塔罗牌与占星术
塔罗牌与占星术
西方文明中最著名的两种神谕（占星术和塔罗牌）有哪些共同之处？它们有着同样的起源或者至少有亲缘关系吗？很多追求上述问题的答案的人仅仅得到了很多相互矛盾的结果。
这两种体系真的很相似吗？实际上，更显著的是它们的不同之处。
关于占星术的起源，我们知道很多，但这些却与塔罗牌的起源毫无关系。占星术毫无疑问有着长达5000年的可观历史。曾经，当人类定居下来开始耕作时，他们需要一种日历来指示自己何时适合播种和收获以及计算宗教节日。天空的运动被认为是理想的根据。太阳神圣的位置，最长的白天和最短的白天以及昼夜平分点都是人们早已熟知的。这使得人们可以根据四季来构筑一年，每个季节都有一个开始，一段主体时间和一段到下一个季节的过度期。因而，逻辑上可以把每个季节分成三个部分。最终，一年被分成了12个部分，就是我们所知的十二个黄道星座。当人们注意到在不同的农业活动所对应的时间行星穿过不同的星座时，他们想到或许其他决定也和行星的运行有关，于是占星术诞生了。在其漫长的发展过程中，占星术逐渐成为了一整套解释世界的体系，这种体系的基础是描述人与宇宙之间独特的相互作用。几千年以来，都是人类的精英来从事这种“科学女王”的职业。
然而，对于塔罗牌来说却不是这样，除非我们相信那些关于塔罗牌起源于摩洛哥、埃及、印度、甚至亚特兰蒂斯岛（译者注：传说中在一场地震中沉没的北大西洋岛屿）的传说。相传塔罗牌从前是一本在古
老的神秘之书的组成部分，这本书几千年来仅仅在一个秘密的圈子内流传，直到15世纪才被更多的人所知，而塔罗牌的真正本质却并不被人所理解。当然这种塔罗牌有着千年历史的推测并不能完全被推翻。然而，所有现有的证据都显示塔罗牌仅仅是文艺复兴的产物。最早的并且为人所知的与现代塔罗牌构造和性质完全相同的维斯康提塔罗牌。他们是在大约1428年左右为米兰公爵 Filippo Maria Visconti绘制的。
然而，在15世纪塔罗牌却并不为人所知，它们被称作“I Trionfi” 或“游戏王牌（The game of the Trumps）” 因为塔罗牌真正的创新是在“普通游戏牌”中添加了王牌。直到1905年，“Tarrochi”才在意大利语中首次出现，而且并没有关于其来源和含义的任何线索。在1871年之前塔罗牌似乎还只是一种纯
粹的娱乐方式，然而在那一年法国学者Antoine Court de Gébelin直观的将塔罗牌中的符号与一本古老的埃及智慧之书联系起来。从那时起，人们开始摆牌和读牌。因而，我们所知的关于塔罗牌的历史少于300年。与“科学女王”（指占星术）不同的是，塔罗牌从没有受到过足够的重视，它们不是被认为是恶魔的杰作就
是被当成街边的游戏。
此外还有另一个造成占星术和塔罗牌的声誉差距如此之大的原因。占星术是可通过数学计算的。罗马帝国时代的占星师甚至被认为是数学家，因为占星术与数学的联系是如此紧密。而通过计算获得的东西通常让我们感到安全可信。一张准确计算得来的星盘像是一张从人类立足点所拍摄的天体运动的照片。这种准确性甚至天文学家也必须接受而占星师们对这些准确计算的星座的重要性却有很多不同意见。每个人都能达成共识的是占星学论断是以可靠的
计算为基础的。
相反，基于塔罗牌所作出的论断确是以共时性（译者注：coincidence, 另一层含义是偶然的巧合）作为基础的。很多人无法接受这一点，尤其是那些认为共时性是荒谬的愚蠢的毫无道理的人们。在占卜过程中，理论上你可以一次又一次就同一个问题不断的摆牌，从而每次都得到一个新的答案——当然这些答案可能彼此不同甚至相互矛盾。因而，许多人认为通过逻辑演算所得到的星盘有着更为可信的
基础。然而，批判塔罗牌的人们往往忽视了一点，作为星盘计算基础的东西，比如出生日期和时间，通常也是一个“巧合的时刻”—— 也可
能是更早或更晚的时间。
为了更好的理解两者的区别，我们可以把它们比作天空中的两种不同的光源——太阳和月亮。在这种类比中，使用计算方法的占星术好比是太阳，它在固定的轨道中运行并且其运行时可以预见的。相反，塔罗牌则具有更多月亮的性质，看看月亮的运动是多么不规则吧。它时盈时缺，时圆时空；有时它的光芒可将夜空照得亮如白昼，而有时它也可以彻底消失；甚至有时它可以在不同的时间和地点升起，甚至在白天出现。塔罗牌就是这样想月亮一样喜怒无常，不可预见。然而，那些经常展露自己的月亮本性的人们却可以更好的理解塔罗牌的视觉语言，通过直觉来清晰的读出牌所陈述的实际含义。
当然，这两者不同的太阳本性和月亮本性，也给它们带来了不同的声誉。不会有人觉得惊讶的是，基于计算的占星术在大学和宫廷中有男子传授（太阳原则）；相反，解读塔罗牌却被视为是女人们和流浪者们的事（月亮原则）——这两者都远离于当今时代。
上述场景的痕迹今天我们仍能察觉出来，通常占星师和塔罗师仍然无法很好的河蟹相处。很多占星师看不起读牌者（Card Reader），而读牌者有时也并不喜欢占星师——他们看起来过于理性和自负。而且似乎也并没有一个恰当的称呼和占星师相对应——塔罗师（Tarotist）
听起来更像是人为捏造的，而读牌者（Card Reader）又似乎过于轻蔑。
对占星术感兴趣的人和对塔罗牌感兴趣的人之间还有一个很大的区别：他们所期望得到的答案或建议不同。求助于占星术的人们通常想从更深的层次来理解问题，他们想了解自己的个人职责并改进自我，至少在西方通常是这样。而塔罗牌求卜者们更期待的是一种类似算命占卜的答案，通过一些幻术手段来使自己迅速的解决问题或摆脱痛苦。
然而，无论有哪些不同之处，它们两者却都是基于一个相同的信念：它们都以自己特有的方式诠释着某一个给定时刻的特性。占星术分析的是在一个特定时间和特定地点的天空的特性；而塔罗师们则通过一套特定的符号体系来解释某一时刻的共时性属性。由此来看，它们两者都是神秘的，因为它们追寻的是隐藏在现实背后的本质。它们以可观测到的事物（星体，牌）为依据，通过解释这些事物的隐藏含义来解释世界。
第一套系统的将星象学原理与塔罗牌对应起来的方法源自笔名为Paul Christian的法国历史学家和记者Jean-Baptiste Pitois （1811-1877）。他不但建立了占星术和塔罗牌之间的联系，而且首次使用“阿卡纳”（arcanum/arcana）这个词来表示此前被称为王牌的22张大牌。在其1870年出版的Histoire de la Magie一书中，他还把塔罗牌描述为启蒙过程中不同阶段的象征。但Christian的占星学体制仅仅是个开始，此后又产生了许多有创意而火炬之光2 局域网联机
相互矛盾的体系。
试图建立塔罗牌和占星术之间的联系需要面对哪些问题呢？为了回答这个问题我们先来了解一下像Christian等人生活的时代背景。在19世纪下半叶，科学界的主流观念是，随着未开发领域的不断消失，人类将很快可以随心所欲的掌控现实世界中的一切。当时最著名的物理学家之一William Lord Kelvin 甚至曾经建议他的学生放弃学习物理。在他看来，除了一些小的细节之外，物理学中的一切问题似乎早已都被解决了，而当他的学生们学习一段时间接受了专业培训之后，所剩的这些细节问题很可能也早已在这段时间被人解决了。甚至在1908年，伦敦专利局的首脑建议关闭专利局，因为在他看来，人类已经发明出了所有
实质性可发明的东西。
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然而，每当人类认为他已经可以掌控一切的时候，自然界的回应往往是迎面而来的一盆冷水。而且那些被忽视的细节往往在这样关键的转折性时刻发挥着至关重要的作用。例如，爱因斯坦的相对论（1905）和海森堡的测不准原理（1925）的产生见证了人类有史以来最彻底的一次科学世界观的转变。而在当时，同样的事情也发生在其他领域，比如宗教和艺术领域。
这种时代风潮也同样影响着那些对神秘学感兴趣的人们。当科学家们在寻一种可以作为现有一切字母表和语言的基础的一种新的字母表和语言时，自称为神秘学者的人们则在努力寻着“遗失的链接”。
他们所寻的是一种可以将所有不同的神秘学体系令人信服的关联起来的一种链接。他们希望由此来窥见最终秘密——那是作为所有现实世界存在基础一种
准则。
踏春在这里我们将再次谈到塔罗牌，因为当时的最著名的神秘学者——魔术师
Éliphas Lévi恰恰是在塔罗牌中发现了这种准则。他认为塔罗牌就是卡巴拉与魔法之间遗失的链接。所以他建立了一个表格将22张大阿卡纳牌和22个希伯来字母以及卡巴拉的核心符号“生命之树”对应起来。其他塔罗世界的名人，比如Paul Christian、Oswald Wirth和Papus等，都把Lévi的工作作为进一步提炼和拓展他们个人想法的基础。卤肉
19世纪末，塔罗牌的灵魂中心从巴黎转移到了伦敦。成立于1888年的“金曙光”神秘组织在它所存在的12年间发展了一整套广泛而复杂的神秘魔法体系。在这种体系中，塔罗牌起着至关重要的作用。他们尽管从Lévi的工作开始着手，然而却很快转入了一个全新的领域。在这里我们仍然可以明显的感觉到前面所提到的那种时代风潮——这个组织中的著名成员们都认为他们掌握着神秘智慧的唯一一部分。
显然，只有一小圈组织成员可以得到这种智慧。尽管经过了严密的防范，关于对应关系的神秘表格还是被一名对组织感到失望的成员Aleister Crowley最终发表。而最终他使整
个组织分崩离析。
在这种有人背叛的情况下，秘密显然无法继续保守下去。在1909年，Arthur Edward Wider 出版了一套塔罗牌，这就是后来世界上最著名的韦特塔罗牌。韦特塔罗牌与此前所发表的所有塔罗牌相比最大的变化是给“力量”牌和“正义”牌重新编号。尽管他本人从来没有解释过为什么这样做，但这显然是一种以相对应的占星学概念为基础的一种校正。
无论你是否相信这种对应关系，在“金曙光”成员看来，大阿卡纳牌的前三张牌“魔术师”、“女祭司”和“女皇”分别对应着水星、月亮和金星。此后的牌则按照如下关系与相应的星座相互对应：皇帝——白羊座、教皇——金牛座、恋人——双子座、战车——巨蟹座。按照塔罗牌的最初顺序，此后是第八张牌“正义”牌。然而他却无法与随后的黄道星座狮子座很好的对应，因而，描绘驯服狮子的第十一张“力量”牌，取代了它的位置。这就是给塔罗牌重新编号并将上述两张牌次序互换的原因。
羊肉火锅的做法大全此后的“隐士”牌对应着处女座，而“命运之轮”则与木星相关联。在新位置的“正义”牌现在与黄道上的天平座相对应。而从这里往后，顺序则开始有些让人感到困惑不解。显然属于某种水相元素的“倒吊者”牌无法套入这种顺序中。“死神”牌对应着天蝎座，“节制”牌对应着射手座，而摩羯座与“恶魔”牌相对应。由于“高塔”牌象征着战神火星，直到体现水瓶座原则的“星星”牌，我们才重新回到牌与黄道星座的对应。“月亮”牌属于双鱼座，而“太阳”牌当然代表了太阳。“审判”牌代表火元素而“世界”牌则代表土星。
即便你并不完全透彻的了解牌的象征含义，你也会为这种对应关系感到十分惊讶。然而这种顺序不仅
仅被“金曙光”视为神秘知识，他们甚至把它提升到教义的高度。
一个很简单的原因使这个关于“正确归属”的话题颇受争议。当然，所有的塔罗牌基本上都可以被翻译成一套占星学符号，或者说用占星学符号来表述。然而当我们试图将22张大阿卡纳牌与10大星体和12个黄道星座实际关联起来时，问题却产生了。比如，在大阿卡纳牌中并没有一张牌可以与双子座和处女座的原则精确的相对应。而另一方面，似乎很多牌都可以与太阳相对应。比如，“魔术师”牌代表了太阳性的超我意识；“皇帝”牌以一种国王实体的形式表现太阳；“太阳”牌自己；甚至还有“世界”牌，因为它代表了一种自我的实现，在占星学中这显然是与太阳紧密相连的话题。
尽管下面的表格罗列了一些大家熟知的对应体系，然而我们也可以看出他们彼此之间的差别是如此之大：几乎无法到一张牌在所有体系中所对应的原则完全一致。在最右边的一列中可以看到基于我们今天对占星术的理解的一种对应关系——前提是将大阿卡纳牌与10
大星体和12个黄道星座一一对应是确实有意义的。
现在的情况如何呢？首先，我们最好记住在最近一个世纪，塔罗牌已经从狭义教条的禁锢中被解放出来。从很多地方可以看出这一点：新的牌面设计，对牌的各种各样不拘一格的解释以及牌的广泛流传都与原来塔罗牌仅仅在一个小圈子内流行时有着显著的不同。了解了这些当寻求这种对应关系的时候我们就不能过于教条化，正像前面所说的那样，如果觉得它
们不可信，就可他们忘掉吧。
或许你会试图寻一种看起来最适合你的对应体系。美国塔罗牌专家Paul Foster Case交强险赔偿标准
提供了一种出三张个人牌的有趣方法：
1. 代表我们生命中最重要问题的牌可以通过将我们的星座（译者注：此处应指太阳星

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