲学；(4)从19世纪40年代以后为现代哲学。
古希腊罗马哲学是奴隶制时期的哲学。它接受了埃及与巴比伦文化的遗产，摆脱神话而产生。大致可分为四个阶段。
(1)公元前7至前6世纪，集中研究宇宙的本原问题。米利都学派的泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼以“水”、“无限者”、“气”为宇宙本原。认为本原产生万物，万物又回归本原。爱非斯学派的赫拉克利特以“火”为世界本原，认为逻各斯是宇宙的规律性，提出朴素的宇宙变化的辩证法思想。毕达哥拉斯学派以“数”为万物的本原，认为数永恒不变，万物是数的摹本。埃利亚学派的巴门尼德提出，世上唯一真实的东西是“存在”,“存在”是完整的、唯一的、不动的、无限的，现象则是变化的。后期的自然哲学家又提出“四元素”(水、火、土、气)、“种子”、“原子”等概念，以探求宇宙的本原，并提出“奴斯”促使“种子”产生变化、运动并构成无数的宇宙和具体事物。
(2)(2)公元前5世纪，研究重点由自然转向人。这时的智者不相信有真正的存在和客观真理。普罗塔哥拉提出人是万物的尺度，道德与法律是由人的意见约定俗成的。高尔吉亚则提出没有什么东西存在，即使有物存在也无法认识，即使可以认识也无法传达给别人。苏格拉底主张有客观真理，人有认识事物的可能，并运用归纳法下定义。
(3)(3)公元前4世纪，进入系统化阶段。柏拉图提出理念论，认为与现象世界相对立的理念世界是永恒不变的真实世界，现象世界则在变动中，是不真实的现象世界分有理念世界。亚里士多德批评柏拉图“理念论”,称“理念”为“形式”,认为事物的形式不能离开个别事物或经验而存在，具体事物是由质料因、形式因、动力因、目的因构成的。形式与质料之间有辩证的统一关系。但又提出“第一推动者”是没有质料的形式，以此作为事物最后目的和运动的最终原因。他创立的形式逻辑，为传统逻辑打下了坚实的基础。情人节送什么礼物好
(4)(4)亚里士多德去世后，古希腊哲学逐渐与罗马文化相结合。伊壁鸠鲁的原子论提出了原子量的学说，卢克莱修提出系统化的原子论，斯多亚派提出普纽玛(能动的张力)理论，新柏拉图主义提出流溢论。基督教形成后的五百年间，教父哲学为基督教教义提供了哲学解释。奥古斯丁总结了教父哲学。
中世纪哲学是封建社会的哲学。天主教在世俗生活和精神生活各方面都占据了统治地位，哲学成了神学的婢女。大致可分三个阶段。
(1)5—11世纪。研究重点是一般与个别的关系问题。波伊提乌重新提出波菲利在亚里士多德《范畴篇》的导论中所提到的共相是否真实存在的问题，它所涉及的一般与个别的关系，是以后唯名论与唯实论争论的来源。埃里金纳认为普遍的整体是最真实的，神就是总体，它创造万物，又在万物之中。
(2)11—14世纪初，是经院哲学的全盛时期，唯名论与唯实论的斗争普遍展开，唯名论的代表为洛林、阿伯拉尔，认为共相只是名称、概念，强调个别事物的实在性，否认共相离开个别而独立存在。唯实论的代表为安瑟伦、托马斯·阿奎那，主张共相离开事物或先于事物而存在。唯名论来源于亚里士多德的哲学，唯实论则以柏拉图的理念论为依据。其斗争是教义(如化质说)与教阶体系(强调整个教会组织是自上而下的等级体系)中的实际矛盾的反映。
电脑经常自动关机(3)14世纪初至15世纪，形成亚里士多德主义和阿威罗伊主义。唯名论的唯物主义倾向也在许多哲学思想中有所增强，其代表是R.培根、邓斯·司各脱、奥卡姆等。神秘主义的体系以
爱克哈特为代表。
近代哲学是资本主义萌芽时期和自由资本主义时期的哲学。伴随人的自我觉醒而形成。人的思想从宗教彼岸世界返回到尘世，发现自然和自身，追求知识和人的自由。大致可分为三个阶段。(1)15—17世纪初，研究中心是人和自然，形成人文主义和自然哲学两股思潮。人文主义以人道反对神道，要求个人解放，个性自由，用世俗的教育提高人的控制自然的能力，反对禁欲主义。其代表是意大利文学家但丁、彼特拉克等，柏拉图主义的费奇诺，亚里士多德主义的彭波那齐。自然哲学主张用经验观察的方法说明世界，并以理性的演绎方法寻求自然的普遍规律，其代表为波兰哥白尼(Nicolaus Copernicus,1473—1543)、德国开普勒、意大利伽利略。意大利布鲁诺认为宇宙是无限的，自然界即神，它由单子构成，单子是物质和精神、质料和形式的统一体。(2)17世纪初—18世纪末，研究中心是认识主体与认识客体的关系，形成经验论与唯理论两个派别。
唯物主义经验论的代表是英国F.培根和洛克。认为后天获得的对外部世界的感觉是认识的来源，感觉是可靠的。F.培根认为自然界是物质的，知识就是力量，洛克认为观念是外界事物在人心灵上留下痕迹的产物。唯心主义经验论的代表是英国贝克莱和休谟。贝克莱认男士保湿护肤品
为“存在就是被感知”。世界上除了感知的观念之外，什么也没有。事物是感觉的综合。休谟则认为真实存在的只有知觉，知觉以外的是不可知的。唯心主义唯理论代表是法国笛卡儿和德国莱布尼茨，认为只有在公理基础上经理性的推理，才能得到真正的知识。笛卡儿提出“天赋观念”说，认为精神实体和物质实体都独立存在，并统一于一个绝对的实体“上帝”。莱布尼茨认为一切观念都是天赋的，初存于人心中，经加工后才真正显现出来。唯物主义唯理论的代表是荷兰斯宾诺莎。认为认识对象是客观存在的自然界，只有理性才能把握它，感觉经验不可靠。斯宾诺莎视自然界为唯一的“实体”,个别事物是实体的变形，认为只有通过理性把握唯一实体，才能认识个别事物。18世纪时对西方哲学的发展有较大影响的还有百科全书派的唯物主义哲学家和法国启蒙思想家。
前者的代表是拉美特里、狄德罗、爱尔维修、霍尔巴赫，后者的代表是伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭。这一阶段哲学的总的特点是机械的形而上学的。(3)18世纪末一19世纪40年代，研究中心是精神、自我、意识、主体和人。主要代表是德国康德、费希特、谢林、黑格尔和费尔巴哈。前四人力求在克服机械性、形而上学性的前提下，把世界统一在思维的基础上，认为世界的本质是精神的。康德试图以批判哲学探讨理性的来源、能力与范围。认为人的认识有两个方面，一是自在之物刺激人们的头脑而产生印象与观念，二是由人的统觉
形成的先天感性形式与知性范畴使知识成为可能，人的知识只是现象界的认识，自在之物是不可知的。人认识宇宙时发生认识上的二律背反，即理性上的矛盾。费希特认为世上一切都是“自我”创造的，主体“自我”创造客体“非我”,又达到自我与非我的统一。谢林提出同一哲学，认为客体和主体、自然和精神、存在和思维都是同一的。
黑格尔认为世界是绝对精神这一最高的统一体自身辩证地发展的过程。绝对精神由于自身的矛盾而展开为逻辑学、自然哲学、精神哲学。逻辑学中，绝对精神在时、空之外发展，在自然哲学中，“外化”为自然界，到精神哲学中又复归于自己，完成自然界、社会与人的思维的统一。费尔巴哈认为除了自然界和人，世上再没有其他东西。神和上帝是人的本质异化的产物。自然界产生人，产生精神。但他抛弃了黑格尔的辩证法。
马克思主义哲学是德国古典哲学的继承与发展。它吸收了黑格尔辩证法和费尔巴哈人本学唯物主义的合理思想，并改造成为人们认识世界和改造世界的世界观。苏联哲学发展了马克思、恩格斯建立的马克思主义哲学，同时发展了苏联各民族的哲学，东欧各国的哲学在此时期亦有所发展。
现代哲学是自由资本主义转到垄断资本主义时期的哲学。其演变过程大致可分为两个阶段(
也有分成三个阶段的，即以第二次世界大战结束前后为界把20世纪哲学发展分为两个时期，强调其发展的一方面。但 20世纪中哲学的发展是有连续性的)。(1)19世纪40年代一19世纪末。西方流行的哲学派别有实证主义、马赫主义、唯意志论、生命哲学、新康德主义、新黑格尔主义等。实证主义的代表是法国孔德与英国斯宾塞。他们继承英国经验主义的传统，认为哲学应当研究实证的知识，认为哲学知识是超出唯物主义与唯心主义的“中立的知识”。
马赫主义是实证主义思想的继续发展。唯意志论的代表是德国叔本华与尼采，前者提出生命意志论，后者提出权力意志论。主张意志高于理性，是宇宙的本体和本质，其思想源于康德的本体与现象的分裂，并进而把自我的知觉对象看成现象，把本体看成意志的体现。生命哲学是唯意志论的继续发展，其代表是德国狄尔泰、齐美尔，法国柏格森等，其生命指人类生活的整体，包括生命的整体、创造物、社会组织、文化成就、人心的内在活动与外在表现，认为历史也是生命的表现。新康德主义从1865年出版的德国李普曼的《批判的论述：康德和模仿者》而开始形成，号召回到康德去，总的趋向是抛弃康德哲学中的自在之物的客观性，把经验看成主观的，发展康德的唯心主义经验论与不可知论。分为马堡学派与弗赖堡学派：前者的代表是德国柯亨、那托尔卜，注重以康德主义解释自然科学的成
就，把实在说成纯粹思维的产物，把物质、原子、电子、力等归结为概念，否认其客观性；后者的主要代表是文德尔班和李凯尔特，注重于研究历史哲学，否认历史发展的规律，认为历史是偶然的现象的堆积，以伦理学社会主义反对马克思主义的历史唯物主义。
新黑格尔主义在英国、美国、意大利、德国均有所发展，主要以非理性主义解释黑格尔的理性主义，倾向于以经验解释黑格尔的绝对理性，用黑格尔内在联系作为实在的特征，并以这种解释说明社会现象。但主要代表的观点各有特点：英国格林以绝对自我解释绝对精神；布拉德雷提出现象与实在的对立；美国罗伊斯以意志解释理性；意大利克罗齐以其精神哲学体系代替理性体系，并以差异代替矛盾；克洛纳以非理性的生命解释理性的运行。这一时期的哲学基本趋向强调主观的意志与经验在认识中的作用，使哲学向唯心主义经验论发展。(2)20世纪的主要哲学派别有实用主义、新实在论、分析哲学、新托马斯主义、人格主义、现象学、存在主义、科学哲学、结构主义、释义学等。
实用主义的主要代表为美国皮尔斯、W.詹姆斯、杜威等。把经验当作世界的基础，认为经验由行为的效果表示出来，由主观意志所决定，反对真理符合说。因实用主义强调人是认识的中心，形成了人本主义的分支，又因强调自然即是经验，形成了自然主义的分支。新
祝母亲节日的祝福语实在论认为主观经验与关系等共相均是实在的，主张直接的认识是真实的。在实在主义基础上产生的反对派，反对新实在论者把经验与对象等同，认为在对象与主体之间有一种认识的表象作为中介，形成批判实在论。分析哲学是从马赫主义发展而来，英国罗素的逻辑原子论与维也纳学派石里克、卡尔纳普等的逻辑实证主义是它的早期形式。
小年的祝福语以数理逻辑解释经验，强调真理在于证实，反对形而上学。以后又与实用主义相结合形成美国刘易斯的概念的实用主义、莫里斯的科学的经验主义、奎因的实用主义分析哲学等。新托马斯主义是天主教的哲学，以法国马利坦为代表，主要在中世纪托马斯·阿奎那哲学的基础上，对当代科学的一些新材料进行解释。60年代以后，天主教哲学有所发展，并与各地区文化相结合，不再局限于托马斯主义。人格主义是基督教新教的哲学，以美国布赖特曼和霍金为代表，把人的人格当作独立存在的精神实体，并把上帝看成最高的人格，认为历史按照上帝的意志发展。现象学的代表为德国胡塞尔，以为现象即意识的对象，以现象描写自己的意识。在其影响下产生了存在主义，其代表为德国海德格尔和法国萨特。
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