文通练四 探寻文化遗迹——名人遗址(散文阅读)
微导语 “江山留胜迹，我辈复登临。”历史名人已逝，但其故居等遗迹尚在，供后人参观、凭吊、抒发思古之幽情。于是，产生了很多以历史文化名人为写作对象的历史文化散文。徜徉在字里行间，品味遗迹的诉说，超越时空与他们对话，也是一种持有审美意味的阅读历程。
阅读下面的文字，完成文后题目。
十年一拜
徐兆寿
①在那大墓前，许多人都围着看，都在用手机或相机拍照。我只是静静地看着它。在它的背后，是苍茫之静、苍茫之远。在我这边，是世俗之虚热与实冷。它使我想起在我们北方，无论多么伟大的坟茔之上，都是荒草几根，乱石兀立。它显示了亘古的蛮荒是生命的底。
②但这座坟茔躺在清风之中，毫无贵气，也毫无腐气。两千多年来，始终如一。我没有感到那是一座坟墓。我觉得面前坐着一位可亲的老人。
③我站了好几分钟，周围的人像流水一样，但竟没有一个人上前参拜。原来墓前写着一番话，要前来参拜者以鲜花敬献。没有香炉，所以也不用上香。我猜，很多人都会不知所措。到哪里去弄那一束花呢？在来之前谁知道会有那样的要求呢？我突然想起梁漱溟曾嘲笑一位西方人的故事来。那位西方人嘲笑中国人的上坟方式，竟然要献果实、食物，还有阴间流行的钞票，便问他，你们的祖先能吃能用能拿到那些东西吗？梁漱溟反问道，你们的先人能闻到鲜花的味道吗？
④其实，世间对待先人的方式各有不同，但目的都是一样，为何总觉得自己是对的，别人是错的？现在，鲜花竟成了拜见这位先者的最重要的方式。我突然间觉得这方式多么令人生畏。这方式不是我们中国人普遍的行为。
⑤鲜花，把所有人与那位先者隔离开了。
⑥人中，唯有我在犹豫之后决然跪在了那大墓面前，显得那样突兀，那样不文明。我从两千公里之外特意赶来，就是为参拜这位老人。然而，当我跪拜的时候，竟是另外一番体验：我突然觉得自己的拜姿是那样潦草，惨不忍睹，完全不是一位知识分子的文明行为。我也在内心中嘲笑自己没有中国士大夫的那种优美的姿态。
⑦在我青年时，我是多么喜欢鲁迅和尼采啊，在那些暗夜里，我写下那么多疯狂的诗句。那时候，我愿意是刑天，是荆轲，是聂政，是普罗米修斯，是加缪笔下的西西弗斯。然而现在，在我内心深处生长着无边荒凉的野草之时，在我追逐诸神逃亡的神迹之时，在我再也不愿意让虚无的长夜成为我灵魂的背景之时，我愿意反身向古，去寻古老的声音、德行和道。
⑧我更愿意去寻那文明的第一个脚印，那是多么伟大的痕迹，艰难而坚定。
⑨文明有时候是要向后看的，向后才能看到人性的善与恶。就像墓里躺着的这位先哲一样，他生前一直想恢复周代的文明，却没有人理会他。他那些笨拙而烦琐的礼仪不但他自己实践起来艰难，而且令整个世界都反感。然而他就那样做了，一意孤行，逆流而上。然而我竟崇拜这样的逆行。
⑩滴水之恩作文600字百年来对礼仪的解构已经使我们忘了崇拜的姿态和基本的礼仪。我们浑身上下都透着冒犯者李逵式的火药味，我们的内心多的是进化论式的野蛮规则。这个曾经的礼仪之邦的知识分子竟然都变成了草莽英雄，都成了反抗古中国文明的梁山好汉。
⑪世界被颠倒得太久了。《诗经》一样朴素的诗歌，《史记》一般正大的小说，已然绝迹很久了。《韶》乐只是传说了，青年们喜欢的是神魂颠倒的情歌、摇滚。道在哪里？
⑫我在羞愧中草草拜了三拜。然而为这一拜，我整整准备了十年。也许不止十年，在前一世甚至更前一世，肯定有某种因缘相连。或者，我就是曾经批评他最激烈的那一位。
⑬记得第一次给学生讲中国文化史，我原以为大学时学过《论语》《礼记》《中庸》等，甚至很多篇章都会背诵，对孔子算是有了解了，但给学生一讲，才发现文学的那点事放在整个文化中是多么渺小的存在。如果把《论语》《诗经》等都当成文学来理解，就把孔子看小了。
⑭于是，我一头栽进了中国的古代文化中。孔子的时代是人类摆脱神话而由人自己来创立人类伦理的时代。但在那个礼崩乐坏的年代，很多人对孔子抱有偏见，对他所提倡的礼进行过诸般嘲笑。他56岁被迫流浪异邦，直到快70岁时才回到故乡。
⑮那时的世道不能了解他，但后世也未必真的理解他。中国人不理解孔子，外国人就更不理解他了。黑格尔读了《论语》后，讥笑道：不过一作家而已。倒是他之后的另一个存在
主义哲学家雅斯贝尔斯想试着去理解孔子。他虽然也不能理解中国智慧的玄妙——那种用文字永远无法直接抵达的智慧，但他还是到了孔子与世界同一时期的那些哲人们的不同，将孔子定义为人类人性道德范式的创立者。从雅斯贝尔斯始，孔子被西方的哲学家重新认识并尊重。
⑯2005年的那个秋天，我就是从雅斯贝尔斯开始讲解孔子、老子及后来进入中国的佛教的。之后每学期上中国文化史，我都要重新读一遍《孔子世家》，然后才是《论语》等其他作品。如果不去读《孔子世家》而讲《论语》，就一定不能真正理解那位老人。每一次读到最后一段时，便与太史公有了共同的渴望：“余读孔氏书，想见其为人。”直到这年的夏天，我才匆忙间拜见了圣人。(有改动黑泽明陈奕迅)
1．简析文章第②段在文中的作用。
答：________________________________________________________________________
答案 承接上文对孔子墓及周围环境的描写，进一步指出其始终如一的既无贵气又无腐气的特点，并写出了作者对孔子墓这一古迹的亲近感。
2．赏析第⑦段中画线的语句。
答：________________________________________________________________________
答案 使用了排比、比喻(象征)的修辞方法，形象生动而又有力地表现了“我”在心灵空虚、苦苦追寻的时候，反身向古，追寻以孔子为代表的传统文化并求得滋养的情怀。
3．文章的标题是“十年一拜”，联系全文，简述作者最省电的智能手机“拜”的是什么。
答：梦见迷路了________________________________________________________________________
答案 拜孔子，表达对孔子的崇拜和敬仰，拜孔子那种敢于逆行的精神及以孔子为代表的古老的德行和道。
4．文中作者有关孔子研究的经历，能给你哪些启示？请简述。
答：___________________________________________________________________
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答案 要较准确地认识、评价一个历史人物，就要把他放在当时的历史文化中，要批判地汲取其他研究者的观点，不能盲目信从；要反复阅读相关的历史资料及文献，并做深入的研究。杭州亚运会明年举行
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项王故里
梁 衡
项羽的家乡在苏北平原，两千年来不知几经战火，文物留存极少，而他的故里却一直没有被人忘记。清康熙四十年，时任县令在原地竖了一块碑，上书“项王故里”四个大字。这恐怕是第一次正式为项羽立碑，由是这里就香火不绝，直到现在有了这个旅游城。城内遍置各种与项羽有关的游乐设施，其中有一种可在架子上翻转的木牌，正面是项羽、虞姬等各种画像，翻过来就是一条条因项羽而生的成语。如：破釜沉舟、取而代之、一决雌雄、所向披靡、拔山扛鼎、分我杯羹、沐猴而冠、衣锦夜行、霸王别姬……讲解员说她统计过，
有一百多条。现在我们常用到的成语总共也就一千来条，一般的成语辞典收三四千条，大型辞典收到上万条，项羽一人就占到百条。要知道他才活了三十一岁呀，政治、军事生涯也只有五年。后人多欣赏他的武功，倒忽略了他的这一份文化贡献。项羽少年时不爱读书，说“书足以记姓名而已”。未想他自己倒成了一本后人读不完的书。汉代是中国文化的源头之一，司马迁写了这样一个人物，塑造了这样一个英雄，就影响了我们民族的历史两千年，而且还将影响下去。
汉之后，项羽成了中国人说不尽的话题。史家说，小说家写，戏剧家演，诗人咏，画家画，民间传。直到现在，他的故里又出现了这个旅游城，城门、大殿、雕像、车马、演出、射箭、投壶、立体电影、仿古一条街。项羽是民间筛选出来的体现了平民价值观和生活旨趣的人物，人们喜欢他的勇敢刚烈、纯朴真实，就如喜欢关羽的忠义。历史上的“两羽”，一勇一忠，成了中国人的偶像。这是民间的海选，与政治无关，与成败无关，是与岳飞的精忠报国、文天祥的青史丹心并存的两个价值体系。一个是做人，一个是爱国。
项羽是个多彩的人物。刚烈坚强又优柔寡断，雄心勃勃又谦谦君子，欲雄霸天下又留恋家乡，八尺男子却儿女情长。他少不读书，临终之时却填了一首感天动地、流传千古的好
歌词：油面筋塞肉“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”他杀人如麻，却爱得缠绵，在身陷重围、生死存亡之际还与虞姬弹剑而歌，然后两人从容自刎。他是一个性情中的人物，艺术境界中的人物，有巨大的悲剧之美。他身上有矛盾，有冲突，有故事；而其形象又壮如山，声如雷，貌如天神，是艺术创作的好原型，民间说唱的好话题。连国粹京剧都专为他设了一个脸谱。全国北至河北南到台湾，“项王祠”“项王庙”又不知有多少，百姓自觉地封他为神。南迁到福建的王姓奉霸王为自家的保护神，台湾许姓从大陆请去项羽塑像建庙供养，以保佑他们平安、幸福。这就像商人把关羽奉为财神。没有什么理由，就是信，自觉地信。
但项羽毕竟是曾活动于政治舞台上的人物，于是他又成了一面历史的镜子。可以看出来，太史公是以热情的笔触、惋惜的心情刻画了这个人物。后人也纷纷从不同角度褒贬他，评点他，抒发自己的感慨。鲁迅说，一部《红楼梦》有的见淫，有的见《易》。一个历史人物，就如一部古典名著，能给人以充分的解读空间才够得上是个大人物。唐代诗人杜牧抱怨项羽脸皮太薄，说你怎么就不能再忍一回呢：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”宋代的李清照却推崇他的这种刚烈：“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”则借他来诠释政治：“宜将剩勇追穷寇，不可
沽名学霸王。”项羽是一面历史的多棱镜，能折射出不同的光谱，满足人们多方位的思考。而就在这个园子里，在秋风梧桐与黄河古槐的树荫下，我看见几个姑娘对着虞姬的塑像正若有所思，而一个小男孩已经爬到乌骓马的背上，作扬鞭驰骋状。
(节选自梁衡《秋风桐槐说项羽》，题目为编者所加)
5．选文写“项王故里”，对于景致，作者只重点写了“可在架子上翻转的木牌”，有何用意？
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