高中语文 国学经典品读 孔孟思想素材
国学经典品读：孔孟思想
（一）孔孟思想的比较与继承
    “仁”是孔子思想体系的核心，他建立了以“仁”为中心,“仁”“义”“礼”三者既有区别又互相联系的一个道德学说整体。孟子继承并发展了孔子的道德思想，他倡导持志养气,重视立志，反求诸己，改过迁善，意志锻炼。
    孔子首开私学，创立儒家学派。孟子继承了孔子学说，对儒家学派的传播与发展作出了重大贡献。孟子的学术思想一部分继承于孔子的思想，另一部分则是孟子自己的创造，而这后一部分内容已经大大地超越了孔子。
1、孔孟思想主张的共同点
共
同
点
    在我开始美丽的际遇 你来自东和西“仁”方面，孔孟都主张“仁者爱人，人恒爱之”。也就是说，他们二人不约而同的认为“仁”对一个人的情操培养是十分重要的。他们认为：一个人只有具备了自身的“仁”，才能靠这种魅力影响和感化他人的，也才能又凭此效力于社会奉献于他人的，否则“为人者难成君子”，“为王者难得天下矣。”
    1、夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(《论语·雍也》)
    2、克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？(《论语·颜渊》)
    3、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。(《论语·卫灵公》)
    4、仲弓问仁。子曰：'……己所不欲，勿施于人。……”(《论语·颜渊》)
    在轻名利重节操、反战争求和平、兴学堂去愚昧等诸多方面孔孟都有相同理念。
继
承
    孔子这种将心比心、由己及人的思想在孟子的思想中得到继承与发展。
    1、君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬之。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。（《孟子·离娄下》）
    2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌……古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。（《孟子·梁惠王》）
    孟子“民本思想” （民为贵，社稷次之，君为轻）是对孔子思想的超越。
 
2、孔孟思想主张的不同点
 
主要方面
不  同  观  点
人性问题
    孔子主张“仁”为根本，而孟子主张“义”为首要。
    孔子要求人们尊奉“率土之滨莫非王土，天下之民莫非王臣”的愚忠思想，他因此也就要求人们忍辱负重，无怨无悔，要“温良恭俭让”。
    孟子主张“我善养吾浩然之气”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“君有大过则谏，反复之，不听，则易位”，“君之视臣如草芥，则臣之视君如寇仇”。“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。”也就是说，孟子更主张一个人要有个性，不能畏首畏尾，惟命是从。
人格培养
    孔子：克己复礼。
    孟子：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改。困于心，衡与虑，而后作。征于，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（《孟子•告子下》）十大健康食品
    孟子主张一个人只有经历了磨砺才能真正具备“治国安邦平天下”的德才，也才能奉献于社会造福于他人
君臣关系
    孔子主张“君君，臣臣，父父，子子”，“普天之下莫非王臣”，“率土之滨莫非王土”。
    孟子主张“民为贵，社稷次之，君为轻”，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”。
    对于不称职的君王，孟子以大无畏的精神提出：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”（《孟子·万章下》）在君臣关系上，孟子也坚持人格的尊严与平等，他曾当面对齐宣王说：“君之视臣为土芥，则臣视君如寇雠。”（《孟子·离娄下》）
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仁义理智
    孔子侧重强调“克己复礼”。
    孟子主张“人皆有不忍人之心，羞恶之心，恭敬之心，是非之心。万物皆备于我矣。反身而成，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉”。（《孟子·尽心上》）
对待学问
    孔子以为“古之学者为己，今之学者为人”。
    孟子以为“穷则独善其身，达则兼济天下”
道德修养
  （一）孔子认为，最理想的人格境界是“圣人”，其次是“君子”。
    1、圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。（《论语•述而》）
    2、君子道者三……仁者不忧，知(智)者不惑，勇者不惧。（《论语•宪问》)
    ①欲仁得仁：
    为仁由己，而由人乎哉？（《论语•颜渊》）
    仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。（《论语•述而》）
    能近取譬，可谓仁之方也已。(《论语•雍也》)
    ②善学知仁：
    学而不思则罔，思而不学则殆。（《论语•为政》）（学、思统一）
    盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。（《论语•述而》）（多闻、多见）
    三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。（《论语•述而》）（见贤思齐）
    ③克己为仁：
    非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（《论语•颜渊》）
    ④内省思仁：
    能见其过，而内自讼者也。（《论语•公冶长》）（反省称为“自讼”）
    躬自厚而薄责于人。（《论语•卫灵公》）
    吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎，传不习乎？（《论语•学而》）
    ⑤力行近仁：
    君子欲讷于言而敏于行。（《论语•里仁》）
    ⑥磨炼成仁：
    知之为知之，不知为不知，是知也。（《论语•为政》）
    笃信好学，守死善道。 (《论语•泰伯》)
    譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾住也。（《论语•子罕》）
  （二）孟子认为，圣人之境并非高不可攀，每一个凡夫俗子都具有成为圣人的资质，关键在于愿不愿意去追求，去实践。
    1、圣人之于民，亦类也。（《孟子•公孙丑上》）
   光洁的反义词是什么呢 2、人皆可以为尧舜。（《孟子•告子下》）
    ①存心保善：
    仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。（《孟子•告子上》）
    恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也，有是四端而自谓不能者，自贼者也。（《孟子•公孙丑上》）
    君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。（《孟子•离娄下》）
    ②寡欲养心：
    养心莫善于寡欲。（《孟子•尽心下》）
    ③反求诸己：
    万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉……求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。（《孟子•尽心上》）
    ④尽心知性：
    尽其心者，知其性；知其性也，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。（《孟子•尽心上》）
    ⑤动心忍性：
    天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（《孟子•告子下》）
    富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（《孟子•滕文公下》）
    ⑥以义求仁：
    家猫品种仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！（《孟子•告子上》）
    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子•告子上》）
 （二）强化训练
1、阅读下面《孟子》选段，回答问题。（6分）
    孟子曰：“事孰为大？事亲为大。守孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。”（《孟子·离娄上》）
　（1）下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(    )(3分)
    A、孟子说：“侍奉谁最重要？侍奉父母双亲最重要。守护谁最重要？守护自己最重要。”  守护自己的意思是守护自身的操守，不失去白己的节操。
    B、孟子欣赏不失去自己的节操而又能侍奉父母的人，对那些失节而侍奉父母的人是鄙弃的。在孟子看来，“孝”固然重要，但“守身”更重要。
    C、孟子对失节而能侍奉父母的人并不是鄙弃的，只是说没听说过而已，在孟子看来，“事亲”足最根本、最重要的，所以“孝”比“守身”更重要。
    D、孟子既肯定“事亲”，也肯定“守身”。“孝”不仅是侍奉父母，子女立身行道，守节不改，以显父母，是“孝”的最高境界。孟子这段话丰富了孝的新内容。
（2）请结合本段内容，简要说说你对“事亲”和“守身”的理解。(3分)
2、阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
    子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”
曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”（《论语·子路》）
    【注释】①硅硅(k6ng)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。
(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是(    )(3分)
    A、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，
能不负君王使命的人。
    B、关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。
    C、孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。
    D、对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。
(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。(3分)
3、阅读下面《孟子》选段，回答问题。(6分)
    孟子曰：“伯夷，非其君，不事；非其友，不友。不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正；望望然，去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧*，尔焉能浼我哉?’故由由然与之偕而不自失焉。
援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭；隘与不恭，君子不由也。” (选自《孟子·公孙丑上》)
   【注释】①袒裼裸裎：袒裼，肉体袒露；裸裎，露身。
(1)下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是(    )(3分)
    A、伯夷不随便与人交往，连别人的帽子戴得不正他都要生气。柳下惠则相反，和谁都能交往。虽则交往，但决不受他人影响。
    B、对待不良倾向，伯夷是“望望然去之”，而柳下惠则“由由然与之偕而不自失”，两者都十分可贵，十分难得。但孟子认为两者都不可取。
    C、柳下惠不羞辱国君，也不小看下面的官员；他为官就竭力提拔贤士，一定重用他们，不因为官小而抱怨，处境困厄而不忧伤。
    D桃之夭夭灼灼其华什么意思、柳下惠的信条是：“尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼(玷污)我哉?”就是说，他也爱惜自己的清净洁白，不与伯夷异趣。
(2)孟子在这里实际上批判了哪两种人？(3分)
4、阅读下面《论语》选段，回答问题。(6分)
    子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁篇》）
  孔子在这则材料中谈到      与      的关系，是为了阐述什么观点？
5、阅读下面文言文，按要求答题。
    (孟子)对(齐宣王)曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视”曰：‘彼恶敢当我哉!’此匹夫之勇，敌一人者也。王请大之!诗云：‘王赫斯怒，爰整其旅②，以遏徂莒③，以笃周祜④，以对*于天下。’此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。书曰：‘天降下民，作之君，作之师。惟曰其助上帝，宠之四方。有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志?’一人衡行于天下，武王耻之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”（《孟子·梁惠王章句下》）
    【注释】①疾视：怒目而视。②旅：众。③徂莒：此处指来侵的敌众。④祜：福。⑤对：答。
（1）下列对原文内容的分析，不正确的一项是(    )(3分)
    A、孟子所说的“小勇”指的是血气所为之勇。
    B、“王请大之”说的是要齐宣王去掉小勇，换之以——怒震天下的大勇。
    C、“有罪无罪，惟我在，天下曷敢有越厥志”表现的就是武王的大勇。
    D、孟子主要运用对比的说理方法来劝说齐宣王去小勇、存大勇。
（2）孟子说：“好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(《孟子·离娄章句下》)请联系上文，说说孟子关于“勇”的认识。(3分)
6、阅读下面选段，回答问题。（6分）
    季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子日：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也，何以伐为？”
    冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子日：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
    冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰‘欲之’而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之；既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季氏之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

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