传播学视野下的电影《侠女》的影像符号探析
作者简介：
谢钦(1980-)，女，安徽马鞍山人，硕士研究生，西安欧亚学院讲师，研究方向：影像艺术。传播学视野下的电影《侠女》的影像符号探析
谢钦 西安欧亚学院
摘要：《侠女》是由导演胡金铨所导演的一部武侠古装电影，这部电影出品时间在1971年，由中国香港国际影片有限公司和联邦影业有限公司共同出品，它的主要拍摄地点集中在故宫、中国香港城门水塘、日月潭、大湳片场、新竹青草湖、溪头、中部横贯公路、天祥等多个地方。值得一提的是这部电影的编剧是古代小说家蒲松龄，《侠女》的电影类型是武侠动作类型，片长约为179分钟。本篇文章就主要围绕着传播学视野下《侠女》这部电影的探究。
关键词：传播学视野；《侠女》；电影符号探究成人高考政治试题
作为网络媒介的次生文化与传统大众媒介相融合的产物，电影无疑意味着互联网思维对传统媒介的介入
与影响，同时也表现出媒介融合环境下电影传播方式和接受习惯的转变迹象。在传播学的视野下，通过考察电影的传播特征，从观影方式与大众所接受的电影，并与分析研究电影中出彩的地方和比较烂的地方，接下来就以传播学视野下来分析解读胡金铨导演的《侠女》这部影片[1]。《侠女》这部电影一经上映播出，斩获了三大奖项，分别是第28届戛纳电影节最高综合技术奖、第1届蒙特利尔灵异电影节荣誉奖、第十届金马奖最佳影片美术设计奖。获得的这些奖项为胡金铨和电影带来了属于他们的国际性的荣誉。直到现在还有很多人对其中的竹林大战记忆尤深，胡金铨在这部影片中将他对中国武术的理解推向了更高的国际化水平，《十面埋伏》和《卧虎藏龙》就是根据这部电影中的素材创作出来的[2]
，《十面埋伏》和《卧虎藏龙》都是具有国际影响力的，分别是由张艺谋和李安两位国际大导演指导的，这两部影片其中有章子怡、金城武、刘德华、周润发、杨紫琼等国际电影明星出演的，可想而知，当时《侠女》这部影片的意义有多重大。
一、探析方法
(一)从人物背景探析
侠女作为影片的女主角是一个具有神秘感的人物，一开始的出场，让观众难以分辨她是邪是正。她的身世随着剧情的发展逐步显露出来，原来是大臣杨涟的女儿杨慧贞。因父亲被奸臣魏忠贤谋害致死，
只能被迫逃走，在逃亡的路上被慧园大师所救，还学习了武功。从此以后杨慧贞便脱下了神秘的面纱。顾省斋这个男主人公应该是影片当中人物形象最丰富的一个角。可以从影片中处处暗示看出来，他是非常向往诸葛亮这种人的，在他被母亲责怪不参加考试的时候他则以诸葛亮的“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”来回答母亲。顾省斋生活的正是明朝混乱时期，社会混杂，百姓受苦，在这样的社会环境下即使他考取了功名也难以实现自己的抱负[3]。虽然他是个比较普通的读书人，但他也有聪明智慧的时候，影片中很多地方都能体现出他的机智。比如在自己母亲即将暴露出将军府有人居住时连忙接话插科打诨。在影片中处处能够体现他想要实现自己的价值。而且他并不是一个淡泊名利的人，只是空有一身抱负却无处施展。在电影的后面部分就描写了他是如何实现自己价值的，爱人杨慧贞被东厂的人所追杀，顾省斋根据自小熟读的兵书占据了优越的地理位置再加上他的聪明才智给敌人来了个“瓮中捉鳖”的策略。现在的顾省斋一改前面的潦倒的形象，开始变得足智多谋。多次帮助杨慧贞摆脱敌人的追杀。在一次和敌人对战时，顾省斋散发出去将军府闹鬼的谣言，让敌人变得十分害怕，最后逃走了。战败敌人后，顾省斋十分得意，从山上一路狂笑下来，这个动作持续了好几分钟，导演把这个狂笑的镜头拉长了这么久，目的就是要体现出他成功后了的狂妄自大。但当他看到地上全是尸体的时候，却由之前的得意狂喜变成了恐惧害怕，意识到自己杀死了那么多人双手沾满了鲜血。通过这个情绪的强烈反差对比，
导演是想告诉观众顾省斋并没有真正获得成功，即使他打败了敌人，也打败不了自己的内心。反派人
物的角塑造也是很成功的。第一个反派角欧阳年的出现虽然他是一个千户大人但他缺少智谋又非常张扬，比如在第一次见到顾省斋就坦白了自己的真实身份和姓名，可见他是真的没有智慧，还经常去捉拿杨慧贞，屡屡被杨慧贞等人打回来，这是最弱的反派。第二个反派人物门达是一个阴险毒辣，狡猾胆大的人，尽管他有几分聪明和谋略，最后还是中计，这是比较厉害的反派。最后一个反派许显纯，心机最重，武功最厉害，他的出现完全令杨慧贞等人招架不住，但是最后由于慧园大师的出现，还是将他制服。三个反派人物逐一出现，体现了“道高一尺，魔高一丈”的规律。影片中将这些人物特刻画地淋漓尽致，每个角都是鲜活的。
(二)从影片剧情探析
在明万历年间，男主人公顾省斋开了一间书画铺子来养活家里。在他的书画铺附近的废屯堡中住着女主人公杨之云。他们认识之后，逐渐对彼此互生好感，久而久之，两情相悦了。因为女主人公不平凡的身份背景，促使东厂的千户大人欧阳年前来废屯堡监视捉拿杨之云，由于欧阳年不敌杨之云的功夫，被杨之云打退。后来杨之云向顾省斋坦白了自己的身份，原来她左副都御史杨涟的唯一遗女杨慧贞；欧阳年又带人来捉拿杨慧贞，不仅没有捉到，自己还死在了他们手上。顾省斋故意散播将军府有鬼的消息，东厂的人夜攻将军府，都看见了鬼影飘来飘去，都以为是杨慧贞的父亲杨涟显灵，在人心惶惶的时候，杨慧贞等人一举击败东厂的人。慧圆大师假借超度亡灵的借口将杨慧贞带回寺里。此后杨慧贞怀孕生子，东厂发现杨家有后时又派许显纯来追杀杨慧贞，经过一系列的生死打斗，在杨
慧贞等人快要顶不住的时候[4]，慧圆大师及时赶到，击败许显纯等人，但慧圆大师也遭受了重
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召唤阵 阴阳师波于各大城市工作，《我最爱的女人们》节目里几位嘉宾也坦言，因为工作过于繁忙已经很多年没有带过自己父母出去旅游了。这次带着自己妻子和妈妈一起出去旅游，对他们而言都是一次难得的宝贵经历。
他们的父母有些在老家带孩子，辛苦一年却不一定有时间出去旅游，更不要说撇开孩子，跟他们行程繁忙的明星子女出去旅游了。这恰恰也是我们真实生活的一种写照。当代很多年轻人在大城市打拼，可能一年见不到自己父母几面，当年轻人有了孩子以后，可能还需要在老家生活的退休父母帮忙带孩子。我们可能很多时候在忙碌工作之余确实缺少对父母的陪伴。这次节目很多男明星坦言是第一次带自己母亲出去旅游，这次旅行属于妈妈、儿子、儿媳三个人。尽管出门在外，还是在节目里能看到妈妈们替子女操心的本能，他们竭尽所能操持着家务，做饭、打扫卫生。在他们眼里儿子儿媳仍是自己长不大的孩子需要照顾和提醒。在外旅行起居的过程中，儿子儿媳也尽量为母亲分担
尽孝，其中有一个细节让观众印象很深：
节目有一期让四组家庭的儿媳分别邀请一
位自己的亲友来做客，杨硕家里的食材不
够了，杨妈妈为了不让儿子儿媳和来的客
人饿着，用仅剩的食材做好饭菜让他们先
吃，谎称自己已经吃过，但儿子和儿媳后
来在厨房看到母亲背着他们一个人在吃剩
下的干粮。儿子和儿媳自责不已，也更能
体会父母伟大的爱。
袁成杰在节目里是一个脾气好、耐力
佳的好老公、好儿子形象，唯一一次在节
目里生气是因为发现母亲在旅途中脚受
伤，但却因为怕子女操心而默默忍受疼痛
不吭声。袁成杰和妻子看到母亲这样感到
非常着急，半夜送母亲去医院包扎，并坦
言希望母亲日后能多为自己考虑一些。平
时在家都是袁妈妈照顾儿子儿媳，而现在
他们却无微不至心疼自己、照顾自己，袁
妈妈备受感动和欣慰。节目于亲子关系的
相处中倡导我国传统的“孝”文化，百善
孝为先，父母为子女付出一辈子，作为子
女的我们更需要抽出时间来多陪陪他们，
照顾他们，体谅他们的不易，多替父母分
忧解难，父女也需要呵护和关爱，这也是
我们当下社会主义核心价值观里所要倡导
的主流价值。
四、结语
家庭伦理类真人秀聚焦各种家庭关
系。无论节目形态如何，都应该始终围绕
“家庭和谐”这一永恒主题，在真人秀中
“秀”出家庭成员之间的真善美，发挥真
人秀的积极引导和正面示范作用，帮助更
多的观众了解幸福家庭的相处之道，解决
他们的困惑，用正确的价值观念引领他们
通向更和谐美满的家庭幸福之路。
参考文献：
[1]罗良清.从《了不起的挑战》看真人秀
节目主流价值观的建构[J].电视研究，2017 (1).
方向盘[2]于音，陈睿杰.浅析家庭伦理类节目的说谎 林宥嘉 歌词
如何发
价值观导向[J].新闻传播，2015 (10).
[3]李翔，李敏.电视真人秀节目价值取向
构建策略分析——以《梦想合唱团》为例[J].
新闻知识，2013 (05)：68-70.
创，最后慧圆大师修成正果，杨慧贞和顾省斋远走高飞。这个影片虽然播放时间很长，并且还花了大
概一个小时的时间，详细介绍了顾省斋于母亲居住的村庄。外免得坏人进了村庄，种下了祸根，在光天化日朗朗乾坤之下做着偷鸡摸狗之事，这些细节刻画得非常仔细。故事中那些隐藏在街道深处的不正当交易，各种蛛丝马迹形成了一个巨大的网。而它的意义就在于这个网就是一场盛大的阴谋。
(三)从光线画面探析
导演通过逆光拍摄的手法将大师的身影和太阳的光芒连接在一起，大结局中，面对许显纯和东厂的人时，大师一个转头，引起了视觉上的冲击，使得眼睛睁不开让对方迷失方向。敌人们因为强烈的太阳光而睁不开，也正如大师身上强烈的光芒让他们睁不开眼睛。这种借用太阳光线的拍摄手法，给整部影片带来了壮美又光明的意味。也表示着这场阴谋的结束，虽然这场战争中死了很多人，好在悲剧终于结束了，迎接下一秒未来的则是光明[5]。影片各种画面都能衍射出一系列幻觉效果，这也足以证明导演的彩美学是足够深厚的。整部影片最有意思的是令人惊艳的艺术造型和布光彩，以此来强调胡金
铨导演电影中的彩美学，这在当时的
70年代武侠类影片带到了一个美学的高
度。对与光线彩的追求也成为了这部影
片最为出彩一个部分，这也体现了导演不
俗的审美与艺术手法，他对整个武侠类电
影光线彩的拍摄奠定了良好的基础。
二、结语
《侠女》这部影片是将武侠动作、经
典戏曲和东方美学的完美结合，影片的人
物性格设定和动作设计都带着传统美学的
手法。胡金铨导演不是第一个在电影中借
用戏曲元素的导演，但是能把中国传统舞
台的呈现与摄影叙事的表达相结合得这么
完美贴合，他是唯一一个[6]。《侠女》这
部影片将真实的历史背景与蒲松龄《聊斋
志异》虚幻的世界相结合，为观众呈现了
一个似真实虚、似虚实真的真真假假的
世界，也让观众对世界有一个更为深刻的
思考，究竟世界上还有多少虚伪见不得人
的勾当，又有多少真实真挚的情感[7]，此
片中还将儒家文化与佛教文化相融合，可
以看出来，作者想要表达的是世界上不止
一种文化与思想，能够将这些文化发扬光
大，互相成就才是最有意义的。这部影片
也让世界各地的电影爱好者们对我们中国
魔兽世界名字的影片产生了一个新的认识，让他们对东
方的“美”有了新的观感。
参考文献：
[1]徐志豪，吉玉萍.所谓伊人：《聊斋志
异·侠女》中高扬的女性主义意识兼蒲松龄的
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[2]柴文娟.电影《侠女》的叙事美学研究
[J].电影世界，2018，000 (001)：P.33-35.
[3]李雨薇."女性行侠复仇"故事新变研
究——从唐代文献到《聊斋志异·侠女》[J].西
南科技大学学报(哲学社会科学版)，2018，35
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[4]刘向阳.胡金铨武侠电影浅析——以
《侠女》为例[J].新闻研究导刊，2017，8 (24)：
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[5]周舒燕.超越性的侠女身体——重读
电影《红侠》中的女性形象与叙事策略[J].当
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[6]王希萌.悠远如画：《侠女》创作手法
探微[J].文学教育(中)，2017 (3)：15-17.
[7]李冬琴.新派武侠电影的文
化策略——以胡金铨《侠女》为例[J].考试周
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