家和万事兴(七)教女以德
家和万事兴（七）
——教女以德八段锦口令加呼吸
古时家和、妇贤
EG元朝张闰，家里八代不分炊，一百多口人，很和睦，她领着妇女们聚在一起须知裁缝或织布的活。做好的归于仓库，孩子哭哪个看见就会给他奶吃，像自己的孩子一样。孩子也不挑，一家人很和睦，达官贵人都自叹不如，后朝廷旆表其门，成为学习的榜样。“张闰无私，八世同居，共织互乳，缙绅不如”。P40
EG宋朝陈昉百犬《心灵》P34脚上鸡眼怎么办
——中国传统的大家庭非常和谐温馨，和气是家庭最温暖的阳光，它能使一个家庭枝繁叶茂，欣欣向荣，充满希望，而美满的家庭又是国家栋梁成长的温床。一个美好家庭气氛的构成，正取决于家里的每一分子能否互相尊敬，互相关怀礼让。
VS现在家庭伦理沦丧，夫妇难相处，离婚率高，（果）——（因）古时重家庭教育，特别是女子的教育，而现在这一教育缺失了。
EG一女士辛苦赚钱，由挖野菜发家，到买房买车，八十万的服装店门面，可丈夫还要打她，孩子成绩是班上最后。——在外人面前看不起丈夫，说他没用。
清 陈弘谋《养女遗规》序：夫在家为女，出嫁为妇，生子为母，有贤女然后有贤妇，有贤妇，然后有贤母，有贤母然后有贤子孙，王化始于闺门，家人利在女贞，女教之所系，盖其重矣。
一、敬顺
——《易》之家人卦曰：夫夫妇妇而家道正，夫义妇顺，家之福也。知刑于之化，不独责之丈夫，而同心协德，亦有力焉。
——夫纲不振，丈夫痛苦；妇人自己辛苦操劳却丈夫不领情，儿子不长进，因为是没有顺应天道。
《易经·说卦传》：乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。
P66《周易》“姤”音购（巽下乾上）：女壮，勿用此女。巽为长女，以一身而当阳之首，无所回避，女壮甚矣。不至阳尽屈服，阴尽当权，不止，是女也，为妇当出，在室岂可取哉，卦名之曰遇，言非朝，非谒，直与五阳敌体相遇，不逊之意也，故戒以勿娶，盖娶妻者，宁无用而温柔，勿有才而刚悍，无用止于废坠，刚悍必取败亡，圣人严于为女之时，其惧深矣。
——阴阳殊性，男女异行，阳以刚为德，阴以柔为用，男以强为贵，女以弱为美。修身莫如敬，避强莫若顺，故曰：敬顺之道，为妇之大礼也。夫敬，持久之谓也，知止足也（有感恩之心）；夫顺，宽裕之谓也，尚恭下也（谦卑之心）。夫妇之好，终身不离，房室周旋，遂生媟（音谢：过分亲昵而不恭敬）黩（音读：轻慢），媟黩既生，语言过矣，语言既过，纵恣必作，纵恣既作，则侮夫之心生矣。此由于不知止足也。夫事有曲直，言有是非，直者不能不争，曲者不能不讼，讼争既施，则有忿怒之事矣。此由于不尚恭下者也。侮夫不节，谴呵从之，忿怒不止，楚挞从之，夫为夫妇者，义以和亲恩以好合，楚挞既行，何义之存，谴呵既宣，何恩之有，恩义俱废，夫妇难行。
——司马温公曰：苟慕一时之富贵而娶之，彼挟富贵，鲜有不轻其夫而傲其舅姑者，养成骄妒之性。借使因妇财以致富，依妇势以取贵，苟有丈夫之志气，能无愧耶。
——丈夫是妻子终身所依靠的人，因此妻子怎么可以不尊敬丈夫呢？不尊敬丈夫的妻子，不是悍妇，就可能是；可是恶言抵触丈夫，或是咒诅丈夫，却不知，古人说：“夫者妇之天”，天固不可违，夫故不可离也，轻慢丈夫就等于是轻慢上天啊，难道上天可以轻慢的吗？女宪曰：得意一人（得夫之意），是谓永毕（和谐毕世），失意一人，是谓永讫（讫：止也，夫妇乖于此也），为人妻者，不可不思。古人说：“夫妇和而后家道昌”。
EG李林清老师之事，学习圣贤文化后，自己转变，丈夫上进，家庭和谐幸福“女人坐下去了，男人就站起来了”“救得一分不良之性，即得一分福泽也”
——宋儒真西山曰：夫之道，在敬身以帅其妇，妇之道，在敬身以承其夫。
——可现在对于家庭的伦理道德教育已断了三代了，家庭教育缺失，而学校教育又没有教，社会教育又是污染的多，对女子的教育就更为重要。
二、卑弱
如何使女子从小就有使她一生幸福的敬顺的思想，那就要从小教育才行，教她谦卑的态度。
古人是如何做的：
《诗经》P142《斯干》乃生女子，载寝之地，载衣之裼（音惕，包裹婴儿的被），载弄之瓦（镇定纺车的砖头），无非无仪，唯酒食是议，无父母诒（音移，遗留，留给）罹。
——斯干之诗，臣颂祷天子之女也。
古者生女三日，卧之床下，弄之瓦砖，而斋告焉。卧之床下，明其卑弱，主下人也；弄之瓦砖，明其习劳，主执勤也；斋告先君，明当主继祭祀也。三者盖女人之常道，礼法之典教矣。
谦让恭敬，先人后己，有善莫名，（不自矜夸），有恶莫辨（不自饰非），忍辱含垢 ，常若畏惧，卑弱下人也。
晚寝早作，不惮夙夜，执务私事，不辞剧易，所作必成，手足迹整理，是谓执勤也；
正端操，以事夫主，清净自守，无好戏笑，洁斋酒食，以供祖宗，是谓继祭祀也。
三者苟备，而患名称之不闻，黜辱之在身，未之见也。三者苟失之，何名称之可闻，黜辱
那段自由的日子作文之可免哉？
夫以帝女王姬，世号金枝玉叶，视诸侯大夫之女，百倍不同，而所祝愿者，不过民间妇人之事，况士庶人之女，敢不安柔顺勤劳之分，忽舅姑夫子之尊，致夫家之武怒，遗父母之忧辱乎？此诗乃古今女道之准也。
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EG宋朝程珦（音响）的夫人侯氏，极谦和柔顺，很小之事，必向丈夫禀告才做。治家有方，不打骂奴婢，告诫孩子：“人的贵贱虽有差别，但人格是一样地尊贵。”丈夫发怒时，她一定好言相劝，让夫释怀，心情变好；惟有孩子犯错，则不会替他们掩饰，说：“孩子所以不肖，都是母亲在袒护掩饰，以至犯过失，父亲都不知道。”后来两个儿子程颐、程颢都成为宋朝有名的大儒，地位很显贵阳市，死后享入孔庙的尊荣。
EG一女士学习了圣贤文化后关掉公司，一心相夫教子，夫公婆都不理解和支持，考验：领带拿袜子拿鞋并给夫穿上，夫很感动。教儿女，与弟共吃一苹果，一人一口其乐融融。
——是给女子从小扎下谦卑的态度，不会长养骄妒，傲慢，不敬不顺之心，才会对夫敬顺
温和，对公婆才会孝顺恭敬，安于自己的本分，使男女正于位：男正位乎外，女正位乎内，男女无相渎，天地之大义也。只而有男女在家庭中各尽本分，相敬如宾，特别是妻子对夫敬顺有加，“妻贤夫祸少”，儿女也会在和乐的家庭氛围中健康成长，孝子贤孙就会出现，家风就可以代代相传而不衰。
三、妇行
教师节给老师送什么班昭《女诫》
妇德不必异才奇行也，妇言不必辨口利辞也，妇容不必颜美丽也，妇功不必工巧过人也。
妇德：幽娴贞静，清洁整齐，行己有耻，动静有法。——静正
移动硬盘怎么分区EG钱氏因疫不离夫家，孝感八人痊愈。
EG李慧慧老师的外婆与外公的故事。
女子择夫《论语》：子谓公冶长可妻也，虽在缧絏（音雷谢）之中，非其罪也，以其子妻
之；子谓南容，邦有道不废，邦无道免于刑戮，以其兄之子妻之。——圣人之爱其女，与人同也，乃择其婿，不问田宅，不问贵显，其取公冶长，不过曰无罪；其取南容，不过曰谨言，皆论其德，而他无论焉，近世婚姻，非富贵，则容，而男女性行美德，皆非所问，若孔子者，可为万世择婿之法矣。
如何培养妇德：
司马温公之语：女子六岁，始习女工之小者，七岁诵孝经论语，九岁讲解孝经论语及女诫之类，略晓大义，今人或教女子以作歌诗，执俗乐，殊非所宜也。
妇言：择辞而说，不道恶语，时然后言，不干他事；——简婉
EG乐羊子妻：
“亲有过，谏使更，怡吾，柔吾声”“奸巧语，秽污词，市井气，切戒之”“话说多，不如少”
教女讲话要温柔，对父母家翁家婆要温顺；对丈夫要温柔；对孩子要端正、端庄。
妇容：盥洗尘秽，衣服鲜洁，（“衣贵洁，不贵华，上循分，下称家”）粗饰淡妆，不问俗
好——闲雅
EG许阮愧允：三国时魏国许允，妻阮氏贤而貌丑，行完礼后，允不愿进洞房。问：四德你有几种？只缺一。“百行里德行为第一，你好不好德，怎说齐备？夫妻后相互敬重。——以道交者，天荒而地老，以交者，花落而爱渝。
反面EG李慧慧老师说：女美男庸，家门不幸
服装：端庄大方，得当，让孩子家人，看到一个美丽的母亲和家人。
妇功：尽心正务（本分），不作无益，精于衣食，以裕生计——勤慎。
EG汉朝鲍宣妻桓氏，宣曾从桓父学，清苦，以女妻之，资装其盛，不悦，妻曰：既承奉君子，唯命是从，乃着短布前，与宣共驾鹿车回乡，做家务，人共称之。
EG台湾英文系女与牙科医生
——妇人者，伏于人者也，温柔卑顺，乃事人之性情，纯一坚贞，则持身之节操，至于四德，尤所当知。妇德尚静正；妇言尚简婉；妇功尚周慎；妇容尚闲雅。四德备，虽才拙性
愚，家贫貌陋，不能累其贤。四德亡，虽奇能异慧，贵女芳姿，不能掩其恶。

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