谈谈对中国传统文化的认识与理解
谈谈对中国传统文化的认识与理解
真正对于中国文化的认识源于冯友兰先生的《中国哲学史》，在这部书的引导下，系
统读过了《论语》，《庄子》，《老子》，《周易》金刚经，心经，坛经，分别是杨伯峻，安德义先生译注论语，陈鼓应先生译注老庄，黄寿祺，张善文先生译注周易，至于佛
教经典，皆是大德作注。书并不多，从中体悟万千，很难讲是正解正念，但跟随先贤，总
不至于过于偏颇。
动一动吧打一字
我所理解的中国文化，总体上可用两个字概括“通达”。儒家入世与出世的徘徊，
道家遁世离世的执着，佛家则是在永远的淡定和超脱中寻求心的宁静，不用假以外道，仅
以明心见性之大智慧便可以求得大快乐。总体三教，都是在内心上做功夫，至高境界都是
万法圆融的通达和寂静。
后代儒学，发至微末，本已式微，总体是为了便于统治者控制民众，因此，礼法和教
条越来越严格和繁复，相反，离圆融通达的本源越来越远。先秦儒学，是我比较推崇的，
仅观论语，便可知，孔子原也是位本性率真，可爱好玩的老先生，一点也不见酸腐，一点
不见呆板。老先生不如意时，会自谑说自己“累累若丧家之犬”，看到别的小伙子优秀时，会说“可以妻焉”把自己女儿许配给他，先生正经时候的言论，也大都中正平实。先生陶
醉于周礼的完美之中，一生企盼克己复礼，把社会回复到周朝时“天下归仁”的状态，先
生一生，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的追求大都以失败告终，然即使如此，
淋淋
老人家还高唱，“道不行，乘桴浮于海，从我者，其由与!”，能有这样气度的人，怎会
是一个整日唠唠叨叨，教导我们什么“忠恕仁孝”，“三从四德”的怪老头呢?
那这样的话，儒家的精神又在何处呢?在我看来，儒学讲求顺应天道，实质也是汉
儒附会天人感应之便宜尔，其天道可从两方面理解，一是自然过程，一是人心向背。
儒学对于个人来说，要顺应天理，自然是处理好两种关系，和客观世界的，和周围人的。儒学告诉我们，只要我们有以下的品质：仁，义，礼，智，信，再加之行事中庸谦和，便可以顺应天道，圆融自在，同时，当一个人具备以上的品质之后，自然会升起对别人的
慈悲，同情，即孟子所说“恻隐之心，人皆有之”，自然会有“老吾老以及人之老，幼吾
幼以及人之幼”的诸多做法，当一个人在进行这样的行为同时，亦即在修身，进一步，扩
展行动范围，即是齐家，治国，平天下的诸多入世之举。所以在我看来，这些行为，不过
是我们要到达通达境界的必经之路，只有一个内心纯净，中正平和的人才可以顺应天道，
圆融于世，而当我们真正明白这些时，往往已然没有那样纯净的内心了，此时需要一个双
向的反馈作用，修心的同时也是在入世，入世的同时也是在修心。
所以，从此观之，儒学，绝不会抱残守缺一些故纸堆中的教条，所有这些的目的，在
于经世致用，而经世致用的目的在于修心，修心的目的在于走向通达的天道境界。
明白此理，即可以明白为什么，那些真正的儒生，往往是俊秀飘逸而超脱的，比如：颜回，苏轼，范仲淹。其实，我亦很难举出太多，后世儒学成为通往名利之门的必由之路，因此，真正在这之中读出“圆融于世，通达天道”这几个字的，并且知行合一，始终如一
者大抵不多。这就是我理解的儒学精神，至于后来什么程朱理学，阳明心学，在我看来，
大多糟粕大于精华，不过是，儒学的细微和某些特定命题被不顾前提的发挥到极致的产物，大多是为了是读书人变得易于管理，且易于蒙蔽。因此，对那些不顾一切的认为，中国传
统文化尽应传承和光大的民粹主义者，我想说的是，如果顺应自然的灭亡，就应该让其灭亡。
中华民族在创造灿烂中华文明的过程中，经过五千多年的锤炼和洗礼，形成了具有强
大生命力的传统文化。学者顾冠华认为“中国几千年文明发展史在特定的自然环境、经济
形式、政治结构、意识形态的作用下形成、积累和流传下来，并且至今仍在影响当代文化
的‘活’的中国古代文化。它既以有关的物化的经典文献、文化物品等客体形式存在和延续，又广泛地以民族的思维方式、价值观念、伦理道德、性格特征、审美趣味、知识结构、行为规范、风尚习俗等主体形式存在和延续。”而优秀的传统文化则是中华民族五千年文
化积淀的精华，蕴含着推进中国社会发展的哲学思想、科学精神和人文精神，也为每一位
中华儿女的成长提供了丰富的精神资源和文化背景。
李瑞环同志深刻指出：“中华民族传统文化源远流长，博大精深，对中华民族的形成、繁衍、统一及其
自立于世界民族之林，起到了不可估量的作用，对人类文明的进步和发展，也产生了极其深远的影响。作为华夏子孙，我们有责任把祖先留下的这一极其丰厚、极其
宝贵的文化遗产保护好、整理好、继承好，并在此基础上有所创造、有所前进。”植树节是几月几日的
一、传统文化的内涵、特点及其两重性
一传统文化的内涵及其特点
1.传统文化的内涵传统文化作为一个大概念，是由传统、文化两个小概念组合而
成的。所谓“传统”，从文化学角度诠释，是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，如逐代延续的思想道德、风俗习惯、文学艺术、制度规范等。
“文化”一词，在中国古代本指“文治教化’’，与武力征服相对举。《周易.贲卦》《彖传》说：“观乎人文，以化成天下。"可以被看做是文化的原始提法。然而我们今天
使用的“文化”一词，其含义与古代不尽一致，它是19世纪末期通过日文转译从西方引
进的。1871年，英国学者泰勒在他发表的《原始文化》一书中给文化下了一个著名的定义：“所谓文化，乃是包括知识、信仰、艺术、道德，法律、习俗以及包括作为社会成员的个
人而获得的其他任何能力、习惯在内的一个综合体。"
中国的学者一般都采用《辞海》对文化的界定：“从广义上来说，指人类社会历史实
践过程中所创造的物质财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的
制度和组织机构。’’需要指出的是文化作为一种观念形态的东西，总是处于流变与整合
过程中。因此，并不是所有历史上出现过的文化都可称之为传统文化。而只有那些具有重
要价值、具有生命活力的文化才得以积淀、保存、延续下来，成为后世文化的主要组成部分。我们将这些具有重要价值、具有生命活力因而得以积淀、保存、延续下来的文化称之
为传统文化。中华民族的传统文化，就是指根植于中华大地肥沃土壤之中，在长期的历史
发展过程中形成和发展起来，保留在中华民族之间具有稳定形态的，世代传承并影响整个
社会历史的，宏大的古典文化体系。除儒家、道家、法家和佛教学说之外，还包括历史、
文物、书法、服饰、陵墓、医学、农学、天文、地理等古籍文书。传统文化是历史的结晶，但它并只是博物馆里的陈列品，而是有着鲜活生命的东西。“传统文化所蕴含的、世代相
传的思维方式、价值观念、行为准则，一方面具有浓厚的历史性、遗传性，另一方面又具
有强烈的现实性、变异性，它无时无刻不在影响、制约着今天的中国人，为我们开创新文
化提供历史的根据和现实的基础。
我们这种传统文化，是在世界文化丛林中独树一帜的最悠久的文化，它不仅过去在推
绝地求生更新后很卡动中国社会历史发展过程曾经起过巨大的作用，而且对整个世界文化发展也起过重大的影
响作用。在建设有中国特的社会主义文化中，也一定会发挥其强大的推动作用。  2.
传统文化的特点
中国传统文化有各种表现形态，居中心地位的是以伦理道德为核心，以儒家伦理中心
主义为出发点的信念。中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且
决定中国传统文化的民族特征。除了伦理政治型文化这一总的特征之外，中国传统文化还
具有以下特点：
1同一性与多样性的统一
中国传统文化绵延不绝，形成了世界上极具生命力的文化传统。在人类6000年的文
明史上，只有中国文化按照自己的轨道不问断地运行一直到今天。而其他国家大多出现过
断层，有的甚至走向消亡。中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域父亲节美文
文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其
他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。已深深地融
进全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个
领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。它对于民族的
生存与延续发挥着不可估量的深远影响，它有着顽强的生命力，同时对于外来文化有着宽
厚的包容性和强大的同化力。
2民族性与世界性的统一
传统文化具有鲜明的中华民族的显著特点和特征，渗透着古老东方民族的聪明和智慧。世界上各个国家各个民族都有自己的传统文化，虽然说是传统但它并不是一成不变的，是
随着各个国家民族在相互的交往活动中，相互学习、相互吸收而不断充实发展自己。这种
发展，是相互融合，使自己更加完美、更具有自己国家民族的特。随着漫长的历史交往，各个国家民族的文化日益发展成“合而不同”的融合，逐步成为多元统一体的全球文化。
正如一位大学者说的，越是民族性的东西越具有世界性，越具有全球性。失掉了民族性的
东西，就说不上什么世界性、全球性。因为世界本身就是一个多元化的统一体，离开多元化、统一体也就没有存在的价值了。我国的传统文化在发生、发展和演变的过程中，以博
大的胸怀、开阔的视野，融合了我国各民族文化、外来文化的优点和长处，逐步丰富完善
了自我。随着世界文化的交融，必然很自然地走向全球化。如儒家孔子的“天下观"，道
家老子、庄子的“自然观"精神已在世界学术界广为传播。
3继承性与创新性的统一
中国传统文化强调前代文化遗产的价值，充分宣扬传统本身得以存在和流传的合理性，虽然它也有起伏跌宕，并多次面临挑战，但一次又一次表现出巨大的再生能力。它在一个
漫长而曲折的形成过程中，经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富
前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，付出了几十
代人坚持不懈地刻苦努力和巨大心血，才逐步形成、不断补充、不断完善成熟起来的，来
之不易。
二传统文化的两重性
五千年的文明史，中华民族创造了著称于世的文化。其中儒家文化的发展及演变是贯
穿于中国古代文化的主线。就内容上说，儒家的仁政王道，道家的清静无为、以退为守，
法家的循名责实、信赏必罚，这三者构成中国古代文化的三位一体基本要素，浸透于民族
的性格和心理中。其基本价值系统是以儒家体系为主干，同时又兼容道、法、墨等诸子百
家之长。但它并不是珠玑而是混有沙石。因此，对这份遗产既不能完全抛弃，又不能全盘
搬用，必须去其糟粕，取其精华，批判继承，推陈出新，创造中国社会主义现代化新文化。同志指出：“中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发
展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心
的必要条件；但是绝不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西
和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。……我们必须尊重自
己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史一定的科学地位，是尊重历史辨证
法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建的毒素。同志的这段话，清楚地告
诉人们对中国传统文化应取的态度。取精用弘，批判地加以继承。那么，怎样进行批判地
继承呢?
其精华部分主要有：
1刚健有为，自强不息刚健有为、自强不息的进取精神一直居中国文化传统的主
导地位。《易传》日：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物。’’
其意是说“天”的德性是健运不己，人们应该仿效它，刚健有为，奋发进取;“地"的德性
是顺育万物、包孕万物、哺育万物，人们也应该仿效它，兼容并包，广收博采。孔子提倡“发愤忘食、乐以忘忧”的人生追求，孟子崇尚“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈’’的“大丈夫”气概。屈原在《渔父》中愤然写道：“举世皆浊吾独清，举世皆醉吾
独醒。”正是在这种精神鼓舞下，中国人对真理孜孜以求，对外敌侵略拼死抵抗，铸造出
知难而进、吃苦耐劳、自力更生的民族性格。进取的人生态度，在成才的道路上努力奋斗，自强不息。这些都集中表现了中华民族积极进取、永不停息的坚强意志和非凡气度。
2天人合一，以人为本所谓天主要指广大的自然界，天人关系主要指人与自然的
关系，天人合一思想认为，人是自然界的一部分，人是组成自然系统不可或缺的要素之一；自然界有普遍规律，人也应该服从这个规律；人类社会的道德原则与自然规律是一致的；人
生的最高理想应该是天人之间的协调。“天人合一”的思想给予了我们许多启示。中国传
统文化注重天人合一，但是，在天地人之间，以人为中心，即以人为本。如，孔子主张的“不语怪、力、乱、神”和“未能事人，焉能事鬼’’这种思想影响巨大，他虽然不能否
定鬼神的存在，但是对其采取存疑的态度，即存而不论；而将现实中的人放在第一位，关
注人的生命。
3修养德性，人际协调儒家文化是伦理文化，主张“道德至上"，强调以“仁让为贵，以孝悌为尚，以忠敬为美’’的人生理想。在古代思想家们看来，天是道德之天，人
是道德之人，甚至一草一木也得道而生，有德之品性。在这种道德辐射之下，主张“仁者
爱人”、“以和为贵”，讲究“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和谐人际关系。    4集体本位，天下为公
西方文化崇尚的是个体本位，而中国传统文化以家庭为中心，以集体为本位，讲究
4“贵”。在个体、局部与集体、整体发生冲突时，主张牺牲前者而保护后者，这就是
所说的“天下为公”。天下兴亡、匹夫有责，爱国是每个人义不容辞的责任。于是有了范
仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。"文天祥在生命的最后一刻仍然高吟：“人
生自古谁无死，留取丹心照汗青。"中国传统文化的糟粕主要表现在：1复古保守。2消极
无为。3纲常名教。4重义轻利。5重道轻器。
总之，对待中国传统文化必须注意辨证地分析，批判地继承。然而批判的继承最终目
的是为了发展和创新。这就是说在批判地继承中国传统文化的基础上，吸收有价值的外来
文化，创造传统与现代相统一、民族与世界相统一，民族的、科学的、大众的，现代中国
社会主义新型文化。
中国文化怎样自强?那就是改革加创新。改革是解放和发展文化生产力的必由之路，
创新是文化繁荣发展的制胜之道”。中国文化建设正迎来历史上最好的发展时期，推进文
化体制改革向纵深发展的一系列有利条件已经具备。讲发展必须讲改革，要“冲破观念的
禁锢，打破体制的障碍，完善政策的支撑”。我们要彻底改变政治建设、经济建设在近年
来甚有声，而文化建设和社会建设一直偏弱的局面。深化文化体制改革的关键，就是要
着力解决公益性文化事业，和经营性文化产业的性质相混淆，事业的职能和企业的功能相
混淆这种体制的弊端。对公益性文化事业要加大投入，对经营性文化产业要创新体制、转
换机制，这对行政瘦身减少编制很有好处。我们要营造一种有利于创新的文化氛围。在文
化建设创新上，必须坚持“以人为本”这个大方向。要充分认识到创新不是要甩包袱，而
是为了更好地发展文化事业，增强文化发展活力，建设先进文化，满足人民众多样化的
文化艺术需求。创新需要有锐意进取，敢冒风险，不怕失败的人。只有不断深化改革，破
智能电视软件
除阻碍文化发展的体制性障碍，文化才能焕发出勃勃生机。

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