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关注思考
摘要：试图揭示潮汕传统民居彩绘的彩形式所展现的地方特及艺术性，给现代设计带来了积极有益的启示。从社会人文观念和审美趣味着眼，归纳分析了潮汕传统民居彩绘的串联型、排列型、区分型和点缀型这四种彩构成类型。得知其彩构成的法则。该法则使潮汕传统民居彩绘的彩形式五彩斑斓、秩序井然，可为相关设计提供参考。
关键词：潮汕传统民居 彩绘 彩形式 彩构成中图分类号：TU238 文献标识码：Ａ文章编号：1003-0069（2019）12-0055-03
Abstract：
This dissertation is to reveal the local characteristics and artistry of the color forms that the coloured drawing in Chaoshan traditional folk house show ，and to bring positive and beneficial enlightenment to modern design. from the perspective of social humanistic concepts and aesthetic tastes ，the dissertation summarizes and analyzes four color composition types of coloured drawing in Chaoshan traditional folk house ：series type ，arrangement type ，distinguishing type and embellishment type.
第一台个人计算机To know its color composition law. The rule makes the color forms of the coloured drawing in Chaoshan traditional folk house colorful and orderly ，which can provide reference for related design.
Keywords：
郑州景点Chaoshan traditional folk house Ｃoloured drawing Ｃolor forms Ｃolor composition
仲恺农业工程学院何香凝艺术设计学院 张旭弘广铁一中天城中学 蔡 超
引言
随着中国国际地位的不断提升，发展特文化成为中华民族崛起的关键环节，而现在仍有一些独具特的地方文化还不能为众人所周知，潮汕文化便是其中之一。潮汕位于广东沿海地带，在秦汉时已受中原文化的影响，随后在多个历史时期因各种缘故，不断有中原地区的官员和流民移居于此地，他们所带来的中原文化与当地的土著文化碰撞融合，产生独具地方文化特的建筑装饰艺术。建筑彩绘是潮汕传统民居的装饰工艺之一，它的彩能提供诸多关于潮汕民系的历史文化讯息，且其彩形式在视觉上拥有强烈的艺术表现力，是具有很高的历史价值、文化价值和艺术价值，需要得到国家和政府更多的重视和推广。一、潮汕传统民居彩绘的彩体系
企业管理学习潮汕传统民居的彩绘拥有相对独立的彩体系，其彩都必须严格遵照该彩体系来进行配搭，所以彩体系是最先左右其彩形式的因素，因此探讨其彩体系是研究彩形式的首要任务。决定民居彩绘彩体系的是潮汕人的彩观念，彩绘匠师林泽鹏曾说到，“潮汕彩绘的彩一定不能用多种颜相掺混，不然彩会不够鲜艳漂
五彩斑斓，秩序井然
——潮汕传统民居彩绘的彩形式分析
离婚率最高的星座COLORFUL AND ORDERLY ——AN ANALYSIS ON THE COLOR FORMS OF COLOURED DRAWING IN CHAOSHAN TRADITIONAL FOLK HOUSE
亮，如果要画暗的彩，便用原调黑，画亮的彩便用原加白
，这是上一辈师傅传承下来的配方法”。可见潮汕人的彩观念与西方人有着巨大的差异，而在中西方不同的文化氛围的熏陶下，绘画
艺术也表现出不同的风格和形式[1]
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潮汕传统民居彩绘的彩体系受五行彩观念和彩等级观念的影响。
（一）五行彩观念概述在中国封建社会时期，颜跟中国的宇宙观和五行学说密切相关，古代中国人的宇宙观是天圆地方，定东南西北中五方，分属木火金
丽水特产水土五德，分别对应青赤白黑黄五[2]
。
五行彩观念在中国根深蒂固，它赋予颜更深层次的哲学含义，形成了将原与信仰象征相挂钩
的彩理论[3] .而当
“五”成为“五行”的对应系统后，其便获得了巨大的文化渗透力，人们不仅观“”以测吉凶祸福，甚至观“”辨疾[4] 。
1.五行彩观念在潮汕地区的适用性分析。以“金、木、水、火、土”五种样式来装饰的五行山墙是潮汕特有的，并在民居建筑中普遍采用[5] .这足以证明阴阳五行观已深入潮汕人心中。五行彩观念自中原流入潮汕地区后便能被当地人所承袭并得到普遍接受，这其中不仅有历史发展的原因，更是潮汕的地理因素和
社会因素所导致的。黄挺的《潮汕史简篇》[6]
多次论述潮汕地区在多个历史时期的社会动乱局面；林凯龙的《潮汕老屋》说到，“潮汕的人口自宋代后浅趋繁密，耕地越来越少，迫使这些中原仕民的后代，又不
得不面向那来来往往的潮水，随时准备着再次踏上漂泊之路[7]
”
。可见潮汕人的生存环境长时间存在着动乱和贫瘠的问题，所以他们非常讲究风水和笃信神明，企图得到精神上的安慰，这样的土壤是很适合根植五行彩观念。
2.五行彩观念对潮汕传统民居彩绘的彩形式的影响。（1）五行彩观念在某种程度上限定了彩的形式，让潮汕人只能在五体系里寻最合适的表现民居彩绘彩的方式。民居的装饰构件多使用彩绘装饰纹样和彩绘具象画有序结合的构图方式，既利用了五的视觉冲击力，又不显得不协调；装饰雕塑的立体彩绘运用五表现雕塑的层次关系、造型结构关系和细节关系，使雕塑拥有彩美。
（2）五行彩观念与潮汕人的装饰观念相结合，形成了民居彩绘五彩斑斓的彩形式特征。潮汕人追求绝对精细的建筑装饰工艺，平面彩绘喜欢运用不同面积和形状的五彩块相互盘结串联来构成整幅画面，立体彩绘喜欢运用五区分不同性质的雕塑内容，以产生变化丰富的细节，这使彩绘的彩
形式五彩斑斓。
（二）彩等级观念概述在中国的封建社会时期，统治者为了维护自己的地位和方便国家管理，给不同的彩赋予了一定的文化和社会含义，于是便有了彩等级观念。《春秋谷梁传》中记载到，“楹，天子丹（朱红），诸侯黝垩（黑白），大夫苍（青），士黈”，这说明在当时楹柱上涂何种颜，已同等级制度联系起来，建筑彩成为“明贵贱、辨等级”的一种
标志[8]
。
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