统编初中《道德与法治》教材古文引用及解释统计
统编初中《道德与法治》教材中的古文及其译文统计表
1.七年级上册
氤氲是什么意思
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教材中的古文
古文来源
古文译文
1
6
五柳先生传原文及翻译
苟日新，日日新，又日新。
《礼记·大学》
如果有一日能自我更新，就能日日都自我更新，每日都自我更新。
2
8
千里之行，始于足下。
《道德经》
千里的远行，是从脚下举步走出来的。
3
12
志之所趋，无远勿届，
穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入，
锐兵精甲，不能御也。
金缨：《格言联璧》
志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
4
13
功崇惟志，业广惟勤。
《尚书·周书》
取得伟大的功绩，在于志向远大；完成伟大的事业，在于工作勤奋。
5
13
不积跬步，无以至千里。
《荀子·劝学》
不从一步半步开始积累，就不能到达千里。
6
13
学而不思则罔，思而不学则殆。
《论语·为政》
只是学习而不思考，就会迷惘不解。只是思考而不学习，就会疑惑不定。
7
15
季夏之月……鹰乃学习……
《礼记·月令》
季夏六月……雏鹰开始练习搏击……
8
21
学如逆水行舟，不进则退；心似平原走马，易放难追。
谚语
学习就像逆水行驶的小船，要努力向前，要不断进取，如果不努力向前，就只能向后退。心如覆水，放出去是很容易的，但是想将心收回来可就不那么容易了。
9
22
知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。
《论语·雍也》
（对于任何学问和事业）懂得它的人，不如喜爱它的人；喜爱它的人，又不如以它为乐的人。
10
23
工欲善其事，必先利其器。
《论语·卫灵公》
工人要搞好他的工作，一定先要搞好他的工具。
11
23
独学而无友，则孤陋而寡闻。
《礼记·学记》
独自学习而没有朋友相互交流切磋，就会孤陋寡闻。
12
34
从小看大，三岁看老。
俗语
从小孩子的举止言行，能看出他成年甚至年老时怎么样。
13
34
役其所长，则事无废功；避其所短，则世无弃材矣。”
葛洪：《抱朴子·务正》
只要能使用人的长处，事情就不会不成功；只要能避开短处，世上就没有废弃的材料。
14
38
以文会友，以友辅仁。
《论语·颜渊》
君子用文章学问来聚会朋友，用朋友来帮助自己培养仁德。
15
43
友直，友谅，友多闻，益矣。
《论语·季氏》
同正直的人交友，同信实的人交友，同见闻广博的人交友，便有益了。
16
45
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。
《诗经·卫风》
你投我木瓜一颗，我解下琼琚回赠。不是为了报答呵，要的是长存的友情！
你投我桃子一只，我解下琼瑶回赠。不是为了报答呵，要的是长存的爱情！
你投我李子一个，我解下琼玖回赠。不是为了报答呵，要的是长存的深情！
17
47
仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
《孟子·公孙丑上》
实行仁义的人好比射箭的人，射箭的人先要端正姿势然后开弓，射箭出去没有射中目标，不埋怨胜过自己的人，而反过来审察自己的不足罢了。
18
51
交友投分，切磨箴规。
《千字文》
结交朋友要情意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。
19
60
安其学而亲其师。
《礼记·学记》
安心学习并亲近师长。
20
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61
师者，所以传道授业解惑也。
韩愈：《师说》
老师是传授知识、教授学业、解答疑惑的人。
21
66
教学相长。
《礼记·学记》
教与学是相互促进的。
22
74
孝悌也者，其为仁之本欤！
《论语·学而》
孝悌就是仁道的根本吧！
23
88
水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。
《荀子·王制》
水火有气却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却没有道义，人有气、有生命、有知觉，而且也有道义，所以是天下最尊贵的。
24
90
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
《庄子·知北游》
人生在天地之间，就像阳光掠过空隙，忽然而已。
25
91
未知生，焉知死？
金字塔里的秘密
《论语·先进》
还不懂得生，怎么懂得死？
26
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96
仁者爱人。
《孟子·离娄下》
仁人爱护他人。
27
97
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
《孟子·公孙丑上》
人有同情心，这是人与人之间相互关爱的开端；人有羞耻心，这是选择正确行为方式的开端；人有谦让心，这是社会礼仪和人们遵守社会行为规范的开端；人有是非辨别之心，这是智慧的开端。
28
109
天行健，君子以自强不息。
《周易·乾》
天的运行刚劲有力，君子应该像它一样，发愤图强，奋斗不已。
2.七年级下册
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27
古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
苏轼：《晁错论》
古代建立大功业的人，不仅有超越当世的杰出才能，而且一定要有坚忍不拔的意志。
2
27
我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。
龚自珍：《己亥杂诗》
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格，以降下更多的人才。
3
27
言有物而行有格也。
《礼记·缁衣》
说话有事实依据而且行为遵循法规。
4
28
行己有耻。
《论语·子路》
对自己的行为能持有羞耻之心。
5
28
人有耻，则能有所不为。
朱熹：《朱子语类》
只有人认识到了何为羞耻，才可以避免人性的陷落，才会有人性向善的可能。
6
28
羞恶之心，义之端也。
《孟子·公孙丑上》
羞耻之心，是义的开始。
7
29
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《大学》
大学里所讲的圣王之道，在于发扬人心固有的光明的德性，在于革新人们的不良习俗，在于使人们达到最完善的道德境界。
8
29
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
《三国志·蜀书·先主传》
不要因为坏事小就去做，也不要因为善事小而不去做。
9
30
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
《论语·里仁》
看见贤者，就想着向他看齐；看见不贤的人，就反省自己做得怎么样。
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日省其身，有则改之，无则加勉。
朱熹：《论语集注》
每天都要做自我反省，有错误就改正，没有错误就当作自我勉励。
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31
（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。’震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。
《后汉书·杨震列传》
（杨震）四次迁升至荆州刺史、东莱太守。当他赴任时，道经昌邑，以前他所推举的荆州茂才王密为昌邑令，前来谒见，到夜晚怀揣十斤金送给杨震。杨震说：“故人知君，君却不知故人，为什么？”王密说：“夜深无人知道。”杨震说：“天知，神知，我知，你知，怎么能说无人知道！”王密惭愧地离开了。
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32
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
《大学》
学习和研究事物的道理之后，认识才能明确；认识明确了，意念才能真诚；意念真诚了，心思才能端正；心思端正了，自身品德才能修养好；自身品德修养好了，家族才能整顿好；家族整顿好了，邦国才能治理好；邦国治理好了，天下才能太平。从天子到平民，人人都要以修养自身的品德为根本。
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43
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
屈原：《离骚》
长长地叹息眼泪流淌，哀叹这人生多么艰难。
14
43
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
范仲淹：《岳阳楼记》
比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后。
15
43
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
王昌龄：《从军行》
虽然在茫茫沙漠里已经身经百战，连铠甲都磨穿了，但若不彻底打垮敌人，决不返回。
16
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人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
文天祥：《过零丁洋》
自古以来，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
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43
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
秦观：《鹊桥仙》
爱情要经得起长久分离的考验，只要能彼此真诚相爱，即使终年天各一方，也比朝夕相伴的庸俗情趣可贵得多。
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55
千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用。
《淮南子·兵略训》
千人同心，那么就能发挥千人的力量；万人异心，那么就连一人的力量也无法使用。
19
81
自放弃其责任，则是自放弃其所以为人之具也。
梁启超：《呵旁观者文》
谁放弃责任，谁就放弃了人之为人的资格。

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