为什么做一个有道德的人
为什么做一个有道德的人
摘要：道德是一种实践理性的规范和行为。随着经济和社会的发展，更加需要有道德的人来规范和发展社会。本文从道德的涵义出发，对目前到道德问题进行思考，以“做一个有什么样道德的人”的构想来阐述“做一个有道德的人”的原因。
关键字：道德，道德问题，道德构想
人类自用道德调节社会生活以来，“做一个有道德的人”就成为对每个社会成员的基本要求，也就是每个国家和民族培养人发展的基本目标和任务。伴随着体制转轨，道德的嬗变，如何让道德重新成为个人“内心的法”，为发挥其整合社会秩序的作用奠定了基础。
1、道德的涵义
道德一词，在汉语中可追溯先秦思想家老子所著《道德经》一书。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。道德（moral）是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代
与不同阶级，其道德观念都会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。在人类社会已经过去和即将到来的若干重大历史阶段内，道德的地位和影响始终是其它社会意识形态无法替代和无与伦比的。民主、自由、平等等西方思想作为道德的衍生品实际上是为道德的现实必要性作出了一个很好的注脚。可以说，在人类历史相当长一段时期内，道德既不孤立，也不孤独。因而，道德具有其特定的重大现实意义。
第一，道德是人类的一种普遍活动，自律是道德的根本特征。
马克思说：“为什么电脑老是黑屏道德的基础是人类精神的自律。[1]”人作为道德的践行者，作为道德的主体，他的道德行为源于他内心的道德意识和自决能力。只有当人们摆脱了他律的约束和外在的限制，进入到自律阶段，树立起道德主人意识，发自内心地从事道德活动，自觉自愿地追求道德上的完善，追求道德上的崇高，他才真正成为一个有道德的人。
第二，道德是对阶级社会中形成行为的选择。
道德是人类在长期的社会生活中形成的一种共同行为的思想基础，它产生了社会对人类个
体的约束力，又是一种为大家有益的社会规则。任何个体都永远生活于它来之于社会的道德影响之中，道德的基础的人的本性的社会存在。但每一个时期的社会道德都有它特定的含义，随着人类的发展变化而变化。
第三，道德是知、情、意、行的统一，是行为的准则。
尚福尔说“当约束个人的道德和社会机制在体的狂热中会失去了效力，体心理的发作会产生法不责众的错误经验，使人意识到，人可以不必为自己的行为承担责任，在摆脱了自己卑微无能的感觉之后，会产生出一种残忍、短暂但又巨大的能量我以为这就是伦理学的全部意义。[2]”要注重道德认知，处理好知与行的关系，注意实际行为的锻炼，在实践中增强道德情感、意志力。
因此，道德的认知和规范对社会发展起到了促进作用，做一个有道德的人，肩负社会未来的发展，至关重要。
2、对目前道德问题的思考
随着历史和社会的变迁，道德体现了人的本质属性，是人作为万物之灵的基本标志。道德
需要促使人类结成相互满足的价值关系，调节人与人的交往、协作，完善主体人格，形成人类特有的实践精神[3]。但在市场经济发展的过程中，我国发生了巨大变化，取得了辉煌成就，但同时也出现了许多严重的道德问题。屡屡发生在食品、医疗、道路交通、住房等方面的问题，已带来了安全质量方面的社会担忧。尤其是国外的一些不良思想浪潮的流入，与本土的社会道德观念产生冲突，并出现了很多让人痛心并有争议的事件。
从凤的征婚事件到摔倒老人扶不起，从中国公费医疗无钱普及到三公费用开支每年数以百亿计，从广州设立见义勇为奖金到深圳拟法规支持扶摔倒老人者，越来越多的人都感慨，当今社会道德缺乏！再从社会倡导的“以人为本”在缺乏他人意识和公德意识的人中，落实为“以我为本”；从责任担当到社会责任缺失；从规章有序到意识淡漠，知而不行，禁而不止，随意违规，增加了社会秩序的治理成本，有时甚至出现“法不治众”的无奈现状。
当道德互助、良知、质量信用、责任等社会道德底线频频失守，客观地说，这些基本的道德问题与市场经济社会发展过程中的市场秩序缺陷有关，而我们必须要进行深刻的反思。从这些道德问题的出现，可以观察发现，物欲横流、精神空虚、信念淡薄、信誉危机、诚信缺失、见利忘义、人生观价值观扭曲变形等在不少人身上表现。
尽管当前我国社会转型时期的道德状况令人担忧，但是我们也不能对这场道德现状过于消极，从马克思主义的否定之否定规律看，现实的道德缺失正是对传统道德体系的否定，从而开辟一种新的道德规范道路，形成一种新的转主导地位的社会道德规范体系，而目前属于否定阶段。我们可以从另一个角度看待这场道德信仰危机，把它看作是我国道德发展过程中的一个否定环节。走出道德问题的误区关键是要准产生这一生活现象的根源及其他相关因素，并采取针对性措施加以克制，那么有理由相信，重新建立起人们的道德信仰将会成为可能。
恩格斯说：“大闸蟹的正确做法人们自觉或不自觉地、归根到底是从他们阶级地位所依据的实际关系中----从他们进行生产和交换的实际关系中，获得自己的伦理观念。[4]”这就决定了每个特定历史时代的人们在“做一个有道德的人”问题上，都势必会面临“做一个什么样的道德的人”，也就是要明白“做一个有道德的人”的道德原则和标准。而如何做一个有道德的人就变得至关重要。
3、关于当下“有道德的人”的构想
道德作为实践性很强的德育活动，其核心是对人进行价值引导，其结果是要形成人具有社
会需要的德性品质。在21世纪，我国经济与社会发展都进入新的历史时期，道德也必须与时代发展相顺应，培养能够适应未来社会发展需要的反映时代价值取向的人才[5]。构架当代“有道德的人”的形象，既要有现代人的道德素质和特征，又必须能够继承中华民族的传统伦理精神和文化精髓，这就决定了当代“有道德的人”具有如下特征。
首先，必须具有的独立的道德思维能力和道德判断能力，有良好的道德人格。换言之，“有道德的人”就是“有道德知性的人”。无论兴趣、个性、价值观念如何，“有道德的人”在面对各种道德问题和价值观冲突时，能否表现出应有的沉着和冷静，做出符合社会道德要求的选择，履行相应的道德行为。从道德价值的选择到道德行为的表现，“有道德的人”不会受传统观念的影响，不受环境氛围的影响，表现出一种道德上的果断和“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概[6]。
第二，必须认同和追求人类美德。美德是人类在发展中形成的维护自身生命价值的精神支柱，是人类认识世界和改造世界的有力手段。作为“有道德的人”必须把自己的思想和行为置于人类美德的范畴，对人类美德持一种认可和赞同的态度。在自己的思想和行为中始终如一的渗透着人类的美德，具有诸如仁慈、公正、诚实、宽容、勇气、博爱、善良等品质。
第三，必须具有社会责任感。对于这种品质，亚里士多德[7]曾经做过阐述，“一个有德性的人往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时，乃至牺牲自己的生命。”作为“有道德的人”不应该是一个追求独善其身的“小德者”，而是既能够通过道德行为追求和享受自己的幸福，又能够把个人的幸福推及他人，追求人类共同利益的“大德”，是一个能够把自己的行为融入到一种更高尚的道德生活中去的人。
第四，应该具有民族精神和民族气节。民族精神涉及到一个民族的观念、原则、品质、性格、道德和风尚等多方面内容，是能够促使自己民族延续发展、不断前进的民族文化心理素质。民族精神是激发一个民族强大的动力源，是人类体间一种强大而具普遍意义的凝聚力和向心力。“有道德的人”必须对国家和民族具有强烈的忠诚感，以自己民族的文化和历史为自豪，爱祖国,爱民族,具有民族自尊心，有为国家和民族理想而执著奋斗的顽强精神，是国家合格的公民。一个不爱国的人，对国家没有责任心的人永远不会成为一个“有道德的人”。
因此，道德作为一种“实践理性”，其价值实现是一种主观见之于客观的实践过程，要求我们不仅愿意“做一个有道德的人”，知道“做一个有什么样的道德的人”。
劳动法年假参考文献：
[1] 马克思恩格斯全集:第3卷[M].北京：人民出版社,1960
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[3] 段文阁.自我到的需要的意义及其激发[J].齐鲁学刊,2009年第6期
[4] 马克思恩格斯选集: 第1卷［M］．北京: 人民出版社，1972(18)
[5] 高畅.社会转型期道德信仰困境的伦理思考[J].吉林师范大学学报,2012望远镜选购年3月
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[6] 高岩.20世纪西方主要教育哲学流派关于“有道德的人”的论述及其启示穿越火线网剧[J].陇东学院报,2007年6月
[7] 刘荣荣.我们需要常人的道德---道德转型问题分析[J].中共中央党校学报,2012年4月

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