中秋节的习俗
中秋祭月在我国是一种十分古老的习俗。据史书记载早在周朝古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛。分设在东南西北四个方向。北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。《礼记》载：“天子春朝日秋夕月。朝日之朝夕月之夕。”这里的夕月之夕指的正是夜晚祭祀月亮。这种风俗不仅为宫廷及上层贵族所奉行随着社会的发展也逐渐影响到民间。
文人赏月
赏月的风俗来源于祭月严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。民间中秋赏月活动约始魏晋时期但未成习。到了唐代中秋赏月、玩月颇为盛行许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日正式定为中秋节。与唐人不同宋人赏月更多的是感物伤怀常以阴晴圆缺喻人情事态即使中秋之夜明月的清光也掩饰不住宋人的伤感。但对宋人来说中秋还有另外一种形态即中秋是世俗欢愉的节日：”；中秋节前诸店皆卖新酒贵家结饰台榭民家争占酒楼玩月笙歌远闻千里嬉戏连坐至晓”(《东京梦华录》)。宋代的中秋夜是不眠之夜夜市通宵营业玩月游人达旦不绝。
英语月份民间拜月
明清之后因时代的关系社会生活中的现实功利因素突出岁时节日中世俗的情趣俞益浓厚以“赏月”为中心的抒情性与神话性的文人传统减弱功利性的祭拜、祈求与世俗的情感、愿望构成普通民众中秋节俗的主要形态。因此”；民间拜月”成为人们渴望团聚、康乐和幸福；以月寄情。
waifai怎么用月光马儿
明清时期月神形象发生了重要变化由早期纯道教彩的以嫦娥为主的月宫图景演变为佛道交融的月光菩萨与捣药玉兔并在的世俗形象。这个时期人们供奉绘有月光菩萨的月光纸也叫“月光马儿”。富察敦崇的《燕京岁时记》(一九○六年)。记载：”；月光马者以纸为之上绘太阴星君如菩萨像下绘月宫及捣药之兔。人立而执杵藻彩精致金碧辉煌市肆间多卖之者。长者七、八尺短者二、三尺顶有二旗作红绿笆或黄向月而供之。焚香行礼祭毕与千张、元宝等一并焚之。”
兔爷儿
兔儿爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形衣冠踞坐如人状儿女祀而拜之。”到了清代兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。制作也日趋精致有扮成武将头戴盔甲、身披戢袍的、也有背插纸旗或纸伞、或坐或立的。坐则有麒麟虎豹等等。也有扮成兔首人身之商贩、或是剃头师父、或是缝鞋、卖馄饨、茶汤的不一而足。
郑州小吃”；每届中秋市人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以出售谓之兔儿爷。”旧时北京东四牌楼一带常有兔儿爷摊子专售中秋祭月用的兔儿爷。此外南纸店香烛也有出售的。这兔儿爷经过民间艺人的大胆创造已经人格化了。它是兔首人身手持玉杵。后来有人仿照戏曲人物把兔儿爷雕造成金盔金甲的武士有的骑着狮、象等猛兽有的骑着孔雀仙鹤等飞禽。特别是兔儿爷骑虎虽属怪事但却是民间艺人的大胆创造。还有一种肘关节和下颔能活动的兔儿爷俗称“叭哒嘴”更讨人喜欢。它虽为拜月的供品但实在是孩子们的绝妙玩具。
在几十年前的北京街头大约六十多岁以上老北京都还能记得。一过七月十五兔儿爷摊子就摆出来了。前门五牌楼、后门鼓楼前、西单、东四等处到处都是兔儿爷摊子大大小小高高低低摆的极为热闹。
玩花灯
中秋节有许多的游戏活动首先是玩花灯。中秋是我国三大灯节之一过节要玩灯。当然中秋没有像元宵节那样的大型灯会玩灯主要只是在家庭、儿童之间进行的。
既也造句早在南宋《武林旧事》中记载中秋夜节俗就有&lsquo；将”；一点红”灯放入江中漂流玩耍的活动。中秋玩花灯多集中在南方。如前述的佛山秋会上就有各种各式的彩灯：芝麻灯、蛋壳灯、刨花灯、稻草灯、鱼鳞灯、谷壳灯、瓜籽灯及鸟兽花树灯等令人赞叹。
冬奥会最新奖牌榜出炉在广州、香港等地中秋夜要进行树中秋活动树亦作竖即将灯彩高竖起来之意。小孩子们在家长协助下用竹纸扎成兔仔灯、杨桃灯或正方形的灯横挂在短竿中再竖起于高杆上高技起来彩光闪耀为中秋再添一景。孩子们多互相比赛看谁竖得高竖得多灯彩最精巧。另外还有放天灯的即孔明灯用纸扎成大形的灯灯下燃烛热气上腾使灯飞扬在空中引人次笑追逐。另外还有儿童手提的各式花灯在月下游嬉玩赏。
在广西南宁一带除了以纸竹扎各式花灯让儿童玩耍外还有很朴素的袖子灯、南瓜灯、桔子灯。所谓柚子灯是将柚子掏空到出简单图案穿上绳子内点蜡烛即成光芒淡雅。南瓜灯、桔子灯也是将瓤掏去而成。虽然朴素但制作简易很受欢迎有些孩子还把油子灯漂入池河水中作游戏。
广西有简单的户秋灯是以六个竹篾圆圈扎成灯外糊白纱纸内插蜡烛即成。挂于祭月桌旁祭月用也可给孩子们玩。
如今广西广东的不少地区在中秋夜布置灯会扎制用电灯照亮的大型现代灯彩还有用塑料制成的各式新型花灯供儿童玩但却少了一份旧时灯彩的纯朴之美。
另外南方还广泛流传着烧瓦子灯(或称烧花塔、烧瓦塔、烧番塔)的游戏在江西、广东、广西等地都有流传。如《中华全国风俗志》卷五记：江西“中秋夜一般孩子于野外拾瓦片堆成一圆塔形有多孔。黄昏时于明月下置木柴塔中烧之。俟瓦片烧红再泼以煤油火上加油霎时四野火红照耀如昼。直至夜深无人观看始行泼息
是名烧瓦子灯”。广东潮州的烧瓦塔也是以砖瓦砌成空心塔填入树枝烧起火来。同时还燃烟堆就是将草柴堆成堆在拜月结束后烧燃。而在广西边疆一带的烧番塔亦类似这种活动但民间传说是为了纪念清代抗法名将刘永福将逃入塔中的番鬼(法国侵略者)烧死的英勇战斗颇有爱国的思想。福建晋江亦有”；烧塔仔”的活动。
传说这种习俗与反抗元兵的义举有关。元朝确立后对汉人进行了血腥的统治于是汉人便进行不屈的反抗各地相约中秋节起事在宝塔的顶层点火为号。类似于峰火台点火起事，这种反抗虽被镇压下去却遗存了烧宝塔这一习俗。这个传说与中秋吃月饼的传说有异曲同工之妙。
舞火龙
舞火龙是香港中秋节最富传统特的习俗。从每年农历八月十四晚起铜锣湾大坑地区就一连三晚举行盛大的舞火龙活动。这火龙长达70多米用珍珠草扎成32节的龙身插满了长寿香。盛会之夜这个区的大街小巷一条条蜿蜒起伏的火龙在灯光与龙鼓音乐下欢腾起舞热闹非凡。
香港中秋舞火龙的起源还有过一段传说：很早以前大坑区在一次风灾袭击后出现了一条蟒蛇四处作恶村民们四出搜捕终于把它击毙。不料次日蟒蛇不翼而飞。数天后大坑便发生瘟疫。这时村中父老忽获菩萨托梦说是只要在中秋佳节舞动火龙便可将瘟疫驱除。事有巧合此举竟然奏效。从此舞火龙就流传至今。
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