《日本文化艺术专题》
往届考题整理
信息科学技术学院计算机系马玉玲 1100012805八年级英语工作计划
/* ********************* 比较题整理 ********************* */ 1.绳纹火焰式陶塑 & 弥生陶罐
左图为绳纹火焰式陶塑，是绳文时代的雕塑；右图是弥生陶罐，诞生于弥生时代。
绳纹陶塑存在量块的堆积，用绳纹的装饰体现美感，不具稳定性、均衡性，它体现丰富的想象力，具
非写实性、主观性、观念性；弥生陶塑重实用性，仅用器形本身线条展示造型美，有稳定性、均衡性。
两者的不同体现出陶制品对其时代环境的适应，也印证日本文化从本土源起到吸收外来文化的轨迹。
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绳纹时代日本人过着采集、捕捞的居生活，对实用性需求不高，且原初艺术对自然存有漠不关心的消极态度，故造型显示出主观性、观念性；弥生陶塑传自农耕文化的亚洲大陆，注重实用，适应农耕文化和进步的生产生活需求。
小学生国旗下演讲稿2.绳纹火焰式陶塑 & 仰韶陶瓶
左图为绳纹火焰式陶塑，日本绳文时代雕塑；右图是仰韶陶瓶，诞生于同时代中国大陆。
绳纹陶塑凭借想象制造而成，有粗糙的大块装饰，有浓厚的主观性和观念性，明显缺少稳定性和均衡
性；仰韶陶瓶模仿自然物质加工的器皿制成，具稳定性和均衡性，更实用。
两者的不同反映当时日本与其他文明不同的生活形态和文化意识。绳纹陶塑缺少对自然物体的模仿，
体现日本原初艺术对自然漠不关心的消极态度；当时日本尚未进入农耕文明，对器具要求不高。而仰韶陶瓶所展示的实用性理念更适合中国农耕文明的生产生活。
3.唐招提寺鉴真干漆佛像 & 平等院凤凰堂阿弥陀拼装木佛像
左图为唐招提寺鉴真干漆佛像，右图为平等院凤凰堂阿弥陀拼装木佛像。
鉴真干漆佛像采用泥塑干漆像技术制作，重量轻、不易裂、易搬动，是日本引进、模仿大陆雕塑艺术
的标志性成果；阿弥陀拼装木佛像采用拼装木雕法制成，既防干裂又可流水作业；佛像神态安详、纹饰华丽，表现日本人崇尚的优美圆满的阿弥陀极乐世界，宣告着日本民族风格雕塑艺术的成立。（中国影响/ 日本独特）
这反映了日本雕塑艺术经历了从对大陆文化的模仿—咀嚼—融合—自我创新的过程，印证了日本文化
艺术对外来文化的大量吸收。
萨满祭司4.法隆寺释迦金铜佛像 & 青州石佛像：韩小华造弥勒佛
左图为法隆寺释迦金铜佛像，右图为中国青州石佛像：韩小华造弥勒佛。
韩小华造弥勒佛为半浮雕石刻，采用切凿式制作方法；而法隆寺释迦金铜佛像为铜制，采用浇灌式制
作方法。后者本可以方便地塑造佛的独立、立体的形象，但仍做成半浮雕式，可能是对大陆连体佛像的模仿。
两者的不同印证了日本雕塑艺术体系对外来文化(尤其是中国雕塑文化)模仿和吸收的历史过程。
5.神乐 & 左方乐舞《兰陵王》
左图为神乐：人长持镜起舞；右图为左方乐舞：《兰陵王》。
人长舞属日本本土文化，《兰陵王》是来自大陆的文化。
三国英转7两种不同的艺术形态同存在于日本文化雅乐体系中，印证了日本文化艺术对外来文化大量吸收的历史
轨迹。
6.荒事歌舞伎《鸣神》 & 和事歌舞伎
左图为荒事歌舞伎《鸣神》剧照，右图为和事歌舞伎剧照。
“荒事”风格主要表现勇者，融入不动明王的神灵信仰，主人公扮作具有超能力的荒人神惩治恶人或
恶魔，在武士较多的江户流行；“和事”表演风格以身边琐事为题材，剧情写实性高，受商人文化人较多的上方市民喜爱。
两种不同的歌舞伎表演风格共存，体现了歌舞伎艺术对不同地区文化需求的适应，是歌舞伎成熟的一
种表现，也昭示着其市民文化艺术的属性。
7.歌舞伎舞台 & 能乐舞台
左图为歌舞伎的舞台，右图为能乐的舞台。汇通快递价格
歌舞伎舞台有许多独特设施，如伴奏席、伴奏台、打击乐席、旋转台、升降台、花道等，使演员与观
众融为一体，展现歌舞伎独特华丽的“样式美”。而能乐舞台的原型是神社拜殿，其舞台由主舞台，廊桥，乐队位，伴唱位，白洲五大部分组成。没有幕或背景，进深大于面宽，设有廊桥，便于神人交感，绘有象征神灵依附之处的松树，体现对神灵的崇敬和礼拜。
从能乐到歌舞伎，两种内核不同的表演并存于日本艺术体系中，展现了日本艺术的两种文化根源——
神道文化和娱乐文化，从中可看出日本古典艺术从神道传统到关注身边现实的文化意识转变。
8.《托水罐的女人》 & 浮世绘《吹哨的美人》
左图为《托水罐的女人》，右图为日本浮世绘《吹哨的美人》。
《托水罐的女人》是传统西方绘画，以写实性为主。技法上展现点线面中的要素，采用阴影体现立
体感、真实感；构图多用三角构图。《吹哨的美人》是日本浮世绘，注重装饰性，以粗细线条在平面上展示二维空间，有动感和表现力；绘画构图随意，多采用大胆的拼接、艳丽的彩，不显呆板。
这体现了西方传统绘画技法和以日本浮世绘为代表的东方绘画的不同。西方绘画重在再现、具象、客
体，东方重在表现、抽象、精神。
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