电大古代汉语(2)形成性考核册答案
2014年电大带龙的成语古代汉语(2)形成性考核册答案
作业1
一、 说明下列句中黑体字的词性和意                                                                                            1、 庖丁为文惠君解牛。  介词,表示对象。
2、 虽然,不可不为生言之.  介词,表示行为对象
3、 卫太子为江充所败.  介词,表示被动。
4、 今不取,后世必为子孙忧。  动词,变成。
5、 吴广素爱人,士卒多为用者.  助动词,表示被动。
6、 父母宗族皆为戮没。  助动词,表示被动。
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7、 奚以之九万里而南为?  语气词,与何组成固定格式”何..。.。。为”
8、 兵破于陈涉,地夺于刘氏.  介词,引进行为主动者.
9、 冰,水为之而寒于水。  介词,介绍比较的对象。办理暂住证需要什么
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10、先发制人,后发制于人。  介词,引进行为主动者,表示被动.
11、京叛大叔段,段入于鄢,公伐诸鄢。  介词,表示动作行为发生处所.
12、吾长见笑于大方之家.  助动词,表示被动。
13、寡人不祥,被于宗庙之崇.  动词,遭受。
14、直不百步耳,是亦走也. 直:副词,仅仅,只是;是:指示代词,这
15、树成阴而众鸟息焉。  指示代词兼语气词。
16、孔子曰:”求,君子疾夫舍曰'欲之'而不必为之辞”。  指示代词
17、受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也。  代词,这样
18、即不幸有方二三千里之旱,国胡以相恤?  疑问词,怎么能。
19、之二虫又何如?  用作定语,只指示、不称代,这
20、向其先表之时可导也,.。。。。。此其所以败也. 代词,与”以"结合,表行为发生的原因.
21、吾知所以距子矣。  代词,与"以”结合,表行为发生的处所.
二、解释下列词意义,说明与现代汉语中词性是否相同。
(一)莫:1、疑问代词,没有谁,不同.        2、疑问代词,没有什么,不同。
(二)或:1、无定代词,不同。        2、无定代词,不同。
(三)是:1、指示代词,这样,不同.    2、指示代词,这,不同.   
3、判断词,正确,对,相同.
(四)非:1、动词,非难,不同。        2、形容词,不正确,相同.
  3、动词,责怪,不同。        4、副词,表否定,不同。
(五)以:1、连词,表关联,不同。      2、副词,将近,不同。     
3、动词,认为,相同.4、介词,凭借,不同.       
梦到自己会飞5、连词,表原因,不同.    6、介词,表时间。
三、说明下面字的意义
1、竟:副词,终于.2、少:副词,稍微。3、颇:副词,稍微.4、特:副词,但,仅仅。
5、稍:副词,逐渐.6、既:副词,已经。7、第:程度副词,但,只。
8、但:范围副词,都。9、曾:情态副词,竟然。
作业2
一、 解释下列名词
1、文体:文章的体裁、样式.
2、封事:关涉机密政事,防止泄漏,使用皂帛作囊封板,所以叫"封事”.
3、檄文:是诏令的一个附件,多用于征召、晓喻、申讨,属军用文书。
4.箴铭:用于规戒的文章。
5、奏议:是臣子写给皇帝的书信或公文。
6、编年体:以时间为经,历史事件为纬的一种编排体裁。
7、诏令:是皇帝写给臣下的书信,命令.
8、箚子:就是札子,用于臣子给皇帝解答某问题.
9、行状:提供给礼官为死者议定谥号或提供史官作立传的资料。
10、骚赋:摹拟《楚辞》而写的赋.
11、文赋:散文化的一种赋体,是在唐代古文运动推动下产生的。
12、纪传体:集中全面地描写历史人物的一种体裁.
13、骈文:在辞赋的影响下所产生的一种特殊文体。
14、对策:皇帝就某一问题要求臣子回答。
15、颂赞:歌颂赞扬的文章.
16、古赋:骚赋以外的喊赋.
17、墓志铭:为了长久地悼念死者所刻的碑文。
18、记事本末体:以历史事件为主线,把某一专题的记录集中起来。
二、解释下列术语
1、 传:传述的意思,传述经文的文义.
2、 正义:也叫”疏”,唐人采用的一种注经兼通汉人注解的新方法.
3、 疏:也叫”正义",唐人采用的一种注经兼通汉人注解的新方法.
4、 笺:表识的意思,指读书时有所顿悟用笔标识在一侧。
5、 注:是注释的通称,取义于灌注。
6、 章句:每章之后用韵语写成的”章旨”,总括全章大意.
7、 集解:汇集众说的一种体例.
8、 曰、为、谓之:用来释义的,而且是用来区分同义词和近义词之间的细微差别
9、 谓:被释词置前,解释词放后,常以具体解释抽象,以分体解释总体。
10、犹、犹言:一般用于近义词作注,或引申义解释本义。
11、貌、之貌:一般用于动词或者形容词后,表示某种情貌,被释词是表示某种性质或状态的形容词.
12、读为、读曰:注明音读的,一般用本字注明假借字。
13:之言、之为言、之犹言:一般用音义相同的词语来训释.
14、读如、读若:用来注音的,但有时也用来注明假借字。
三、给下列古文加标点,并说明黑体字意义,在句中作用或用法。
1、齐景公问政于孔子.孔子对曰:君君、臣臣、父父、子子。公曰:善哉!信如君不君、臣
不臣、父不父、子不子,虽有粟,吾得而食诸?
答:”君"、”臣”、”父”、”子"是名词活动动词,意为"做好国君的本份,做好官员各自的本份,像个父母,像个子女”的意思。
2、孟子谓戴不胜曰:"子欲子之王之善与?我明告子。有楚大夫于此,欲其子之齐语也,则使齐人傅诸?使楚人傅诸?"曰:”使齐人傅之."曰:”一齐人傅之,众楚人咻之,虽日挞而求其齐也,不可得矣。引而置之庄岳之间数年,虽日挞而求其楚,亦不可得矣.子谓薛居州,善士也,使之居于王所.在于王所者,长、幼、卑、尊皆薛居州也,王谁与为不善?在王所者,长、幼、卑、尊皆非薛居州也,王谁与为善?一薛居州独如宋王何?”
”之”:助词; ”之齐语”:名词活用动词,说齐国的语言; "傅”:名词作动词,作师傅; ”虽日":名词作状语,虽然每日;  "谁”:疑问代词作宾语前置.意为"王与谁为善"。
3、人有盗高庙座前玉环,得。文帝怒,下廷尉治.按盗宗庙服御物者为奏,当弃市。上大怒曰:"人亡道,乃盗先帝器,吾属廷尉者,欲致之族,而君以法奏之,非吾所以共承宗庙意也。"释之免冠顿首谢曰:"法如是足也。今盗宗庙器而族之,假令愚民取长陵一土,陛下且何以加其法乎?”文帝与太后言之,乃许廷尉当。
"当”:动词一般用法,应当; ”乃”:副词,于是,就; "族”:宗族”谢”:谢意;  ”许"赞许.
4、魏其谢病,屏居蓝田南山之下数月,诸宾客辩士说之,莫能来。梁人高遂乃说魏其曰:”能富贵将军者,上也;能亲将军者,太后也.今将军傅太子,太子废而不能争;争不能得,又弗能死。自引谢病,拥赵女,屏闲处而不朝。相提而论,是自明扬主上之过。有如两宫螫将军,则妻子毋类矣。”魏其侯然之,乃遂起,朝请如故.
"谢”动词一般用法,推托有病;  ”说”:一般用法,游说;  ”来”:一般用法,到来;  ”富贵”:使动用法,使。。。...富贵;  ”死":一般用法,死亡;  ”然":指示代词,这样。
becauseofyou中文歌词四、给下列各段加上标点,如有错误请分析原因.
1、鲁哀公问于孔子曰:”吾闻夔一足,信乎?"曰:"夔,人也,何故一足?彼其无他异他异,而独通于声,尧曰:’夔一而足矣.’使为乐正乐正,故君子曰:’夔有一,足。'非一足也。”
2、阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚.孔子时其亡也,而往拜之.遇诸涂。谓
孔子曰:”予与尔言。”曰:"怀其宝而迷其邦,可谓仁乎?”曰:”不可。好从事而亟失时,可谓知乎?"曰:"不可。日月逝矣,岁不我与.”孔子曰:诺,吾将仕矣。"
3、定公问:”一言而可以兴邦,有诸?”孔子对曰:”言不可以若是其几也。人之言曰:'为君难,为臣不易。’如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?"曰:"一言而丧邦,有诸?”孔子对曰:”言不可以若是其几也.人之言曰:’予无乐乎为君,唯其言而莫予违也.’如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?”
五、按姚鼐的分类,下列文章各属于哪一类
1、《孟子》    论辨类;      2、段太尉逸事状    传状类 
3、柳子厚墓志铭    碑志类  4、答李翊书  书说类           
5、《韩非子》  论辩类        6、滕王阁序  序跋类
7、荆轲赞  颂赞类8、黄冈竹楼记  杂记类         
9、艺文志序  序跋类          10、陋室铭  箴铭类             
11、论积贮疏  奏议类          12、赤壁赋  辞赋类                     
13、祭十二郎文  哀祭类      14、谏逐客书  奏议类     
15、送薛存义序  赠序类
作业3
一、阅读下列原文和译文,译文如有错误改正并说明属于哪方面错误
1、原文:(渔人)既出,得其船,便扶向路,处处志之,及郡下,诣太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。(桃花源记)
译文:渔人既然出来了,就的得到了一条船,于是沿着来时的路返回,一处一处地做了标志。到了武陵郡,到了太守,报告了这个(情况)。太守马上派人跟着他前往,寻前进方向的标志。不到,没有再到路。
错误:
既:终于。  其:代词,他的.  所志:所标志的地方.
2、原文:予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高,则忧其民;处江湖之远,则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:"先天下之忧而
忧,后天下之乐而乐矣!”噫!微斯人,吾谁与归!
译文:我曾经探求古代仁人的心情,他们或许跟上面说的两种情况的不同,这是为什么呢?他们不因为环境好而高兴,也不因为自己失意而悲伤;在朝庭里做官就担忧他的百姓;处在僻远的民间就担忧他的君王。这就是上进业忧愁,后退也忧愁。那么,什么时候才快乐呢?他们一定会说:"在天下人的忧愁之先就忧愁,在天下人的快乐之后才快乐”吧.唉!不是这样人,我和谁一道呢?

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