“世界那么大，我要去看看。”随着人们物质生活的提高，旅游越来越热起来，但不少人旅游归来却说道：看景不如听景；或者说：不去旅游后悔，旅游后更后悔。劳民伤财一番后，何以如此感叹呢？笔者自1983火车站买票提前几天年从事旅游编辑以来，不仅编辑《西安旅游大全》《游走西安》等图书，而且也旅游过国内外不少地方，也写过几十万字的游记，积几十年旅游经验教训，窃以为旅游有三个境界，那就是：身游、深游和神游，不同境界会有不同的感受。
经济师报名条件首先说身游。所谓身游，也可以说是浅旅游，就是没有准备，脑袋一拍，说走就走，乘坐飞机，去也匆匆，游也匆匆，归也匆匆，就是个走过程，“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花”，就是走马观花，浮光掠影。典型的是随低价旅游团旅游，三分之一时间在路上，三分之一时间在购物，三分之一时间才是游览，由于时间极为有限，随身所带金钱大多消费在购物上，精力大多消耗在购物点，且在购物时由于上当受骗心情不爽，所以游览名胜古迹时已无多少精神和兴致，浮皮潦草走一圈，当然面对名胜，难以激情澎拜去登临，身临古迹，也不会发思古之幽情，旅游效果可想而知。可谓有虚此行。难怪慨叹看景不如听景；不去旅游后悔，旅游后更后悔。
其次说深游。所谓深游就是深度旅游，就是有所准备，旅游前调阅大量有关目的地的资料，
纯棉然后约三五亲朋好友，乘坐火车或大巴车，去两三处漫游一番，每一处起码呆上一两天，白天游览当地的名胜古迹，品尝风味小吃，晚上观看当地戏剧和别的文艺演出，或到有特的茶馆、酒吧喝当地茶、饮当地酒，听当地酒曲、民歌，或者拜会当地名流高人，或者鉴赏当地古玩方志，从而了解其历史人文。古人或者准确地说古代文人的旅游就是深度旅游，就说宋代诗词家陆游，正应了其名字，他是名副其实的旅游家，和唐婉的婚姻被拆散后，一心报国亦门，于是遨游名山大川。他在《剑门道中遇微雨》中写道：衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。这首诗是他从汉中调往成都任上写的诗，当时汉中是抗金前线，成都则是大后方，那时汉中到成都没有汽车、火车，更无高铁和飞机，他就骑着毛驴穿行在剑门道中，随身带着酒葫芦，走累了，喝几口，借酒浇愁，诗兴大发，吟出此诗，这就是深游的结果。堪称不虚此行。我是余欢水结局
江珊电视剧再次说神游。所谓神游就是精神之游，是旅游的最高境界。以范仲淹及其诗文为例，范仲淹曾镇守陕北，那时陕北处于抗金前线，在指挥作战之余，也就是作为有文化的高级将领，也就是军旅诗人，范仲淹写下《渔家傲.秋思》一词：塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。 如果范仲淹不戍边，也许就不会领略到陕北的
秋，也体会不到战争的残酷；如果不是诗人，范仲淹也许写不出以上诗词。
但也有例外，就说《岳阳楼记》一文吧，据史载，范仲淹并未到过岳阳楼，只是好友滕子京在湖北做官，重修岳阳楼，写信给老友范仲淹希望他著文以记他重修岳阳楼一事，同时将岳阳楼的图纸附在信中供范仲淹作参考。范仲淹和滕子京命运相似，此时被贬谪到地方做官，难免有些牢骚和委屈，于是借《岳阳楼记》发出“不以物喜，不以己悲”的非凡感悟，同时抒发“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宽阔襟怀。这就是神游，虽然范仲淹没有身游岳阳楼，但他通过反复阅览岳阳楼的图纸对岳阳楼有了深入的了解，同时通过他和滕子京及其书信的神交，进而思接万里，神游八荒，将个人际遇和家国情怀借岳阳楼抒发出来，成为千古传诵的美文。岳阳楼因为《岳阳楼记》名闻遐迩，正所谓“江山也要伟人扶，神化丹青即画图。赖有岳于双少保，人间始觉重西湖。”岂止岳飞和于谦，白居易修建的白堤和苏轼修建的苏堤以及他们书写美妙诗文使杭州西湖成为令人神往的人间天堂，派生演绎出《游西湖》等千古传奇。
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