古希腊罗马哲学
第一章
古希腊罗马哲学
第一节  希腊哲学产生的背景及发展梗概
一、希腊哲学产生的背景
1、惊异 、 闲暇 、思想自由
2、城邦社会造就的强调法律、正义、命运、必然性等普遍性的心理倾向和思维习惯。
自然哲学的探索和多神的宗教崇拜
自然哲学的探索和多神的宗教崇拜
希腊哲学的特质是非宗教精神和思辨精神。nice
希腊哲学产生以前的 希腊神话世界观的特征：
1、自然力和社会活动的人格化。
2、神人同形同性。
3、迷狂的宗教精神。我国已发现的鸟类有多少种
4、生成演化的世界图式。
希腊哲学思辨的特点：静观、辩证、演绎、理智（即努斯，心灵：无形的，纯粹的实体，推动万物而不被万物推动，弥漫于世界而能保持自身的统一。）
二、希腊哲学发展的梗概
第一阶段是自然哲学阶段，泰勒斯到爱利亚学派。万物的本原问题：本原的性质是“无定形”的还是“有定形”的？
米利都学派都是“无定形”学派：水、无定形的东西、气
毕达哥拉斯学派是最早的“有定形”学派：数
赫拉克利特是两派的统一：火。火是无定形的，自己给自己定形的。
爱利亚学派：有定形和无定形又分裂为作为真理的“逻各斯”和作为意见的“自然”。
第二阶段：走向形而上学的阶段，核心问题是存在和一的问题。
重构自然哲学的：恩培多克勒的“四根”，阿那克萨戈拉的“种子”，留基伯和德谟克利特的“原子”      代表唯物主义自然哲学
“努斯”（心灵），转向人的伦理生活和社会生活：智者派的诡辩、苏格拉底和柏拉图的“辩证法”所代表的唯心主义思辨哲学。
亚里士多德的形而上学大系统，本体论、宇宙论、认识论和逻辑学等。
第三阶段伦理学和人生哲学阶段，核心问题是人如何达到“不动心”的幸福境界问题。
伊壁鸠鲁派的感觉论的幸福主义伦理学
斯多葛派的理性主义的禁欲主义伦理学
怀疑派对一切伦理学的解构，在理论上既解构了感性自然，由解构了理性的逻辑论证，只留下一颗力求超越一切的痛苦的心灵。
第二节  早期希腊哲学
爱奥尼亚地区的  “米利都学派”（泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼） 和 “爱非斯学派”（赫拉克利特）
南意大利地区的  “毕达哥拉斯学派” （毕达哥拉斯）和 “爱利亚学派”（克塞诺芬尼、巴门尼德、芝诺、麦里梭）
一、米利都学派
“本原”（arche）:本义太初，希腊哲学家认为：最初存在的东西在运动变化过程中始终起作用，因此，事物的最初状态或者是构成事物基本要素，原则、形式、结构或者是事物存在和运动的缘由。 通常被译为“基质”和“原则”。
宇宙（cosmos)：天地一切事物之和及这些事物的秩序。
宇宙是本原分化演变的产物，本原是在宇宙内部起作用，并赋予宇宙万物特定秩序的原因。2015高考满分作文
自然哲学：对世界的本原和宇宙整体的探索。
1、泰勒斯（鼎盛年约在公元前585年）：
泰勒斯的故事
水是万物的本原      润湿
第一次摆脱神话宇宙论的传统，并试图借助经验观察和理性思维来解释世界。
2、阿那克西曼德（鼎盛年约在公元前570年）：
最先使用“本原”的概念。
（我的快乐就是想你1）本原是一切“无定形之物” （indefinite ）：
（2）任何单一的或者单纯的自然物不能成为自然物的本原；只有无定形的东西才是不生不灭的；
（3）无定形的混沌体包含着对立的东西于自身中；      冷与热，干与湿
东洋兵（4）事物的产生是对立物运动的分离，不是 某种元素的转化。 “无定”分化为万物的过程是生成，万物复归于“无定”的过程是消亡，生成与消亡共同构成世界的运动
3、阿那克西美尼（鼎盛年约在公元前546年）：
气是万物的本原
气本身具有无定形的属性，它的聚散离合构成了宇宙万物：
气有“冷、热”两种性质以及与之相对应的“凝聚和稀散”两种运动。稀薄成为火；浓厚则成为风、云、水、土和石头。万物又由这些东西生成。
气不仅指一种自然物质，也指呼吸、灵魂或某种神圣性的东西“精气”，但都不具有独立的精神性意义。
二、毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯（鼎盛年约在公元前531年）：
万物的本原是“数”。
数是构成事物实体的基本元素。“1”是第一本原，表现为点。宇宙生成论模式：
点（1）产生线（2），线（2）产生面（3），面（3）产生体（4），体（4）构成水、火、土、气等四种元素，这四种元素相互结合和转化构成万物。
数是决定事物性质的比例关系或抽象原则。
最基本的原则是十对基本的对立范畴，即：有定形与无定形、奇数与偶数、一与多、右与左、阳与阴、静与动、直与曲、明与暗、善与恶、正方与长方。  每一对范畴的前一项都优于后一项。
用自然数象征无形事物。如“1”代表灵魂或理智等。
美德在于和谐： 美德乃是一种和谐（数的比例），正如健康、全善和神一样。所以一切都是和谐的。友谊就是一种和谐的平等。
从奥尔弗斯宗教继承和发展的灵魂不死和轮回转世思想，灵魂和肉体的分离。
试图用数量关系和几何结构来解释一切；他们第一次引入了和谐概念和宇宙概念，把关注
的重点放在秩序和关系而不是事物上；发展了抽象的形式系统（逻辑学），培养了形而上学的倾向（P18）。认识论上开创理性主义的思路。
三、爱非斯学派
无线网络连接受限制
赫拉克利特（鼎盛年约在公元前504—前501年）
1、火本原说
“这个万物自同的宇宙，既不是任何神，也不是任何人所创造的，它过去是、现在是、将来也是一团永恒的活生生的火，按照一定的分寸燃烧，按照一定分寸熄灭。”
下降的道路：火浓厚化而变为气——水——土。
上升的道路：土——水——气——火。
2：提出“逻格斯”概念
逻格斯：言谈，说话； 万物必须依据和遵守的尺度或比例、规律、命运、普遍原则或必然性。 “万物都根据这个逻各斯生成”，这使知识有了确定性、可能性
逻各斯是主观理性和客观规律的统一，理性和智慧就在于对客观规律或秩序的认识和把握。
逻格斯是万物运动和变化的法则，是“一”，万物由它产生。
认识论：逻格斯只有通过思想才能把握,智慧在于认识逻各斯。
赫拉克利特在西方哲学史上第一次涉及到了认识论的问题。一方面，他充分肯定了通过感官得到认识的必要性；另一方面他又强调说，自然惯于掩盖自己，本性隐于深处，逻各斯是看不见摸不着的，所以，他主张要正确理解感觉和语言材料，把握自然或本性，即他所说的逻各斯。
“从一切产生一，从一产生一切”
“承认一切是一，那就是智慧的。”
3、辩证法思想
（1）一切事物均处在普遍的运动变化之中。
人不能两次踏入同一条河流 。
“我们既踏进又不踏进同样的河流；我们既存在又不存在。”
克拉底鲁：人一次也不能踏入同一条河流。
（2）对立面的冲突造成运动变化。
相反的力量造成和谐，就象弓与琴一样”、“生与死、醒与睡、少与老是同一的”、 “向上的路和向下的路是同一条”、“必须知道，战争是普遍的，正义就是斗争，万物都按照斗争和必然性而生成”;不死的是有死的，有死的是不死的。这些的生就是另一些的死，另一些的死也就是这些的生.
（3）强调事物的相对性和不同的评价标准。
驴爱草料，不要黄金。最美的猴子与人相比也是丑的
海水最浩净又最肮脏。对鱼来说，它是能喝的和有益的，但对人来说，它既不能喝又有害。人们得到他们想得到的一切并非好事。疾病使健康愉悦，丑恶使美善高尚，饥饿使温
饱快乐，疲劳使休息舒适。
赫拉克利特哲学思想的重大意义：
赫拉克利特的哲学在希腊哲学发展史上具有重要的地位和影响。他对逻各斯和运动绝对性的强调，对认识论的探讨，从正反两方面深深地影响了巴门尼德、柏拉图等人；他的火与逻各斯学说直接为斯多亚学派所继承和发挥；黑格尔则根据他的丰富的辩证法思想而称之为辩证法的奠基人。
四、爱利亚学派
1、克塞诺芬尼（鼎盛年约在公元前540年）
批判神话世界观
并非神创造了人，而是人创造了神（形象、性情）
万物的本原是“一”。“一”才是“神”，不可规定，不可言说。
神是不生不灭的，具有普遍性和绝对性——代表宇宙整体，全知、全视、全听、无所不能，用他的思想支配世间的一切事物。
开创逻辑论证的思维方式（归谬法）“神不是产生出来的”(见书p23）。
2、巴门尼德（鼎盛年约在公元前500年）
自然哲学----- 毕达哥拉斯学派----巴门尼德
四季交替，草木枯荣，生灭变化的万物中，始终存在着某种不变的东西。自然哲学家的本原说都带有感性具体性的特点，不具有普遍必然性，而且众说纷纭，“无定形”与“混沌”是认识的障碍，难以形成确定性的知识——为知识寻一个确定无疑的立足点。

版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。