泰山羊氏考释四题
2021年第3期
第43卷总第223期
NO.32021
Vol.43General NO.223泰山学院学报
JOURNAL OF TAISHAN UNIVERSIW
［主持人语］本期学报刊出三文，分别对泰山羊氏世系、《灵岩寺碑颂》史料及竺僧朗事迹予以考订或综述，均属泰山宗族史或佛教史上之重要内容。文中提供的相关碑石信息，有助于上述领域研究的推进。
泰山学院泰山研究院研究员周郢
泰山羊氏考释四题15万左右能买什么车
王强1，谭帅$
（1.中央财经大学文化与传媒学院，北京100081；2，首都师范大学中国书法文化研究院，北京100048）
［摘要］东汉南阳太守、泰山羊续有三子，即羊秘、羊衙、羊耽，羊欣是羊秘一支；羊祉和羊烈是羊耽一支；而泰山羊氏与陈留蔡氏的姻亲关系涉及羊衙一支。在羊欣一支的家族世系之考辨中叙羊秘至羊欣六世，其中人物秉承羊氏一族的文化传统，多因简静、见识、才艺、忠孝而有世誉令名。后世每以“婢学夫人”讥讽羊欣书法，其实，羊欣这种贵族的、保守主义的创作实践，有其家族文化传统的制约，同时，也未尝不是一种对家族文化的持守。而这种家族性文化持守的书学，在魏晋南北朝时期，似是一种主流。在对《羊烈墓志》和《魏书》诸羊氏传的考证中，应依《羊烈墓志》断羊烈是羊坯的九世孙，《魏书》说羊祉为羊坯七世孙应误。考察陈留蔡氏与太山羊氏的姻亲关系，羊衙续娶蔡氏，或在建安十三年之后；蔡氏嫁入羊家该二十余岁。
［关键词］泰山羊氏；羊欣；羊耽；羊蔡
［中图分类号］K29［文献标识码］A［文章编号］1672-2590（2021）03-0021-07［收稿日期J2021-03-29
［作者简介］王强（1959-），男，北京人，中央财经大学文化与传媒学院教授。
谭帅（1993-），男，山东济宁人，首都师范大学中国书法文化研究院博士研究生。
泰山羊氏为中古时期重要士族。其族自秦末迁居泰山，至东汉族势勃兴，绵延持续直至唐时，首尾达
七百年之久。魏晋六朝著名人物羊祜、羊欣、羊祉、羊烈均出自这一家族，在当时政坛卓有影响。但关于这一家族的谱系、姻亲等，史籍记述颇为错杂，今借助新出墓志等，对羊欣、羊烈世系及羊蔡联姻予以考辨，同时论述羊欣书风与其家学的内在关联。
一、羊欣世系考疏
羊欣（370T42），字敬元。历仕晋宋，官至新安、义兴太守，中散大夫，居官以“简惠”著称。其书法承王献之真传，在隶、行、草各体上均取得较高造诣。羊欣还是一位书法史家和理论家，他所编撰的《采古来能书人名》为最早的书家评传著作，在书法史上居有重要地位。
关于羊欣世系，《宋书•羊欣传》称:“曾祖忱，晋徐州刺史。祖权，黄门郎。父不疑，桂阳太守。”参照相关文献，羊欣向上数六代依次是：羊欣、羊不疑、羊权、羊忱、羊繇、羊秘、羊续。羊续，《后汉书》卷三十一有传，关于他的谱系是这样说的:“羊续字兴祖，太山平阳人也。其先七世二千石卿校，祖父侵，安帝时司隶校尉。父儒，桓帝时为太常。”传中提到过羊续之一子羊秘，提到过他的妻子。《集解》引惠栋曰：“《羊氏家传》云:（羊）续娶济北星重女，案，星姓唯见此。”而《元和姓纂》云:“后汉河内太守蛇邱惑，生重，济北太守，女适羊续。”①羊续有三个儿子，即羊秘、羊衙、羊耽。
①［唐］林宝.元和姓纂（第一册）［Z］.北京：中华书局,1994:580.
泰山学院学报2021年第3期
先看羊衙一支洋衙的前妻是后汉大文学豹匕海太守孔融之女；续弦是后汉学者、书法家蔡邕之女。下一代出了西晋太傅羊祜，羊祜的妻子是夏侯霸之女；外祖父是蔡邕；羊徽瑜是司马师的继室，即景献皇后。
羊衙一支自有羊祜这个名人，但羊祜无后，其异母兄有子，长子伦，次子暨，暨子羊曼（晋时大臣）。《晋书》卷四十九有《羊曼传》曰：“羊曼字祖延，太傅（羊）祜兄孙也。父暨，阳平太守。”还有一个第三子叫羊伊，做到平南将军①。羊祜还有个同母兄羊承早卒。其实羊祜前母孔夫人之子羊发应该有四个儿子，有一个叫羊篇的过继给羊祜了。
再看羊耽一支，羊耽之妻辛宪英是曹魏侍中辛毘之女，入《后汉书》列女传。羊耽之子羊碼《晋书》有传。羊耽之女羊氏，为淮南太守夏侯庄妻，夏侯庄的祖父是曹魏名将夏侯渊，父亲是夏侯渊第四子夏侯威。夏侯庄有七男五女，其中一个儿子夏侯湛（即羊耽之外孙）是西晋著名文学家。一女夏侯光姬（即羊耽之外孙女）为晋元帝司马睿之生母。夏侯庄与羊祜妻夏侯夫人应是亲叔伯兄妹或弟关系。羊耽的另一个儿子羊瑾，今河南偃师商城博物馆有羊瑾残碑。羊瑾有子羊玄之，《晋书》有传，其女即羊耽的曾孙女羊献容是晋惠帝、前赵皇帝刘曜的皇后，《晋书》亦有传。羊耽七世以下还有北魏时期的大臣羊祉和羊烈，《魏书》有传。羊祉夫妇的墓志今存泰安岱庙，羊烈夫妇墓志存泰安新泰。
员工奖惩制度再说羊续长子羊秘一支，羊秘传五世至羊欣。从《后汉书•羊续传》看，羊秘是亲承父亲家训的。羊秘有两个儿子，一谓羊祉，做过魏郡太守，此人事迹不详，一说为羊秘兄弟，“祉”又作“祗”②；另一个儿子羊繇（一作“羊疏”），就是羊欣的高祖，官至车骑掾。关于羊繇的事迹，可见《世说新语》“赏誉第八”中“羊长和（忱）父繇与太傅（羊）祜同堂相善，仕至车骑掾，早卒”条注引《羊氏谱》：
繇，字堪甫，太山人。祖（羊）续，汉太尉，不拜③。父（羊）秘，京兆太守。繇历车骑掾，娶乐国桢女，生五子，秉、洽、式、亮、忱也。
羊繇娶乐氏，生五子，长子羊秉，官抚军参军，早卒，时有美誉，夏侯湛曾作《羊秉叙》极相赞悼④。羊忱是羊繇最小的儿子，即羊欣的曾祖。羊忱事迹，《世说新语》及注有记载，《世说新语》“方正第五”云：羊忱性甚贞烈。赵王伦为相国，忱为太傅长史，乃版以参相国军事。使者卒至，忱深惧豫祸，不暇被马，于是帖骑而避。使者追之，忱善射，矢左右发，使者不敢进，遂得免。
这一条注引《文字志》：“忱，字长和，一名陶。泰山平阳人，世为冠族。父繇，车骑掾。忱历太傅长史，扬州刺史⑤迁侍中。永嘉五年，遭乱被害，年五十余。”
《文字志》这段话有这样几个意思值得注意。第一，羊欣一族的泰山羊氏“世为冠族”；第二，羊忱又叫羊陶，这就和《晋书•羊祜传》所记之羊陶合上了；第三，知道羊忱做过什么官；第四，知道羊忱是永嘉
①见《晋书•羊祜传》附《羊发传》。
②夏侯湛有《羊秉叙》洋秉是羊续的曾孙洋繇的长子，羊欣的曾伯祖。夏侯湛在此文中说：羊秉“大父魏郡府君，即车骑掾元子也。府君夫人郑氏无子，乃养秉；齡靴而佳，小心敬慎。十岁而郑夫人薨，秉思容尽哀。俄而公府掾及夫人并卒。……”徐震堤校笺:“羊氏世次多错乱。”杨勇《世说新语校笺》注引方一新曰：“《晋书•羊祜传》《泰山南城羊氏谱》……（秉）生父（羊）繇、嗣父（羊）祉。大父即世父，即（羊）祉。’大父魏郡府君'句，应绝。下文’即车骑掾元子也'承上省主语羊秉为句，言秉为车骑掾生子。”而朱铸禹《世说新语汇校集注》引李慈铭曰：“……称大父，是羊祉与羊秘皆羊续之子，则祗为秘弟，疑《晋书》误也。”并云:“此说可从，'祗'、'秘'二字皆从'示'，亦似兄弟辈。”吴士鉴、刘承干《晋书斛补》亦颇从此。按：方一新所谓“大父即世父”，未知所依。“大父”应是“祖父”；“世父”应是“伯父”。参见《尔雅•释亲》《称谓录》《亲属记》等。
③谓有征名，而不就职也。
④见《世说新语》言语篇及《全晋文》O
⑤按《晋书》为徐州刺史。
王强，谭帅泰山羊氏考释四题
五年被害死的，是年五十余岁。大概生卒年是晋武帝太始七年前后到晋怀帝永嘉五年（公元271?——311）；第五，羊忱的父亲亦即羊欣的高祖是羊繇，官职是车骑掾。又，《世说新语》“赏誉篇”记羊忱云:“羊长和（忱）父（羊）繇……蚤卒。长和兄弟五人，幼孤。（羊）祜来哭，见长和哀容举止，宛若成人，乃叹曰：'从兄不亡矣！’”又“巧艺篇”云:“羊长和（忱）博学工书，能骑射，善围棋。诸羊后多知书，而射、奕馀艺莫逮。”羊忱有两个儿子，一个是羊权，羊欣的祖父；一个是羊楷，羊欣的从祖。《世说新语》”言语篇”云:“羊权为黄门侍郎，侍简文①坐，帝问曰：'夏侯湛作《羊秉叙》，绝可想。是卿何物？有后不？’权潸然对曰:'亡伯②令问夙彰，而无有继嗣；虽名播天听，然胤绝圣世。'帝嗟慨久之。”羊欣从祖羊楷，娶诸葛恢女，与太尉庾亮的儿子庾会是连襟③。羊楷的儿子即羊欣之从叔羊绥，与王献之是好朋友，《世说新语》“伤逝篇”云:“王子敬（献之）与羊绥善。绥清淳简贵，为中书郎，少亡。王深相痛悼，语东亭（王珂）云：'是国家可惜人!'”羊欣这一辈，他的胞弟羊徽亦有世誉，从叔子羊孚亦当时才俊。配音艺术家去世
以上所叙羊秘至羊欣六世，其中人物亦多秉承羊氏一族的文化传统，多因简静、见识、才艺、忠孝而有世誉令名。
二、羊欣书学探因
书法史上的羊欣，其成就与王献之相伯仲，所谓“买王得羊，不失所望”；而正因其迹近献之，又无一
己之独到处，为后世讥为“婢学夫人”。羊欣的这种书法品性，除了有当时的文化背景及羊欣自己学书经验的原因，似亦应考虑羊氏家族文化之濡染。小学数学教师个人工作总结
首先，泰山羊氏家族是有书法传统的。今见族中人物博学能文，好书法、能书法者，代不乏人。只是到了羊欣，才算出了一著名书家。《宋书》本传云：
羊欣，字敬元，泰山南城人也。……欣少靖默，无竞于人，美言笑，善容止。泛览经籍，尤长隶书。……欣时年十二④，时王献之为吴兴太守，甚知爱之。献之尝夏月入县，欣著新绢裙昼寝，献之书裙数幅而去。欣本工书，因此弥善。
书法史上的记载，以唐代张怀璀《书断》较为全面，姑引于下：
羊欣，字敬元，泰山南城人。官至中散大夫、义兴太守。师资大令，时亦众矣，非无云尘之远，若亲承妙旨，入于室者，唯独此公。亦犹颜回与夫子，有步骤之近。撼若严霜之林，婉似流风之雪。惊禽走兽，络绎飞驰。亦可谓王之茸臣，朝之元老。沈约云：“敬元尤善于隶书，子敬之后，可以独步。”时人云：“买王得羊，不失所望。”今大令书中风神怯者，往往是羊也。元嘉十九年卒，年七十三。敬元隶、行、草入妙。时有丘道护，亲师于子敬，殊劣于羊欣。谢综亦善书，不重敬元，亦惮之云：“力少媚好。”又有义兴康昕与南州惠式道人俱学二王，转以己书货之，世人或谬宝此迹，亦或谓为羊。
王僧虔《论书》云：
羊欣、邱道护并亲授于子敬。欣书见重一时，行草尤善，正乃不称。
从这两则论述看，羊欣学王献之，亦步亦趋，至于乱真。所以梁武帝萧衍和袁昂都说过羊欣是
①即晋简文帝司马昱。
驱蚊草怎么养②羊秉是羊权的伯父。
③庾亮与弟庾翼均为当时书家，庾翼与王羲之齐名。见羊欣《采古来能书人名》。
④虞穌《论书表》谓“年十五六”。
泰山学院学报2021年第3期“如婢作夫人①，不堪位置②，而举止羞涩，终不似真。”羊欣是擅长隶书的，行草学王献之。从书史上对羊欣书法成就的认定和对他学习王献之的评述看，应该可以在羊氏家族文化背景中探究其养成原因O 陈寅恪先生曾指出：“夫士族之特点既在门风优美，不同于凡庶，而优美之门风，实基于学术之因袭。故士族家传之学业乃与当时之政治社会有重要之影响o”③一个望族，他们代际的学术、技艺之因袭，也使得这一家族政治文化地位相对稳定。泰山羊氏一族，自后汉传至六朝，名人辈出，已成世家，羊氏一门，代有书名，考校羊欣书法品格，固然应考虑家庭背景对其书
法能力获得的影响，亦当看其家族文化传统对他的文化性格之塑造。羊氏一族几乎都是为官尽职尽力，但绝不卑身求官，官职大小对他们来说也无所谓，无官赋闲亦能静默处之。闲来游玩山水，读书作文，临池挥翰，乐在其中。这和后来的所谓“达则兼济天下，穷则独善其身”被动的处世态度不尽相同，羊氏的态度更多体现着一种“保守主义”倾向。羊欣对王献之书法的学习与承继，也表现出这种“保守主义”倾向。当他对王献之书法学习亦步亦趋时，有一种精神层面的“情感归属”，是出于对王氏父子书法实践（亦未尝不是一种传统）的崇敬感。他写王献之体，形成了一种书写习惯，这种习惯甚至等同于合法性，让他超越王献之近乎不可能。既然习俗和习惯是人类行为的重要特征，而当其习惯于一种书写方式时，改变它往往容易引起他们的不适。所以,“在此意义上，熟悉感滋生了舒适。因此，'惯用’，即一项实践已经被使用，便常常被保守主义者阐释为倾向于保留它的一个假设”④。
“买王得羊，不失所望”与所谓“婢学夫人”“终似不真”本质上是一致的，都是说羊欣书法是“王之萇臣（即忠臣），朝之元老”⑤，是王献之最忠诚的传人。当时及后世每以“婢学夫人”讥之，只是从艺术创作推崇创新及个性化展示的角度进行批评，这也无可厚非。但若从另一个角度说，羊欣这种贵族的、保守主义的创作实践，有其家族文化传统的制约，同时，也未尝不是一种对家族文化的持守。而这种家族性文化持守的书学，在魏晋南北朝时期，似是一种主流。
三、羊耽支系新证
近50年来，在新泰境内先后出土了羊氏人物的墓志五种。计北魏两种、东魏一种、隋两种。其中羊祉、羊烈二方墓志尤为重要。羊祉墓志1964年出土于新泰天宝镇境内，现存岱庙；羊烈墓志1993年6月出土于新泰羊流镇，现存新泰市文管所。笔者于2014年去新泰目验《羊烈墓志》,2018年又到泰安岱庙看了《羊祉墓志》。羊烈是泰山羊家在北朝后期的人物，根据记载，史传上说他是羊碼七世孙，墓志上说他是羊璘的“九世孙”，今试作_考辨。
羊烈的远祖是后汉南阳太守羊续，是个廉洁官吏，史称“悬鱼太守”。羊续有三个儿子：羊秘、羊衙、羊耽。我们要说的这个羊烈是羊耽的后人。羊耽有两个儿子，即羊瑾和羊碼,《羊烈墓志》上说羊碼是羊烈的九世祖，志文有脱落，曰：
晋□露亭侯口，即公之九世祖....郑俊英承认所有嫌疑
原文似应为“晋甘露亭侯（羊）璘，即公之九世祖”。羊務为左卫将军，封甘露亭侯，见《晋书•外戚传》。这个羊坯在晋初可是个不一般的人，他和晋武帝司马炎少时同学，关系密切，对司马炎继承司马昭进而篡魏起到了重要的推助作用。司马炎初即位那些年，泰山羊家应该是最风光的时候，外有羊祜为平吴大元帅，内有羊坯统领着首都的禁卫军，还有羊祜的羊徽瑜在后宫享有太后的待遇。
①袁昂谓“大家婢为夫人”。
②袁昂作“虽处其位”。
③陈寅恪.唐代政治史述论稿[M].上海：上海古籍出版社,1997,71..
④张怀躍.保守主义：从休谟到当前的社会政治思想文集[M].上海：译林出版社,2010.
⑤张怀躍.书断[M].杭州：淅江人民出版社,2012：23&
王强，谭帅泰山羊氏考释四题
以上是羊烈远祖们的事迹。再说羊烈的伯父羊祉，在《魏书》卷八十九有传曰：“羊祉，字灵佑，泰山钳平人，晋太仆卿（羊）碼之六世孙也0”若以此计算，羊烈应该是羊碼的七世孙才是，也就是羊碼应该是羊烈的七世祖，为何《羊烈墓志》上说是“九世”？“烈志”与“祉传”一定有一个是错的。我们试着做一个推算，羊璘生卒年为公元236—282年，羊祉生卒年为公元457—516年，羊祉是羊務的六世孙，一般应该是连身六世，羊祉比羊坯小221岁，如果除以6，平均38岁多点一代，虽然代际年龄大了些，也还说得过去。而羊烈的生卒年为513-586年，他比羊璘小277岁，按烈志“九世”说计，就是30-31岁一代，这应该更贴近实际一些。所以《羊祉传》说羊祉是羊碼六世孙，或可有误。虽然我们不必要太迷信志石，但碑志可补可校史传之不足与缺失，这是被不断证明了的。所以，在没有更多的文献支持的情况下，依《羊烈墓志》“九世孙”说为是。羊祉、羊烈这一支是从羊耽及其子羊瑾、羊碼传下来的，羊瑾有碑在河南偃师博物馆，已经漫激不清。据资料显示，此碑名为“口口口将军特进高阳元侯羊府君之碑”，是20世纪90年代从偃师市首阳山镇沟口头村薛旭亚砖厂征集到的一通残碑，墓碑何年出
土不详，洛阳及偃师学者撰文介绍,“据说是过去推土机推出来的。残碑长方形，长92、宽38、厚16厘米，碑两面有字，正面右边和下边残断，考察复原通体宽度，碑阳的碑额题记应有6行，残留5行。碑文应有16行，残留12行，第5行亦仅保留5个残字而已”。“估计原碑高112、宽52厘米左右”。据碑文第六行“享年不永，春秋六……”，羊瑾年寿应在六十余岁。2018年7月笔者在洛阳偃师商城博物馆目验《羊瑾碑》，上书“高阳元侯羊府君之碑”，但字迹漫濾，唯“高阳”“侯”“羊”“君”“之”等字还是能看清楚的；“元”“府”已经磨湖殆半矣。这块碑应该比《荀岳墓志》早一些，荀志因为埋于地下，所以志文基本保存完好，而羊瑾碑露于地上，风雨侵蚀，千年以来，字迹模糊，已经看不清原来的模样了。
四、羊蔡姻亲小考
《后汉书•蔡邕传》：王智“密告邕怨于囚放，谤讪朝廷。内宠恶之。邕虑卒不免，乃亡命江海，远迹吴会。往来依太山羊氏，积十二年……。”裴注引张躋《后汉纪》作“十年”。陈留蔡氏得以“往来依太山羊氏”，这要从蔡氏与太山羊氏的姻亲关系说起。有这样几则资料可看：
《晋书•羊皇后传》：“景献羊皇后讳瑜，太山南城人。父（羊）衙，上党太守。后母陈留蔡氏，汉左中郎将（蔡）邕之女也。”何焯《义门读书记•后汉书》：“羊祜为蔡邕外孙，盖以婚姻依之。”《后汉书》注引邕集:“太山党魁羊陟与邕季父卫尉（蔡）质对门九族。”欧阳《尚书》：“九族，妻族二：对门九族乃妻族也。”《后汉书集解》引沈钦韩曰：“对门九族谓甥舅之亲。”故邕上书云：“与（羊）陟姻家，岂敢申助私党。”是羊、蔡世为婚媾，不特羊祜一人也。
从上面的文献看，蔡、羊两家姻亲关系一是羊陟与蔡邕的叔父蔡质有“对门九族”亲。即羊陟的妻族是蔡氏，或蔡质的妻族是羊氏。再则，羊衙娶了蔡邕的女儿，又结了姻亲。这两段姻亲关系，或应涉及三代以上的人，惠栋所谓羊、蔡“世为婚媾”即指此。那么，蔡邕“亡命江海，远迹吴会，往来依太山羊氏，积十二年”，显然是“依”着前一段姻亲关系，因为后一段姻亲关系还没有建立的时候，蔡邕就死于狱中T，所以，何焯《义门读书记》稍误。
羊陟与蔡质的姻亲关系不可细考了，羊衙娶蔡氏还有一些问题需说。一是羊衙有吴人羊衙与魏人羊衞，不可混谈。二是羊衙娶蔡女的年代还应考校清楚。
先说第一个问题，即吴人羊衙和魏人羊衙的问题。曹道衡、沈玉成两先生所著《中古文学史料丛考》“蔡邕'远迹吴会往来依泰山羊氏'解”一条中说：
羊衙事迹散见《三国志》；《吴主五子传》记孙休临终，上疏称“羊衙辨捷，有专对之才”；孙和、孙霸兄弟不和，“督军使者羊衙上疏”云云，其时已在孙权赤乌末年（249左右），极而言之，衙其时为七十余岁，则当生于灵帝熹平间（175左右）。

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