不守戒律，供护法无益（五台山比丘果戒）
摘录于《三皈仪规显密双解》讲义部分
复于所皈三宝而有住持一体之别。若不知之。恐执相昧理。偏理废相。
住持三宝是从事上讲，一体三宝是从理上讲。住持三宝就是我们平常说的佛、法、僧。一体三宝就是六祖说的我们自性里的觉、正、净。说觉而不迷为佛，正而不邪为法，净而不染为僧。住持三宝加上一体三宝，一共是六个，这也是密宗里面的六皈依，其实跟我们的三皈依是一回事。他们除了住持三宝的佛、法、僧外，还有上师、本尊、护法，这三个叫三根本，是我们修行成就的根本。
根本金刚上师就是我们的清净自性法身佛；通达空性而圆满清净的正知正见就是本尊报身佛；戒律严谨，三业无过的行为就是护法化身佛。
又这三根本者：戒为无上菩提之本，清净戒行是离欲之根本；若不见性，修行无益，密宗说不见本尊，修法无益，正知正见是断惑之根本；清净自性合于正等正觉，归无所得，是圆满菩提之根本，所以密宗叫三根本。
又三根本者：真如自性（根本上师）是加持的根本；正知正见（本尊）是成就的根本；戒律严谨（护法）是利生事业的根本。这是我们说的一体三宝觉、正、净。自性觉而不迷为佛宝，就是密宗的上师；自性正而不邪为法宝，就是密宗的本尊；自性净而不染为僧宝，就是密宗的护法。我们要把这个搞清楚，尤其一些学习藏密的人，如果不懂教理，最好不要自迷，自迷则密，佛对众生何密之有？
再给大家谈谈护法，特别是针对现在社会上密宗流行的供护法，我这里要详细说明一下。
自性净而不染为僧宝，就是密宗说的护法。也就是说，当我们清净不染，持戒严谨的时候，就能摄受护法。为什么呢？因为世间护法，他的分别心很重，当你这个人有戒律、有德行，他自然来护持你，如果你没修行，也无德行，他不护持你，因为他根本瞧不起你。
虚云老和尚曾经讲过一个公案，说当年佛在世的时候，有一条毒龙在一个地方上兴风作浪，经常出来伤害当地的众生，于是当地的施主就请了五百罗汉来降服毒龙。五百罗汉那多厉害啊！当时，五百罗汉想用禅定力赶走毒龙，于是就坐在那里入定，但是却没赶走毒龙。这时候有位持戒很严谨的僧人路过，就对毒龙说句：贤善远自除去。结果毒龙就走了。事后众人问他有何神通？僧人说，我并无神通，只是平时持戒甚严，对轻戒也不敢违犯。这说明严持戒律，则护法威猛，龙天拥护，所以毒龙敬畏而远离。也就是说，持戒严谨的人，就能摄受世间的一切护法。能海上师在《五字真言讲义》中也同样强调：修供和支配护法者，戒行必须要严谨，否则会自招其祸！
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所以告诉你们，现在社会上到处流传的供护法，如果你的戒律不清净，你根本供不起护法。人家不是你养的狗，也不是你雇的打手，你让他干什么，他就干什么，哪有这样的事情？他是护持正法的，不是帮你去求名求利，升官发财的。很多人愚痴得很，自己贪心很重，也不严持戒律，供养护法一些好东西，就想让护法来护持他，这跟世间的行贿受贿有什么区别？如果在没有严持戒律的情况下，还有“护法”来护持他，那么这个“护法”我们就要打个问号了，不是什么山精鬼怪，就是狐黄白柳，这个不用怀疑。因为佛教的护法，他的威力和功德都很大的，当年都在佛前发过愿，要护持佛法。你有道，他才发心护持你，并不是因为你供养他一些酒肉，好吃的东西，他才护持你，绝对不是这样的！
民间有句话叫“请神容易，送神难”，那些山精鬼怪、狐黄白柳等，你把这些东西一旦请到家里来，久而久之它就不想走了，想一直控制你。因为狐黄白柳、山精鬼怪这些东西业障很重，极难接受佛法的教化，尤其愚痴是畜生。它们修的时间长了，就会有一些神通，一有了神通，它们的寿命是很长的，有成千上万年，那我们人才几十年的寿命。所以你把人家请到家里来，等你死了之后，它就让你的儿女继续供养它，儿女寿命尽了，就让你的孙
子供养它，就这样祖祖辈辈地把它供下去。所以你看世间那些顶大仙的、跳大神的，你打听一下他的祖上，往往都供的是这些东西，民间的大仙们说这是香根。而这些曾经供过它的、顶过它的人，死了之后就是它的眷属，就去了它那个道了，造业厉害的一并下了三恶道，十分可怕！这就是民间为什么说：“请神容易，送神难”，是非常有道理的。
它们的神通只是一些小神通，与一切烦恼相应，是业报神通，受业力的限制，修诸善法的时候，它的神通就失灵了。一般确实能帮着供养的人实现一些愿望，供养的人有贪心，它们也希望有人供养，所以彼此利用，讨价还价。你帮我发个财，我供养你什么。你为了眼前的那点小利益，一旦跟人家达成协议，那么对不起，你把你的子孙后代也给搭进去了，这叫愚痴！
这两年，我们去的地方很多，经常能见到这样的人。这样的人出不了三种情况：第一、问他祖上是不是供过这类东西？第二、问他以前是不是练过什么功法？如气功外道等。第三、问他以前是不是过巫婆、神汉？一般出不了这三种原因。
所以，你只要听到哪里搞什么气功外道，搞什么感应，求什么神通，十个里面，有八九个人身上都附着非人，一点都不用怀疑。因为他跟的练功法的那个头，他的身上绝对附着一个鬼王或者魔王。你们看那些从台湾、东北、西藏等地，每过一段时间就出来一个，各自手段还不一样。什么养身术、林显宗的沟通术、供婴灵、河南助念团、山西小院等又不是传出来了吗？下一个还不知又是什么邪货呢！正是：末法时代的众生总想个便宜，但总是祸不单行！
因此，邪魔外道是一家，狐黄白柳是一家。这是我们讲一体三宝和住持三宝的时候，顺带给大家讲的，都是经常碰到的事情。因此你们一定要记住！自己没有戒体，知见也没有，法也不去修，你还想供这些东西，绝对是要吃亏的！
好多学密的，喇嘛们都让你们供护法，说能让你的生意好一点，你就乖乖供起来。如果你
是居士，你先问问自己的三皈戒体怎么样？如果你受了五戒，你问问自己是否严持五戒？连三皈五戒的戒体都没有，你就不要供，因为护法根本不护持你。我们佛教的每条戒都是有护法的，我们叫护戒神。如果你没有戒体，你就没有护戒神。在家人如此，出家人也一样。我们汉地古往今来都不专供这些东西，为什么呢？护法是跟着你的德行走的，你只要修行上严谨，不需要你供，护法自然来护持你，因为他们在佛前发过这个愿。相反，你的德行上不去的时候，你供护法，人家理都不会理你，而那些狐黄白柳、山精鬼怪就乘机进来钻空子，冒充护法让你供养。为了让你相信，还给你显个小神通，达成你的一些愿望，你就觉得供护法灵得不得了。
我们看藏密的一些护法，有世间护法和出世间护法之分，还有共与不共之分。什么叫不共呢？就是他们在供养护法的时候写得很清楚，说保佑他们藏区怎么怎么样，或者他们这个派，这个法脉，只是特指在藏区这个区域。还有小到一座庙，都有各自的护法，这叫不共护法。由于政教合一，各派系的政治利益直接影响到各派系，甚至各寺庙的修法和护法都不一样。那些护法是世间鬼神，有一些是出世间共同护法，不分地域、派系，所有佛法都
护持，这些护法摄在三宝里面，随我们的戒体而行。那么好了，你们在汉地供养藏地的不共护法，能起什么作用呢？因为世间鬼神都有一个土地的关系，不论它们走到什么地方，土地神都是老大。比如说，它们来榆次这个地方，榆次这里的土地就是老大，它一点办法都没有，有的甚至来也来不了，除非是有一些特殊的因缘。
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光明会上。寄位诸天梵释四王。天龙八部。伽蓝土地。护戒神王。金刚力士。幽显灵祗。惟愿不违本誓。监坛护戒。（三请。每请一叩首。）
这是请护法。在我们显宗里面就是皈依佛、皈依法、皈依僧、皈依戒，在这里是请佛、请法、请僧、请护法。也就是说，护法和戒是相应的，显宗说：“团队执行力心得体会戒为无上菩提之本”，密宗的三宝三根本里面，有一根本就是护法，护法是菩提事业的根本，与显宗说的“戒为无上菩提之本”是一个意思。戒就是护法，既然三皈依是我们的根本戒，那请的这些护法就是我们
会议礼仪的护戒神。不要以为你在佛前磕了三个头，参加了三皈依仪式，拿了一个皈依证就万事大吉了，如果你三皈依没有学好，没有明白，就没有戒体，没有戒体，就没有护法。
这里的“寄位诸天梵释四王。天龙八部。伽蓝土地。护戒神王。金刚力士，幽显灵祗”都是在当年的光明会上，在释迦牟尼佛前发过愿，要护持三宝弟子。
诸佛菩萨、大阿罗汉方便示现，暂时借住就叫“寄位”。“梵释四王”是诸梵行天、帝释天和四王天。“天龙八部”是诸地居天和八部非人鬼神。“伽蓝土地”是混居人间的大力鬼神、山神、土地等。也就是说，佛教的护法之所以护持正法，是人家自己发心的，而不是社会上到处流行的供护法。那不是你供出来的，不是说你给点吃的、喝的就听你的话，那不是你养的狗和打手，你让人家干什么，人家就干什么。这些护法的福报非常大的，不在乎你供养的那些酒肉、吃喝，所以戒律不严谨的人，你越供越不得利益，反倒招来一些鬼鬼神神的东西。所谓：请神容易送神难，这点要明白，这也是我们汉地、显宗从来只重视戒律，而不
专门供养护法为业的原因，而在藏密之中，没有像汉地这样具备三师七证长达几十天的三坛大戒，但他们每天必须要修护法经，修供护法的时候大家都三业清净，十分谨慎，要求发出离心、菩提心，其效果和戒律一样。
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