王阳明让你内心强大的100句名言
王阳明让你内⼼强⼤的100句名⾔王阳明让你内⼼强⼤的100句名⾔
1、你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜⾊⼀时明⽩起来,便知此花不在你的⼼外。
2、种树者必培其根,种德者必养其⼼。
3、君⾃保重,我⼼送君三⼗⾥。
4、⽆善⽆恶⼼之体,有善有恶意之动。知善知恶是良知,为善去恶是格物。
5、“格物”即“慎独”,即“戒惧”。
6、知是⾏之始,⾏是知之成。
7、知⾏合⼀:知之真切笃实处即是⾏,⾏之明觉精察处即是知。
8、你看满⼤街都是圣⼈,满⼤街的⼈看你也是圣⼈。
9、⼼狭为祸之根,⼼旷为福之门。
10、诚字有以⼯夫说者。诚是⼼之本体,求复其本位,便是思诚的⼯夫。
11、⽆私⼼就是道。
12、惟天下之⾄诚,然后能⽴天下之⼤本。
给老师拜年祝福语13、谦虚其⼼,宏⼤其量。
14、千圣皆过影,良知乃吾师。
15、持志如⼼痛,⼀⼼在痛上,岂有功夫说闲话,管闲事。
16、此⼼不动,随机⽽动。
17、动亦定,静亦定。
18、攻吾之短者是吾师。
19、⾝之主宰便是⼼,⼼之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。
20、⼈⼈⾃有定盘针, 万化根源总在⼼。 却笑从前颠倒见, 枝枝叶叶外边寻。 (《咏良知四⾸⽰诸⽣》)
21、⼼即理也,⼼外⽆理,⼼外⽆物,⼼外⽆事。
22、凡学之不勤,必其志未笃也。
23、 谦者众善之基,傲者众恶之魁。
24、处朋友,务相下则得益,相上则损。
25、故⽴志者,为学之⼼也;为学者,⽴志之事也。
26、天下之事,其得之不难,则其失之必易;其积之不久,则其发之必不宏。
27、以事⾔谓之史,以道⾔谓之经;事即道,道即事;春秋亦经,五经亦史。
28、⼈⼼之得其正者即道⼼;道⼼之失其正者即⼈⼼。
29、险夷原不滞胸中,何异浮云过太空? 夜静海涛三万⾥,⽉明飞锡下天风。(《泛海》)
30、⼀念开明,反⾝⽽诚 。
31、静处体悟,事上磨炼。专接本考试科目
32、⼈须在事上磨炼做功夫乃有益。若只好静,遇事便乱,终⽆长进。那静时功夫亦差似收敛,⽽实放溺也。
33、常快活便是功夫。
34、君⼦诲⼈不倦,⽽师道必严。
35、授书不在徒多.但贵精熟。
36、⼼即道,道即天。知⼼则知道,知天。
37、良知者,孟⼦所谓‘是⾮之⼼,⼈皆有之’者也。是⾮之⼼,不待虑⽽知,不待学⽽能,是故谓之良知。 (《⼤学问》)
38、良知之外,更⽆知,致知之外,更⽆学。
39、⼼⽆外物,物以⼼⽣。
40、问君何事⽇憧憧? 烦恼场中错⽤功。 莫道圣门⽆⼝诀, 良知⼆字是参同。(《咏良知四⾸⽰诸⽣》)
41、尽⼼知性知天,是⽣知安⾏事。
42、⼭中莫道⽆供给,明⽉清风不⽤钱。
43、天理即⼈欲。
44、天理即仁⼼。
45、所以为圣者,在纯乎天理,⽽不在才⼒也。故虽凡⼈,⽽肯为学,使此⼼纯乎天理,则亦可为圣⼈。
46、个个⼈⼼有仲尼, ⾃将闻见苦遮迷。 ⽽今指与真头⾯, 只是良知更莫疑。
47、勿忘勿助 必有事焉。
48、何为第⼀等事?当读书做圣⼈⽿。
49、汝以不得第为耻,吾以不得第动⼼为耻。
50、圣⼈之道,吾性⾃⾜,向之求理于事物者误也。
51、志不⽴,天下⽆可成之事。
52、不以聪慧警捷为⾼,⽽以勤确谦抑为上。
53、不贵于⽆过,⽽贵于能改过。
54、若⼰为君⼦,⽽使⼈为⼩⼈,亦⾮仁⼈忠恕恻怛之⼼。
55、志于道德者,功名不⾜累其⼼;志于功名者,富贵不⾜以累其⼼。
56、⼀有谋计之⼼,则虽正谊明道,亦功利⽿。
57、夫精藏则太和流,神守则天光发,累释则怡愉⽽静,机忘则⼼纯⽽⼀。四者,道之证也。
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58、苟⽆尊崇笃信之⼼,则必有轻忽慢易之意。
59、夫志,⽓之帅也,⼈之命也,⽊之根也,⽔之源也。源不浚则流息,根不植则⽊枯,命不续则⼈死,志不⽴则⽓昏。
60、地灵则⼈杰,⼈之⽆良,亦⾜以为⼭川之羞!
61、夫美质难得⽽易坏,⾄道难闻⽽易失,盛年难遇⽽易过,习俗难⾰⽽易流。
62、⼈虽⾄愚,责⼈则明;虽有聪明,责⼰则昏。
63、⼈之善恶,由于⼀念之间。
64、⼀念改过,当时即得本⼼。
65、致知⼆字,乃是孔门正法眼藏,异此⽽学,即谓之异端;离此⽽说,即谓之邪说;迷此⽽⾏,即谓之冥⾏。
乐观积极的正能量句子66、功盖天下⽽莫之嫉,善利万物⽽莫与争。
67、体,即良知之体,⽤,即良知之⽤,宁复有超然于体⽤之外者乎?
68、能戒慎恐惧者,是良知也。
69、防于未萌之先,⽽克于⽅萌之际。
70、随物⽽格,是致知之功。
71、格物致知,灭除轻傲。
72、圣⼈⽓象不在圣⼈⽽在我矣。
73、以⾔语谤⼈,其谤浅;是以⾝谤也,其谤深矣。
74、外⾯是⾮毁誉,亦好资之以为警切砥砺之地。
75、眼前路径须放开阔,才好容⼈来往,若太拘窄,恐⾃⼰亦⽆展⾜之地矣。
76、 ⼈⽣⼤病,只是⼀“傲”字。
77、千罪百恶,皆从傲上来。只是⼀“傲”字,便结果了这⼀⽣。
78、致吾⼼之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合⼼与理⽽为⼀者也。
79、良知良能,愚夫愚妇与圣⼈同。但惟圣⼈能致其良知,⽽愚夫愚妇不能致,此圣愚之所由分。
80、凡谋其⼒之所不及⽽强其知之所不能者,皆不得为致良知。
81、记诵之⼴,适以长其敖也;知识之多,适以⾏其恶也;闻见之博,适以肆其辨也;辞章之富,适以饰其伪也。
82、良知不由见闻⽽有,⽽见闻莫⾮良知之⽤。
83、良知之外,别⽆知矣;故“致良知”是圣⼈教⼈第⼀义。
84、思是良知之发⽤。若是良知发⽤之思,则所思莫⾮天理矣。
85、君⼦之酬酢万变,当⾏则⾏,当⽌则⽌,当⽣则⽣,当死则死,斟酌调停,⽆⾮是致其良知,以求⾃慊⽽已。
86、盖良知之在⼈⼼,亘万古、塞宇宙⽽⽆不同。招行银行信用卡
87、不欺则良知⽆所伪⽽诚,诚则明矣;⾃信则良知⽆所惑⽽明,明则诚矣。
88、⾄诚则“⽆知⽽⽆不知”,不必⾔“可以前知”。
89、夫⼈者,天地之⼼。天地万物,是⾮之⼼,不虑⽽知,不学⽽能,所谓良知也。
90、天下之⼈⼼皆吾之⼼也,天下之⼈犹有病狂者矣,吾安得⽽⾮病狂乎?犹有丧⼼者矣,吾安得⽽⾮丧⼼乎?
91、《中庸》谓“知耻近乎勇”。所谓知耻,只是耻其不能致得⾃⼰良知⽿。
92、此⼼⽆私欲之蔽,即是天理。
93、未有知⽽不⾏者。知⽽不⾏,只是未知。
94、只念念要存天理,即是⽴志。
95、须于⼼体上⽤功。凡明不得,⾏不去,须反在⾃⼼上体当。即可通。⼼体明即是道明。
96、然天理亦⾃有个中和处,过即是私意。眼睛的睛组词
97、道⽆精粗,⼈之所见有精粗。
98、格者,正也。正其不正,以归于正也。
99、⾄善者性也,性元⽆⼀毫之恶,故⽈⾄善。
100、仁是造化⽣⽣不息之理,虽弥漫周遍,⽆处不是,然其流⾏发⽣,亦只有个渐,所以⽣⽣不息。
101、⼼即理也。⽆私⼼即是当理。未当理便是私⼼。
102、⼈到纯乎天理⽅是圣,⾦到⾜⾊⽅是精。
103、学者学圣⼈,不过是去⼈欲⽽存天理⽿,犹炼⾦⽽求其⾜⾊。
104、学是学去⼈欲,存天理。从事于去⼈欲存天理,则⾃正。
105、循理便是善,动⽓便是恶。
106、善⼈也,⽽甚孝。

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