中国古代的植树文化
中国的植树文化与生态保护有着悠久的历史，不同地域特的植树民俗也有着非常深厚的文化基础。比如“前人栽树，后人乘凉”不仅用来形容前人的文化，也在说明植树文化的深厚意蕴以及 “生态保护”的重要意义。同时，中国的植树文化也提醒着人们对生态环境的保护要高度重视。
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植树造林为传统
在我国历史上，自古以来就有清明时节植树的文化传统，直到1915年有了真正意义上的植树节并得以延续为中华民族优秀的植树文化，后于1979年正式确立了3月12日为中国的植树节，鼓励我们每一个中华儿女发扬植树文化和生态保护，并形成了不同地域特的植树民俗文化。之所以说中国自古就有植树的传统，这一民俗源于古代丧葬习俗。西周时期，统治者便开始在坟头栽种树木，以显示其地位，而平民百姓是不准立坟，更不准植树的。春秋时期，在民间才有效仿统治者在坟头植树的现象，以使人们能够辨认自家祖坟。到了西汉初年，汉高祖刘邦时期，植树习俗和清明联系在了一起。相传科比开讲啦
刘邦因在外征战多年，直至做了皇帝才有闲回乡祭祖，却一时不到父母的坟墓，后经僚的协助，才在乱草中到破旧的墓碑，便立即命人修坟立碑，以松柏种植在坟头作标志。
据史料记载，这天正值清明节气，所以后来刘邦根据儒士的建议，将清明定为祭祖节日，之后每逢清明，他便回乡植树祭祖。从此，这种习俗流传民间，清明祭祖和植树结合的现象便渐渐成了一种固定的习俗。到了唐代，清明插柳的习俗十分盛行，人们在坟茔祭祖时，
中国古代的
○文/ 卞文志
文化
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往往将柳枝插在坟头，柳枝大多成活。除了清明植树，古代中国官员、文人任职或行走一方，也爱植
树，有的甚至成就了今天的名胜景观。如唐代著名诗人白居易曾做过许多地方官，每到一处，他都喜欢种树，正如其诗：“手栽两松树，聊以当嘉宾”“白头种松桂，早晚见成林”。
宋代诗人苏轼出任杭州知府时，疏浚西湖，不仅取湖泥和葑草筑堤，更是在西湖堤旁种植各种花木：垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等等几十种，因此才有了西湖十景之首的“苏堤春晓”。由此可见，古人不仅有植树的传统，也十分重视保护林木。相应地，政府也出台了一些保护林木的政策，但这时候的植树多是一种习俗，或者众各自的习惯，并没有规定为节日。
植树造林留佳话
在我国历史上，还有许多古人在植树造林上体现于“封山”、“庆功”、“杏林”的典故。说起大禹治水的故事，似乎家喻户晓。其实，大禹不但是一位治水英雄，而且还是一位护林专家。他的“封山”典故源自于据《逸周书》。据食疗记载，大禹在治水期间，为保护林木，曾向全国发布一道《封山禁令》：“春三月，山林不登斧，以成草木之长。”在那个年代居然有这种胆识，确实令人钦佩！
“庆功”的典故源自于西周，当时有位名将叫沙俊其，此人武艺高强，骁勇善战。他每打一次胜仗，就令军士“人种一树，以庆武功”——以栽树来庆功，古今尚无先例。后来，他连抓到了俘虏，也令他们去栽树，以至于他率领的军队形成了“庆功栽杨”的庆功习惯。这种习惯，影响颇远，许多诸侯国都效仿了这种一举数得、别出心裁的庆典形式。
“杏林”的典故说的是晋代葛洪，据《神仙传》中记载：
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三国时期，福建侯官（今福州）地区有位名医叫董奉，此人医术精湛，乐善好施，与张仲景、华佗并称“建安三神医”。董奉隐居庐山期间，常为附近百姓治病除疾。此人行医有个“怪癖”：治病不收分文，但患者须在其家房前屋后栽植杏树，标准是：重病患者栽5棵，小病患者栽1棵。几年下来，董家宅前院后出现了10万余棵杏树，成为一片杏林。春天时，董奉就邀来百姓共赏缤纷杏花；夏天时，董奉把甜杏摘下来卖掉，买来谷米赈济穷苦百姓。“君异（董奉的字）居山间，为人治病，不取钱物，使人重
病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此十年，计得十万余株，郁然成林。”在史籍中留下了“董仙杏林”的佳话。后世遂以“杏林”代指医生，并用“杏林春暖”、“杏林春满”等成语来称颂医生医术高超和高尚医德。会计学就业方向
“赐姓”在中国历史上也是家喻户晓的植树造林故事。据史料记载，隋炀帝杨广是尽人皆知的暴君，不过，杨广也留下很多“政绩”，植柳便是其中之一。据《开河记》载，杨广在位其间，曾下令开凿通济渠，而后令臣民在运河两岸广植柳树，以固河基，“凡植柳者，予绢一匹”。同时，他还亲自挥锹栽植，并“恩赐”柳树为国姓“杨”，享受与帝王同姓之“待遇”，柳树因此又称“杨柳”。在他的倡导之下，几年时间，运河两岸便绿柳成行，郁郁葱葱，河清堤固，生态良好。
青岛的景点历史上，“柳官”的故事也为古人植树造林留下光彩的一笔。唐宋散文八大家之一的柳宗元任柳州刺史时，大力倡导绿化，而且亲手在柳州地区遍植柳树。他写诗自叙曰：“柳州柳刺史，种柳柳江边”、“手种黄柑两百株，春来新叶遍城隅”，一副亲历亲为的风范。此外，他还总结出了绿化的许多方法和技巧，“能顺木之天，以致其性”，“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”。这些经验之谈，今天读来，依然有指导意义。
责任编辑：杨肖
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