《中庸》精髓:君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不能
《中庸》精髓：君⼦戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不能
1、原⽂：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译⽂：上天赋予⼈的这⼀点真灵，就是⼈的⾃性本性。⼈依循天理良⼼（本性）的所思所做所为就叫做道。接受圣⼈的教化，改⽑病去脾⽓，能调整⾃⼰的太过或不及，⽽回到⾃性中道，这就是修道。
2、原⽂：道也者，不可须臾离也；可离，⾮道也。是故，君⼦戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不能。莫现乎隐，莫显乎微，故君⼦慎其独也。
译⽂：“道”是不可以⽚刻离开的。如果可离，就是⾝外之物了，不是“道”了。所以有道德修养的⼈在别⼈看不到的地⽅，要戒惧谨慎；在别⼈听不到的地⽅，要有敬畏的存⼼。没有⽐隐暗的地⽅更容易显现是⾮善恶的；没有⽐那细微之事物更容易显现曲直对错的。所以修道之⼈在独处之时也要戒惧谨慎，战胜⾃⼰那些容易出轨的⼼念与⾏为。
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3、原⽂：喜怒哀乐之未发，谓之中；发⽽皆中节，谓之和。中也者，天下之本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
译⽂：喜怒哀乐是⼈⼈都有的情感，但当喜怒哀乐的情感还没有发动的时候，⼼是寂然不动的，所以没有（太过与不及）的弊病，这就叫做（中）。当七情六欲感应外境⽽发了出来，都能做到没有太过与不及，没有不合理⽽都能恰好中节，这就叫做（和）。中是⽣天⽣地⽣⼈的⼤根源；和是天下万物所共同通⾏的⼤路。有修养的君⼦如果能做到顺道体合道⽤的中与和两种境界，那么天地都会安居正位，万物也都可以顺遂⽣长。
4、原⽂：⾃诚明，谓之性；⾃明诚，谓之教。诚者明矣，明则诚矣。复婚都需要什么手续
译⽂：⾃家的真宰发动，内外纯粹灵明，就是⾃性光明的⼈；⾃⼰由不明⽩到明⽩⼈⽣真谛，也逐步明⼼见性了，这是接受教化的功效。⾄诚如神的⼈定慧圆明，也能让天下⼈明⽩道⽽修⾃性的道；能了悟真理必能真诚修道。
5、原⽂：诚者，⾃诚也；⽽道，⾃道也。诚者，物之终始，不诚⽆物。是故，君⼦诚之为贵。诚者，⾮⾃成⼰⽽已也，所以成物也。成⼰，仁也；成物，智也；性之德也，合内外之道也，故时措之宜也。
译⽂：见性率性尽性的⼈，是⾃性⾃成，不待外⼒；⼼中有道，⾃然会顺天性⾏出当⾏的路。天地万物的初⽣与成就，都包含在诚字⾥头，没有诚，就不能成就万事万物。所以，有修养的君⼦最宝贵的是灵性的洁⽩光明，不敢⾃欺也不敢不敬。⼀⼼许天⼀命交天的真诚既可以成就⾃⼰，同时也能成就万物。承担⾃⼰的天命，是最⼤的慈悲；创造众⽣的慧命，是最⼤的智慧；天性具⾜万德，尽性的⼈可以成就内德外功，也可以让⼀切事物有好的开始，也有好的结果，所以⼀切⼈、事、物都恰好，得到本末⼀贯的安顿。
6、原⽂：诚者，天之道也；诚之者，⼈之道也。诚者，不勉⽽中，不思⽽得，从容中道，圣⼈也；诚之者，择善⽽固执之者也。
译⽂：天道真诚不⼆，没有分别对待，没有染着攀缘，能合同⼀切；如果我们能善待众⽣不起分别，⽣命会跟天道⼀样，能容受⼀切；诚⼼抱守道⼼不外放，这是⼈道的修持，⼈道⽤来成就⼈⽣的价值与意义。⼒量从天性来的⼈，做事不会让⼈感觉需要勉强使⼒，需要劳神苦思，⽽是⾃然契合。守中不失，淡定从容安⾏，⾃然与道契合，是圣⼈的⾏持；贤⼈明诚之后要守诚，在发动⾃性三德智仁勇；⽤智慧决择中道，⽤仁⼼固守真理，⽤勇⽓⾏出正道。
7、原⽂：唯天下⾄诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽⼈之性；能尽⼈之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
译⽂：只有天下极端真诚的⼈（超凡⼊圣的圣⼈），能以真理为基础，以⼼法为依归，以愿⼒为成就，⼀⼼许天实践天命，充分发挥他的⾃性本性；充分发挥他的⾃性本性（明⼼见性之⼈），⾃然能唤醒⼤家，把⽣命安⽴在良知良能、纲常伦理、孝悌忠恕上；当⼈⼼都思⽆邪，顺合天道，则⼈与物的关系和谐，万物就能顺遂⽣成；⼈与物并育共成，⽽不相互伤害，就帮助完成天⽣地养的功德；能帮助天地造化万物的⼈，是与天地并列为三的圣⼈。
8、原⽂：其次致曲。曲能有诚：诚则形，形则着，着则明，明则动，动则变，变则化；唯天下⾄诚，为能化。
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译⽂：⽐圣⼈次⼀等的贤⼈，能⽤⼀念⽌众念的⽅法，收回外放的⼼，达到归零清静，诚⼼⾃然显现。诚⼼⾃然显现，就能知⽌⽽择固，中⼼有主；⼼神有主，思想⾔语⾏为发⽽中节叫做着，着是⾏为合规矩合法度；遵守天的规律，考验现前没有疑惑叫做明；明⽩天时天命，道⾏天下没有阻碍叫做动；⼀切有为⽆为的⾏动作为，能让万物改变⽽更好叫做变；道的潜移默化，让万物经由改变⽽成熟叫做化；所以，世间万物都是（圣神⼀诚）所变化成就。
营业执照年检流程9、原⽂：⾄诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。现乎蓍龟，动乎四体，祸福将⾄，善，必先知之；不善，必先知之。故⾄诚如神。
酒店集团译⽂：⽣命的理⽓象通⽽为⼀的⼈，能知道过去未来的事，是先知先觉者。有前知的智慧，看到⼈间吉祥的预兆，就能推断国运必昌隆；当国家⽓数将尽，不祥的预兆就会出现。祯祥或妖孽的⽓数，⼈凭着⾝⼼也能感应得到；天地⼈物的吉凶祸福⽓数是⼀个整体的感应场，⽓机向好的⽅向或向坏的⽅向展开，诚明的⼈可以先知道。所以，⾄诚的圣⼈，连上天在想什么都能知道。
10、原⽂：⼦⽈：“⿁神之为德，其盛矣乎！”视之⽽弗见，听之⽽弗闻，体物不可遗。使天下之⼈，斋明盛服，以承祭祀；洋洋乎，如在其上，如在其左右。诗⽈：“神之格思，不可度思，矧可射思。夫微之显，诚之不可掩，如此夫！”
译⽂：孔⼦说：善恶感应祸福吉凶的道理，都由⿁神来主宰，他们是很厉害的！⿁神的眼睛虽看不见，却能照见⼀切的形⾊；⿁神的灵⼒⽿朵听不见，却能感通最隐微的声⾳；⿁神体察万物的吉凶得失，丝毫都不会遗漏。使天下的⼈，穿着盛⼤的礼服，斋戒明洁，诚⼼礼拜，以诚接神就能感应神在上下左右，⽆所不在。《诗经.⼤雅.抑篇》上说：神来不来，不是⼈⼼可以揣测，更不能戏侮轻慢。由隐微⽽趋于显着，⼈神交相感应，会产⽣祸福吉凶，⽆论诚是不诚，都是不能隐藏的，所以说，⼈必须要慎独存诚。
文学奖11、原⽂：天地之道：博也，厚也，⾼也，明也，悠也，久也。博厚，所以载物也；⾼明，所以覆物也；悠久，所以成物也。

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