《蝇王》成长主题下的悲观意识书写
064《名家名作》·评论
褚金莉子
dnf公会地下城在哪“成长”主题作为西方叙事文学的一个传统，在文学创作中经久不衰，其作为人类经验的丰富集合，成为文学家艺术创作的宝库。此外，戈尔丁于1983年获得诺贝尔文学奖后大受关注，因作品充满黑暗彩，批评界给戈尔丁冠上了“悲观主义者”的名号，但作家本人拒绝认领此称谓，他将自己称为“对人类微笑的人”，戈尔丁作品的情感倾向成了批评界莫衷一是的悬案。本文将分析《蝇王》的成长主题，探讨戈尔丁辩证的悲观意识。
一、悲观意识的形成原因
（一）历史语境
《蝇王》阴郁消极的底与时代密切相关。戈尔丁正式创作始于第二次世界大战以后，两次世界大战，纳粹的极权主义，大规模的人种灭绝以及科学理性主义的破产，给西方人造成了普遍的精神创伤，传统价值体系中关于是非、善恶、正邪的基本要素变得模糊不清，因此战争结束后弥漫在西方知识分子心中的是浓重的悲观气氛，蜂涌的后现代“非理性”思潮取代了穷途末路的理性信仰，构成了戈尔丁悲观意识的客观基础。此外，第二次世界大战时戈尔丁在英国海军服役，亲眼目睹人类在战争中的种种非理性行
为后，戈尔丁改变了从前的乐观主义，他相信邪恶来自人的内心深处，而不仅是社会的压力。如果说战前的他是一个拥护传统人文精神的理想主义者，那战争的结果则使戈尔丁及同龄的一代欧洲人对现实的想法被彻底改变，人通过切实可行的手段解决社会问题，使人类发展到一个完美阶段的想法是简单幼稚的，这种信仰已经一去不复返，戈尔丁更加成熟地思考起人的境遇和存在本质。
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（二）个人经历
除战争催生的悲观情绪之外，年轻时的任教经历也使他对人性幽微有了不一样的洞察。通过长时间近距离地观察，他发现与印象中的“纯洁无瑕”不同，儿童身上具有惊人的邪恶，高年级学生对不服从他们的低年级学生经常拳打脚踢、恃强凌弱并且乐在其中，撒谎、打架等不文明行为更是时常发生。戈尔丁意识到如果没有教师和学校制度的约束，孩子会做出更多野蛮行为，由此更进一步认识到，邪恶也是人与生俱来的，失去文明限制后，邪恶会不断膨胀，最终造成巨大破坏。他认真思考起人类悲剧的本源，最后得出结论：人具有邪恶的本性，而作家的责任是追溯其病态，在寻求一种艺术形式将其阐释后，他决定用小男孩荒岛成长这个常见的叙事模式来表现自己的思考结果。
二、《蝇王》成长主题的呈现
（一）《蝇王》的成长主题书写
“成长”叙事在结构上经常呈现出一定的模式化倾向，如青少年经历考验后顿悟，最后得以认识人生和自我，可以简单概括为一个失去天真的过程。成长小说多具有此模式，或在此基础上变异。该模式在《蝇王》主人公拉尔夫身上体现得最明确。拉尔夫最初来到岛上时感到一阵快意，因为逃离了家庭，此时他天真懵懂，充满幻想，但很快便迎来了生存“考验”。没有成年人的指导和保护，饮食起居和求救成为一个巨大问题。拉尔夫自觉担任领导者的角，企图在孩子中建立文明秩序，然而自己号召的所有行动均告失败，其秩序又遭到以杰克为代表的集团的冲击，这是拉尔夫在现实中首次遭受挫折。随后其思想发生转变的一个关键情节是西蒙之死，在肉的诱惑下，拉尔夫参加了杰克一伙人的篝火宴会，吃完肉之后由于对雷电的恐惧和施暴欲的鼓动，孩子们激动地跳起舞来，拉尔夫也加入了狂舞，在暴雨夜里他们没有认出从森林里走出的西蒙，反而把他当作一直以来害怕的“怪物”，混乱中将他打死。事后拉尔夫没有勇气承认自己成为帮凶的事实，这是其思想产生混乱的开始，死亡和人性的黑暗有力地打击了拉尔夫尚显稚嫩的自我，与他纯洁的心理预期产生了激烈碰撞。混乱、暴力和难以抑制的食将拉尔夫裹挟而去，这时的拉尔夫被困惑震撼了，他不得不重新审视自我，直面现实。
拉尔夫的“顿悟”则源于自己被追杀，最后失去了
［摘 要］威廉·戈尔丁（1911—1993）是英国著名小说家，《蝇王》是其代表作，用寓言隐喻的形式书写现代的性恶神话，因其作品弥漫着黑暗彩，批评界曾将戈尔丁称为“悲观主义者”，此称谓遭到作家本人的否认。通过分析《蝇王》的成长主题，探讨戈尔丁辩证的情感态度。
［关  键  词］威廉·戈尔丁；成长；悲观意识；人文精神；理性主义
《蝇王》成长主题下的悲观意识书写
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所有盟友的拉尔夫在荒岛上被追赶得四处逃窜，在逃跑过程中他遇到了具象化的“蝇王”——被献祭的猪头，腐烂的、散发恶臭的猪头被孤零零地串在两头削尖的木棍上，冰冷地凝视拉尔夫，拉尔夫愤怒地捶向它，猪头仍一动不动地瞪着他，拉尔夫终于明白自己是个被遗弃的人，是一个被同伴追杀且无路可走的人，他意识到人性之恶就像地上的猪头一样，永远消灭不了，面对人类发出永恒的嘲笑。最后遇到海军军官，即将获救的拉尔夫发出孩子的哭声，荒岛短暂的生活像一个黑的荒诞不经的梦，可是西蒙、猪仔和其他孩子不会再醒来，成长带来的巨大创伤永远留在拉尔夫的内心深处。
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（二）对传统成长主题的颠覆
《蝇王》对传统成长主题的颠覆体现在其对理性主义内涵的消解。传统西方成长小说注重成长的塑造作用，通常表现为“最黑的夜，最亮的光”这种模式，人物由摇摆走向坚定、从混乱走向明确，最后品格完善，彰显人文精神，可以说成长书写最终将导向这种结局。杰克的刻画颠覆了传统，通过对比，可以看到拉尔夫的成长经历了明显的“顿悟”，小说结尾他面对燃烧的岛屿失声痛哭，安全稳固的童年
时代在了解世界和人性的癫狂后结束，自我得到更新，可以说这是其成长的结果。然而回到文明世界的拉尔夫又将如何是小说的开放性结局，而且小说情节里尸体从天而降的不祥，也不同于虚拟世界的机械降神，在现实中是真实发生的，因此回去的拉尔夫面对的只能是一个更残酷、更无情的世界，他的泪水只是文学家借虚拟人物的双目流露出的无能为力的悲痛，这是《蝇王》悲观主义的一面。
杰克形象更鲜明地流露出作家的失望，他代表了人类理性的丧失和失控的暴力，在小说中杰克的性格变化表现为不断地堕落，拉尔夫的成长尚可以看见“顿悟”和觉醒后的痛苦，杰克的成长则不存在转变，他和自己带领的唱诗班成员最初还能和其他孩子和平共处，后来因没有规则和秩序的束缚，便整日沉迷于血腥的打猎和杀戮，将文明抛到了脑后。小说极其细致地描写了杰克一伙宰杀野猪的过程，其残酷手段衬托出人性的凶狠，这是杰克丧失理性的开始。“涂面具”是杰克性格转化的又一个关键点，戈尔丁写“他发出一种‘嗜血的狼嗓’的笑声，躲在面具后摆脱了羞耻感和自我意识”。
三、成长主题书写的意义
戈尔丁虽然描绘了一个黑和绝望的世界，但没有放弃希望，西蒙是《蝇王》黑暗世界里的光明，是善与爱的化身，西蒙之爱等于神之爱，是戈尔丁小说的宽恕一切的希望。西蒙的善良发自内心，他支持拉尔夫的统治，维护海螺的权威，在猪仔遭到嘲笑时为他辩护。此外，西蒙性格无私，在其他孩子都胆怯时，爬上孤岩摘最高处的野果分给他们，在猪仔没有肉时，把自己的分享给他吃。另外，戈尔
丁还将耶稣的受难特征加诸他，赋予西蒙以救赎意义。戈尔丁称他在《蝇王》中放入了一个像基督那样的人物，他讲话结巴，孤零零的；热爱人类，是个喜欢幻想的人。如《新约》中神将自己的独生子赐予世人，也印证了西蒙形象的神性特质，使他在小说中象征拯救，如同为背负凡人之罪被钉上十字架的耶稣，承担起自我牺牲的命运。虽然西蒙的成长因为死亡终止了，但其成长也经历过转折，当西蒙的癫痫病发作时曾在头脑中与蝇王对话，蝇王引诱西蒙和其他孩子一起丢弃人性、堕落为兽，他称自己掉入巨大的、漆黑的嘴巴里，坠入黑洞。一方面是因为物理上的发热而昏迷，另一方面是一种被罪恶吞噬的隐喻，但是西蒙没有就此沉沦，反而在醒来之后带着“怪物”之谜的谜底返回孩子中，想打消他们的恐惧，不料孩子竟在狂乱的错觉中将他当成怪物杀死。西蒙经历邪恶的诱惑而没有屈服，是《蝇王》成长书写中唯一一个保持住坚定人性的人，他寄托了戈尔丁对人类未来的希望，表达了戈尔丁的道德追求。
四、结语
戈尔丁在《蝇王》中抽离一切社会和文明因素，让儿童经历失败的成长，使作品充满黑暗彩，因此不少评论家称其为一个对人类及其未来不信任的“悲观主义者”。但戈尔丁曾在访谈中明确表示，虽然自己不知道具体用什么方法来实现，但正义终将战胜邪恶。由此可见戈尔丁对人性的悲剧叙事绝不是为了激起悲观情绪，相反则是想起到疗救作用，希望通过揭露人对自身罪恶的无知，积极探索出重建人性的道路。对于人类，他或许是憎恨的，但却不爱看他们堕落，这样来评价戈尔丁的情感立场或许
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参考文献：
［1］威廉·戈尔丁.蝇王［M］.上海：上海译文出版社，2006-08：119.
［2］ 芮渝萍.美国成长小说研究［M］.北京：中国社会科学出版社，2004-01.
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［3］ 陈彦旭.《蝇王》中的邪恶与英国性问题［J］.当代外国文学，2019（3）：102-111.
作者简介：
褚金莉子（1996—），女，汉族，黑龙江哈尔滨人，研究生在读，研究方向：比较文学与世界文学。
作者单位：江苏海洋大学

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