唱响红歌曲弘扬井冈山革命精神.
唱响红歌曲弘扬井冈山革命精神
红歌曲，主要指红经典革命歌曲，如红军歌曲、抗日歌曲、解放歌曲、社会主义时期和改革开放时期的各类健康进步歌曲，此外，还包括世界各国革命经典歌曲，本文中的红歌曲仅指井冈山革命时期的红经典歌曲。井冈山革命时期的红歌曲是一个时代的特殊产物，它具有极其重要的价值，既蕴含着丰富的革命精神，也肩负着传承革命精神的历史任务。
一、红歌曲蕴含的井冈山革命精神
(一)红歌曲蕴含着坚定信念、艰苦奋斗的井冈山精神
坚定不移的革命理想和信念，是井冈山军民坚持斗争、夺取胜利的精神支柱和力量源泉，是井冈山精神的灵魂。一个人、一支队伍和一个民族没有远大而坚定理想信念就没有精神支柱，就缺失支撑其奋发向上、追求进步的精神动力。艰苦奋斗是井冈山精神的基石，为了人民的利益和革命的需要，勇于吃大苦、耐大劳，生命不息，战斗不止，直至夺取胜利，这是井冈山精神的重要内容，也是取得井冈山斗争胜利的有力支撑。历史告诫我们，越是胜利、成功、顺利和安逸的时候，越要保持高度警惕，保持头脑清醒。我们党是靠艰苦奋斗起家的，也是靠艰苦奋斗发展壮大、成就伟业的。在红歌曲中我们都能看到这些精神。如歌曲《请茶歌》中的“革命意志坚如钢啊，啊革命意志你坚如钢”体现了红军战士坚定不移的革命理想和信念。《井冈山下种南瓜》、《红米饭，南瓜汤》中，体现了中国共产党领导的人民军
队在井冈山同国民党周旋，打游击的过程中，自己种植粮食和蔬菜，而不是像国民党一样到处搜刮老百姓的财物，体现了中共在井冈山斗争时期就有了自力更生，艰苦奋斗的良好作风。
(二)红歌曲蕴含着实事求是、敢闯新路的井冈山精神
实事求是、勇闯新路，是井冈山精神的核心内容。井冈山斗争是在革命处于低潮时期开始的。在历史关键时刻，我们党坚持实事求是、调查研究，把马克思主义与中国革命实际相结合，开辟了农村包围城市、武装夺取政权的革命道路，制定了党领导军队的一系列组织制度和纪律，引导中国革命不断从胜利走向胜利。新的时代条件下弘扬井冈山精神就要求真务实、勇于创新，在破解发展难题、探索发展新路中与时俱进。记得《井冈山上太阳红》中唱到“井冈山上的嗬嗬嗬咳，太阳红罗嗬，太阳就是罗，万水千山都照亮呃，照得人心暖烘烘。哎，哎，哎!万水千山都照亮呃，照得人心哟，暖烘烘罗。思想指航程罗，继续革命向前进呃，战旗飘飘舞东风。哎，哎，哎!继续革命向前进呃，战旗飘飘哟，舞东风罗!”这充分说明了以马克思主义理论为指导，结合当时中国实际，在井冈山斗争时期写出《星星之火，可以燎原》的著名论断，这是他根据国情作出的认为只要团结众一定能够推翻国民党的反动统治的正确判断。这也是坚持实事求是、敢闯新路的伟大成果。新车磨合期注意事项
(三)红歌曲蕴含着依靠众、勇于胜利的井冈山精神
同广大人民众紧紧地站在一起，完全为了人民众谋利益，紧紧依靠人民
众，与人民众血肉相连、同甘共苦是井冈山精神的重要内容，也是党和红军克敌制胜的力量源泉。井冈山斗争时期，以为代表中国共产党人和红军将士，用正确的政策、模范的行动、铁的纪律，真心实意地为众谋利益，取得了人民众真心实意的拥护，从而形成了不可战胜的力量。历史发展充分表明，人民众的支持和无私奉献的精神，是我党我军无尽的力量源泉。只有相信人民众，依靠人民众，体察人民众疾苦，关心人民众生活，始终保持同人民众的血肉联系，全心全意为人民服务，我们党才能永远立于不败之地。我们要注重总结和发扬我们党在革命战争时期保持先进性的历史经验，坚持用时代发展的要求审视和认识自己，以改革的精神加强和完善自己，全面推进党的思想建设、组织建设、作风建设和制度建设；坚持权为民所用，利为民所谋，情为民所系；坚持树立办实事、务实效、求实绩的政绩观；切实把党的先进性体现到不断实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益的各项工作中去。
二、唱响红歌曲的重要性和紧迫性
“井冈山革命时期的红歌曲作为一种独特的、富有价值的精神产品，从其诞生的那一刻就被赋予了传承精神的宣传作用，是一本本活的历史教科书。这些革命歌曲又大多琅琅上口、易于传唱，较之死板的书本识记有很大的优势，尤其是对年龄较小的孩子。”[1]
(一)唱响红歌曲的重要性
井冈山革命时期的红歌曲有深厚的内涵，每一首革命歌曲都有其背后的故事，在当代具有深远的意义。红歌曲的重要性主要体现在四个方面:传统文化作文
1.红歌曲是传承井冈山精神的重要载体。革命历史教育和红歌曲是井冈山精神传承的两个最主要的载体。通过以上的分析我们知道红歌曲蕴含着特殊的时代背景，蕴含着重大的历史事件，蕴含着深刻的革命精神，让它当之无愧地成为是传承井冈山精神的重要载体。较之革命历史教育载体，红歌曲载体又更具优越性。这些革命歌曲又大多琅琅上口、易于传唱，比起死板的书本识记有很大的优势，尤其是对年龄较小的孩子。而且许多革命歌曲都是通过方言传唱，这不仅具有地方特，而且不需要普通话的支持，对于不会说普通话的老一辈或尚幼的孩童，就很容易接受了。而且通过文字的传播方式，往往会受到文化程度的限制，然而，通过歌曲的传唱，接受的年龄层次就会扩大很多。
2.红歌曲是一种独特的、富有价值的精神产品。红歌曲从其诞生的那一刻起就被赋予了传承精神的宣传作用。歌词中描绘的山川风物、历史事件、英雄人物，配以旋律，俨然一幅幅生动的历史画面，是一本本活的历史教科书。如《十送红军》十段歌词,《十送红军》把亲人爱人忍痛分离，战士们大无畏的奉献牺牲精神表达的淋漓尽致；如《种南瓜》，曲调欢快，歌词表现了井冈山人民为抵抗敌人封锁在艰苦的环境下自力更生的场景。
3.红歌曲具有重要的历史教育功能。唱响红歌有利于回顾党的艰难奋斗历程、加深人民众对中国
共产党的信任和支持。井冈山是中国革命的摇篮，在这里开创了第一个农村革命根据地，这是历史所铭记的。唱响红歌有利于建设社会主义先进文化、弘扬时代主旋律。三个代表中有一条是中国共产党始终代表
中国先进文化的前进方向，通过对井冈山红歌曲的弘扬和宣传教育，可以培养广大青年特别是当代大学生艰苦奋斗，勤俭节约的生活作风。唱响红歌有利于激发广大人民众的爱国热情，提高人民众的凝聚力，引导全国各族人民积极投身社会主义现代化建设事业。井冈山革命时期的红歌曲真实再现了当年党领导人民军队为推翻国名党反动派统治所作的努力及条件的艰苦，使广大众认识到今天和平的来之不易，会更加携起手来，紧密地团结在党中央周围，为建设中国特设社会主义事业奉献自己的力量。唱响红歌还有利于激发广大众，尤其是青年学生学习历史的兴趣。井冈山的红歌曲以艺术的形式来展现历史，提高了学生从艺术品角度来了解历史，感知历史的能力，既有娱乐性，又有教育意义，可谓一举两得。
(二)唱响红歌曲的紧迫性
然而，在现实社会中，红歌曲的重要性与实际的宣传效果和宣传效率并不能划等号，由于时间是一个可怕的东西，流行文化的力量又是强大而且广泛的，革命歌曲的传播的手段单一而流行歌曲则广泛而且强势地入侵我们的生活，红歌的活期和周期又有限，于是出现了现在的局面：红歌没有得到应有的传播，也没有承载起对井冈精神等革命精神的传播责任。红歌曲的生存和发展面临巨大的挑战。
感动的电影火炬之光2互联网1.新一代青年人对红歌曲态度冷淡。在广大新一辈年轻人中，几乎所有人日常生活主要接触的都是流行歌曲。如相比于井冈山地区，赣州更为发达的信息媒介平台，更强有力的媒体传播使得本地年轻人几乎无处不能受到这些流行歌曲的“熏陶”。铺天盖地的娱乐信息对流行歌曲有很大推动和宣传作用，与井冈山的深厚历史底蕴的大背景相比，赣州更容易孕育的是时尚、商业和娱乐信息，所以在赣州流行歌曲的普及率要远远大于红革命歌曲。对于两种歌曲的了解数量，也与新一代人年龄成正比。年龄越小的对歌曲的了解数量越少，但其中流行歌曲的数量仍远多于革命歌曲，甚至于对革命歌曲他们是完全不了解的；年龄偏大的中学生一般通过学校举办过的红歌曲比赛接触过一些革命歌曲，稍加回忆也能哼唱，但基本上不会主动接触这类歌曲，并且对于革命精神清楚了解的也不多；而受教育最多的大学生，对于革命歌曲了解也大多停留在以前学过的一些，同样不会主动接触，但对于革命精神显然更了解、理解也更深刻。对于红歌曲也有一些只能哼唱几句歌词，而并不知道歌名和来历。但问到他们对流行歌曲的知识时，情况则完全不同，新老中外的全都信手拈来。
2.红歌曲自身的生存状况不容乐观。从流传方式上看，红歌曲存在潜在的危机。红歌曲的制作过程及方式及其简单，它不像当下的歌曲那样先经过作曲，再作词，最后经过编曲形成一个完整的雏形，大部分红歌都是通过当时的知识分子或是说会识字的民众为鼓舞人心，做出一些以叙事为主的打油诗，在附于当地民歌或山歌上，形成一首众人传唱的红歌曲，如《井冈山下种南瓜》，而只有少部分是精心制作的，如著名的《义勇军进行曲》。所以大部分红歌没有正式的记录，而以口述的方式
流传下来的。随着会唱红歌曲的老一辈人的慢慢离去，新一代人又不喜红歌，红歌的曲调渐渐模糊，歌词也被人们遗忘了。从红歌曲的传唱的地域范围来看，其传唱的地域范围不断缩小。红歌曲大都发源于革命老区，从当地山歌演变而来，因此，红歌曲大都传唱于这些红故土，如赣南一
带。随着经济的发展、社会的流动、网络信息的冲击，老区人民也不再热衷红歌曲了。
3.红歌曲与主流的时尚文化相对，逐渐沦为一种亚文化。“亚文化(subculture)，又称集体文化或副文化，指与主文化相对应的那些的、局部的文化现象，指在主文化或综合文化的背景下，属于某一区域或某个集体所特有的观念和生活方式。一种亚文化不仅包含着与主文化相通的价值与观念，也有属于自己的独特的价值与观念，并构成亚文化等都是这种亚文化。亚文化是一个相对的概念。是总体文化的次属文化。”[2]红歌曲是上一个世纪的产物，是当时的主流文化，深受人民喜爱，并对当时社会起着促进作用。历史发展到现在，社会的主流文化是时尚，主流歌曲是流行，红歌曲在不自觉中沦为了亚文化。“一般来看，这些文化极少被专业出版物、媒体与展示单位所介绍，甚至也不为专业的文化学者所重视。”一样的，红歌曲也不再受人们重视，渐渐流失。
三、唱响红歌曲，弘扬井冈山革命精神的具体路径
物质生活富足的和平年代，却有越来越多的人开始反思：支撑民族气节与风骨的红精神似乎在一点点流失。“当下的时代发展使得社会上出现了信仰危机、道德缺失、价值沦丧等，矫正的方法之一，就
是从革命传统中寻根基，获得借鉴，红歌曲所传达的革命英雄主义、大无畏的精神以及崇高的信仰，恰恰是修复社会弊病的良药，是在和平年代树立英雄形象必要手段。”[3] 即我们要在全社会呼唤红精神的回归。那如何具体实施呢?笔者认为应该为唱响红歌营造良好的传颂氛围，扩大其传播途径。富有针对性的教授革命歌曲，更不能一味的填塞，更要注意创新，老歌“新唱”。
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(一)营造唱响红歌曲的良好社会氛围
马克思对人与环境的关系曾作出既唯物又辨地的科学说明。他认为“环境的改变和人的活动的一致，只能被看做是并合理地理解为变革的实
践。”[4](p.59)因而，我们要为红歌曲的传播创造一个良好的社会环境。如建设清正廉洁的政治环境和净化优化文化环境，其中最主要的还是有效利用大众传播媒介宣传红歌。像“中国红歌会”就是非常好的例子。“中国红歌会”是中共江西省委、江西省人民政府及江西电视台连续举办了三届的大型年度活动，主要是以普通众演唱各个时期红经典歌曲的歌唱比赛形式呈现在电视荧屏。三年来，全国共有13万多人报名参与“中国红歌会”,3000多名普通众通过江西卫视演唱红歌，收看“中国红歌会”的观众规模超过2亿。
(二)创新红歌曲的音乐风格和内容
当下歌曲的主流唱法是流行，而流行的音乐风格有R&B、JAZZ、House、Britpop 、Trip-Hop 、Synth Pop 等几种，我们完全可以借此“老歌新唱”。就是不再沿用以往的山歌唱法，为红歌曲作新曲，尝试流行的音乐风格，让红歌曲给人耳目一新的感觉，也是“投其所好”。如歌手郑钧就尝试过用摇滚方式来唱《花儿你为什么这样红》，实践证明效果不错。再者，我们还可以对红歌曲的歌词进行创新。创新，并不是说颠覆原来的歌词，而是可以为红歌新增歌词，新歌词可以是当下的社会事件或人民的生活感受。如把井冈山这几年发生的大事，像是博物馆的新建、红旅游的迅速、党中央对老区的关怀等，写成新的歌词，再加之前的歌词一起谱成新时代的红歌曲。如此做法不但不会有损红歌曲，反而可以增加红歌的知名度，这是大家所乐意的。
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