中国古代少数民族政权的历史文化认同意识
中国古代少数民族政权的历史文化认同意识  以二十四史的民族史撰述为考察中心∗㊀
汪高鑫
（北京师范大学历史学院㊁史学理论与史学史研究中心，
北京㊀１００８７５）
摘㊀要：中国古代少数民族政权的历史文化认同，主要包括血缘认同，即是以炎黄后裔自居，认同与汉民族的亲缘关系；治统认
侧边停车>陌陌号是什么同，即是对中国历史上历代政治统绪的认同，由此体现其政治的继
承性与合法性；道统认同，即是对中国儒家思想文化及其传承的认
同；制度认同，即是对中原先进制度文明的认同，少数民族政权的
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改革则是这种制度认同的具体表现㊂二十四史的民族史撰述，
财务预算对于中国历史上各民族政权的历史文化认同做出了系统反映㊂
关键词：少数民族政权㊀血缘认同㊀治统认同㊀道统认同㊀制度认同
中国古代少数民族政权的历史文化认同，是指对中国历史上以汉族及其前身华夏族为主所创造的悠久而发达的历史文化（其中也包含了各少数民族创造的历史文化因素）的认同㊂历史上少数民族政权对于中国历史文化的认同意识，是中国统一多民族国家得以巩固和发展的根本保证，也是今天中华民族民族大家庭形成的先决条件㊂以往的研究泛谈历史文化认同的较多，而专门探讨少数民族政权历史文化认同的则较少，本文以二十四史的民族史撰述为考察中心，试图从血缘㊁治统㊁道统和制度等角度，对
①㊀中央高校基本科研业务费专项资金资助项目（项目编号：ＳＫＺＺＹ２０１４０３１）阶段性成果㊂
古代少数民族政权的历史文化认同做出论述，以求教于方家㊂
中国十大将军一㊀少数民族政权的血缘认同意识
所谓血缘认同，是指古代少数民族政权自觉以华夏祖先炎黄后裔自居，从血缘上肯定其与汉民族的亲缘关系㊂少数民族政权之所以重视血缘认同，一方面是认可汉民族及其前身华夏民族的先进性，一方面也是要为其民族政权的合法性提供历史依据㊂二十四史的民族史撰述，对于中国古代少数民族政权的血缘认同意识做了具体反映㊂
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最早认可少数民族与汉族有亲缘关系的是汉族史家司马迁，‘史记“第一次从血缘角度提出了中国各民族同源共祖的思想㊂首先，‘史记“提出中华民族起源的一元说，即认为中原之外的四夷民族皆出自中原华夏民族㊂‘史记㊃五帝本纪“说： 于是舜归而言于帝（尧），请流共工于幽陵，以变北狄；放驩兜于崇山，以变南蛮；迁三苗于三危，以变西戎；殛鲧于羽山，以变东夷㊂ 这就明确告诉人们，所谓的北狄㊁南蛮㊁西戎和东夷，其实是华夏领袖将有罪之臣贬到四方，由此产生的㊂其次，‘史记“提出了各少数民族同祖黄帝的血统论㊂‘史记“不但提出了五帝㊁三王皆为黄帝之后，而且详细列举了四夷民族与黄帝之间的血缘关系，如‘越王勾践世家“说 越王勾践，起先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也 ；‘楚世家“说 楚之先祖出自帝颛顼高阳 ；‘吴太伯世家“说吴始祖太伯为周太王古公亶父长子；‘秦本纪“说 秦之先，帝颛顼之苗裔 ；‘西南夷列传“说 秦灭诸侯，惟楚苗裔尚有滇王 ；‘东越列传“说 闽越王无诸及越东海王摇者，其先皆越王勾践之后也 ；‘匈奴列传“说 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维 ㊂由此可见，追溯这些少数民族，最终都可以上溯到黄帝，即他们都是黄帝的后代㊂司马迁之后，历代正史的撰述，沿袭了这样一种民族同源共祖的思想㊂
中国古代少数民族政权集中建立的时代主要是魏晋南北朝和宋元时期（清朝历史不在二十四史记述范围之内）㊂魏晋南北朝时期，随着西晋的灭亡，当时的北中国出现了匈奴㊁鲜卑㊁氐㊁羯㊁羌等民族建立的众多政权，历史上称作 五胡十六国 ；南北朝时期的北方，出现了鲜卑拓跋氏建立的北魏政权，鲜卑化汉人高欢建立的北魏㊁高阳建立的北齐，以及鲜卑宇文氏所建立的西魏㊁北周政权㊂到了宋元时期，契丹族建立的辽政权㊁党项人建立的西夏政权以及女真族建立的金政权分别与北宋㊁南宋相

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