浅谈佛教文化的现代意义
浅谈佛教⽂化的现代意义2021立冬
作为作为世界四⼤宗教之⼀的佛教，对于中国来讲是外来宗教。尽管如此，它在两千年的历史发展中，已经在中国的思想⽂化⼟壤上扎根，和儒家、道教⼀起成为中国传统思想⽂化的三⼤⽀柱之⼀。⽬前在我国的五⼤宗教——佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教之中，当数佛教的信众最多，就在社会上的影响⽽⾔，也是范围最⼤、层⾯最为深⼊的。
中国佛教⽂化的价值之巨⼤、成果之丰富是中⼟的具体历史环境所决定的。中国历史上的皇权统治使得佛教从未超越世俗政权，其宗教神权也没能成为凌驾于政权上的权威，这样，⼀⽅⾯决定了它重现世、重⼈⽣的性质，另⼀⽅⾯也遏制了教权与政权的⽭盾；中国佛教在与儒、道⽃争中⼜不断与之融合，实现了它作为外来宗教的“中国化”过程。中国⾃古以来就有的强⼤的⽆神论和泛神论的传统，成为⼀切宗教迷信的强有⼒的抵制⼒量，从⽽⼤为削弱了佛教的消极作⽤。正是在这样的现实环境下，使得汉传佛教在家居⼠佛教⼗分发达，特别是佛教与⼀些知识分⼦的关系，促使它在佛教⽂化史上做出了突出成绩。
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改⾰开放以来，⼴⼤爱国、爱教的佛教信徒作为爱国统⼀战线的重要组成部分，成为社会主义建设的积极⼒量，在社会⽣活中发挥着重要作⽤。但是有关宗教、其中包括佛教的理论问题和时间问题仍有深⼊探讨的必要。这种讨论对宗教⾃⾝的存在和发展，对于发挥宗教和宗教⽂化的积极作⽤都是具有重要意
义的。关于佛教⽂化的现代意义，可分为两个⼤的⽅⾯来讨论。⼀是佛教⽂化遗产。现在⼈们对这⽅⾯的认识基本⼀致，⼤都⾼度肯定其价值和意义。再⼀⽅⾯是当代佛教⽂化，即如何看待现实中佛教⽂化的价值和意义，如何发扬其历史上长期形成的优良传统，使其对当代的学术研究、对社会主义精神⽂明建设有所辅助。实际上佛教历史上优秀的⽂化传统在很⼤程度上决定着当代佛教的发展⽅向。如能从积极的⽅⾯发扬这⼀传统，提⾼“四众”（⽐丘、⽐丘尼和男⼥在家居⼠）的思想、⽂化⽔平，批判地继承佛教的⽂化成果，有意识地将其引导到⾝会⽂明和⽂化建设的⽅向上来，当代的佛教⽂化必将在社会上发挥更积极的作⽤。下⾯就此问题，谈⼏点⾃⾝感受。
⾸先，佛教世界观、⼈⽣观上的积极意义。佛教讲“佛似⼀⼤事因缘出现于世”，即解决⼈的“⽣死⼤事”。这实际上也是⼈⽣观的根本问题。印度早期佛教证成“⼈我空”，即认为⼈⾝本是五蕴和合⽽成，发展到⼤乘佛教阶段，进⼀步证成“法我空”，即认为现象界的⼀切存在都是变异法、因缘⽣、⽆⾃性的，这样，法、我空，再进⼀步达到“三空”。这种彻底的空观要求破除⼈体对外界的⼀切执著，从⽽根本否定贪、嗔、痴，由此推导出佛教⼈⽣观的悲观、宿命⾊彩是⼗分浓重的，这在唯物注意这看来更是荒谬、有害的。但从佛教的所谓“⽆分别智”、“般若空观”出发，必然会对⾦钱、物欲、权势等作为“⽂明社会”的“恶”的根源的⼀切采取⼀种超然、⾼蹈的态度。这样，佛教对于社会上的利⼰、贪欲、劫掠、侵略等等以及由此引发的⼀切罪恶就会起到⼀定的抵御、遏制作⽤。佛教史上的法显、⽞奘、义净等等众多有名、⽆名的求法⾼僧，他们为追求真理⽽⼀往直前、舍⽣忘死的精神，⽆意是今天应
当继承的宝贵精神财富。这业是佛教⼈⽣观的现实价值很好的例⼦。在当今商品经济条件下，如果⼈的各种欲望达到⽆所限制的状态，其危害是不可估量的。⾯对这样的现实和⼈⽣状态，要提倡社会公德，⿎励⼤公⽆私，宣扬公产注意风格和社会主义道德，同时中国历史上优良的伦理道德传统也可以⽽且应当作为建设新道德、新的⼈⽣观的借鉴⽽得到发扬。这其中也包括佛教⼈⽣观的有价值的部分。
其次，佛教在社会伦理道德建设上的意义。佛教创建伊始，即⼗分重视热的社会伦理问题。佛陀在世时是明确反对偶像冲派、诅咒迷信的，更关注⼈的“⽣死⼤事”。中国佛教把全部修持归结为⼋个字：“诸恶末作，诸善奉⾏。”其中所说
的“善”、“恶”当然有具体内容，不可⼀概⽽论。但如慈悲、平等、护⽣（从反对战争、保卫和平到爱护⽣物、保护环境）等观念及其实践，具有积极的伦理价值和值得借鉴的宝贵内涵则是可以肯定的。这些伦理上的成果也是当前作为宗教的佛教与⽆神论结成联盟的⼀个重要纽带，是宗教与社会主义制度相调和的重要基⽯之⼀。当然，佛教伦理在观念上和实践上都具有宗教所特有的蒙昧和绝对性质。如讲忍辱，就不分是⾮等等。⼜佛教伦理作为⼀种阶级社会的思想观念的体现，必然带有⼀定的伪善性质，具有⼀定的欺骗性：绝对的平等是没有的，没有来由的善恶也是不存在的。我们在充分肯定佛教伦理的价值、继承其有现实意义的部分的时候，也要认真坚持批判的、分析的⽴场。
第三，佛教⾃⾝的宗教学术对“外学” （世俗学术）的贡献是巨⼤的。印度佛教本来有着丰富的学术内涵，佛慧不废世智。在中国发达的⽂化传统中，佛教必须与学术相依附发展。历史上⼤批⽂化⼈进⼊佛教，儒释交流更成为风⽓。这样，就⼤为提⾼了佛教的学术⽔平，佛教在学术的各个领域也就可能有更多的建树。例如哲学，外来的佛教教理、教义⾥包含着古印度、中亚诸民族的丰富的哲学成果；发达的六朝义学和宗派佛学更具有丰富的哲学内容。⽆论是外国的⼤师还是中国的⼤德都堪称成就卓越的思想家、哲学家，有些是站在时代思想前沿的⼈物。如外国的龙树、世亲，中国的僧肇、慧能、神会等都对中国哲学史的发展做出了巨⼤贡献。另外，佛经在翻译的过程中也使中⼟⼈⼤量接触到外语知识，同时也接受了丰富的外来词汇，并使汉语的语法结构受到影响⽽起到了变化。⾄于佛典的注疏、佛教⾳义书的著作、外语辞典的编撰等，对中国语⾔学发展的意义也是重⼤、多⽅⾯的。养猪利润>广告牌制作合同
最后，佛教对⽂学艺术的贡献更是丰硕的。众多优秀的佛教⽂学艺术作品乃是中国⽂学艺术遗产的重要组成部分。佛教给予历代⽂⼈的⽣活、思想和创作以⼴泛影响，给历代（包括当代）⽂⼈和民间⽂学艺术创作提供了丰富的题材、主题、体裁、语⾔等等。可以知道，中国历史上佛教⽂化积累是⼗分丰厚的，是具有很⾼⽔平和重⼤价值的；批判地研究、总结历史上和当代的佛教⽂化成果，发掘其积极的、有价值的内容，使之成为发展民族⽂化、建设精神⽂明的借鉴，即是佛教⽂化的现代意义之主要所在。从历史发展看，宋代以后佛教在中国在中⼟就急剧衰落了，这与理学的发展
鉴，即是佛教⽂化的现代意义之主要所在。从历史发展看，宋代以后佛教在中国在中⼟就急剧衰落了，
这与理学的发展和兴盛所带动起来的儒学复兴的潮流有直接关系。在近代“新⽂化运动”中，佛教受到批判或否定更有其必然性和必要性，但应当承认，⽆论是历史上的理学家们，还是“新⽂化运动”的倡导者们，对待佛教都有形⽽上学的⽅⾯。正有鉴于此，近代教内外不断有⼈提出整顿、振兴佛教的意见，其中包括太虚法师建设“⼈⽣佛教”的设想。新中国成⽴以来，中国⼴⼤爱国佛教徒也⼴⾏“四摄”、“六度”，庄严国⼟、利乐有情，期望建设起新的、适应时代要球的“⼈间佛教”。所以⽆论从佛教⾃⾝的发展来说，还是从发掘和继承佛教⽂化遗产、发挥其对于当代⽂化建设的积极作⽤⾓度说，认识佛教⽂化的价值和意义，进⽽提⾼佛教⽂化的研究⽔平都是当务之急。
干辣椒怎么做辣椒酱总之，⽆论是从继承民族⽂化遗产、发扬光⼤中华民族优秀的⽂化传统的⾓度讲，还是从建设社会主义精神⽂明建设的⾓度讲，都必须重视、发掘、研究和继承历史上佛教⽂化、学术所取得的多⽅⾯的成果。⽽且这⼀⼯作对佛教⾃⾝⽣存和发展的意义更是巨⼤的。
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