第8课 中国古代的法治与教化
一、单选题
叶贝文1．《尚书》中周王告诫后人“人无于水监（镜鉴），当于民监”“惟王子子孙孙永保民”；出土文物清华简中有“民心惟本”的记载。材料反映的思想是（ ）
A．君权神授 B．民本思想 C．天人感应 D．德主刑辅
2．《礼记·王制》云：“……凡居民材，必因天地寒暖燥湿，广谷大川异制，民生其间者异俗……”，西周封建着眼于天、地、人，尊“地之义”“民之行”“修其教，不易其俗；齐其政，不易其宜”，以求“藏天下于地方、由地方以见天下”。据此可知，西周封建（ ）
A．建立了以宗法为核心的礼制 B．源于自然风土民情的不同
C．以神权政治为核心治理国家 D．蕴含“敬天保民”的德治思想
3．据秦简《法律答问》，父母告子女不孝辄拘捕子女；子女告父母概不受理，且治告者罪。这表明秦代（ 怎样删除360）
A．奉行严刑峻法 B．伦常秩序受政府重视
C．强化基层治理 D．律令儒家化初具雏形
4．司马谈临终时写下家训《命子迁》嘱附司马迁，在自己死后要继承未竟事业撰写史书，并告诫道：“且夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母，此孝之大者。”据此可知，这一家训（ 全国油漆十大品牌）
A．提出了史书撰写的方法 B．形成了司马迁撰写《史记》的史学观
C．体现出浓厚的家国情怀 D．阐释了儒学关于“忠孝"的全部含义
5．曹魏政权制定的《新律》将《周礼》规定的“八辟”原则修订为“八议”制度；西晋编订的《泰始律》规定了“峻礼教之防，准五服(古代以亲疏为差等的五种丧服)以制罪”的刑法适用原则。这些变化体现（江南三大名楼是 ）
A．立法的人性化 B．执法的规范化 C．乡约的世俗化 D．律令的儒家化
腾讯公益怎么捐款6．《唐律疏议·断狱》“辄引制敕断罪”，此条规定，允许皇帝以“制敕断罪,临时处分”。还为
此做了解释：“事有时宜，故人主权断制敕，量情处分。”材料反映了（ ）
A．《唐律疏议》是中华法系确立的标志 B．唐代皇帝参与立法，强化专制集权
C．中国古代以法治国，法治高于人治 D．《唐律疏议》以礼入法、礼法并用
7．唐律规定：“诸化外人（外国人）同类自相犯者，各依本俗法；异类相犯者，以法律论。”唐律还解释道：“‘化外人’，谓藩夷之国，别立君长者，各有风俗，制法不同。其有同类自相犯者，须问本国之制，依其本俗法断之。异类相犯者，若高丽之与百济相犯之类，皆以国家法律，论定刑名。”由此可见，唐朝律令（ ）
A．具有体例严谨的一面 B．采用律例合编的体例
C．呈现出开放性的特征 D．秉持中外平等的思想
8．我国古代有许多朝代禁止宰杀耕牛。西汉初年，政府明令禁止杀牛，重惩盗牛。《唐律疏议》将屠牛行为分为“故杀”“误杀”“盗杀”，根据情节的不同，处罚不同。以上举措（ ）
A．适应了农业发展的要求 B．说明铁犁牛耕已经普及
C．可以有效缓解土地兼并 D．体现了重农抑商的导向
9．建隆四年（963），享先代帝王礼的祭祀对象共十位，均为功德极高的帝王。而开宝四年（971），定型后的享祭帝王增至七十七位，不仅有尧等功德极高的帝王，也有唐中宗等功德相对平庸的帝王。这一变化反映了（ ）
A．专制皇权的加强 B．宗法观念的弱化
C．官僚队伍的膨胀 D．商品经济的发展
10．唐律明文规定，“奴婢告主，（主）非谋反、逆、叛者，皆绞”。而宋代法律明确规定奴婢拥有诉权，有权与雇主对簿公堂。这一变化表明，宋代（ ）
A．法律人伦化彩日益浓厚 B．社会成员身份趋于平等
C．尊卑等级观念正趋向瓦解 D．民主平等思想日益传播
11．唐朝时大理寺是全国最高审判机关，但关乎死刑判决等重大问题需由御史中丞（中央监察机关负责人）与刑部侍郎、大理寺卿一起，组成“三司推事”，类似近代的特别法庭，
并把会审的结果报皇帝审批。这说明唐朝（ ）
A．司法与监察有机结合 B．大理寺权力已经旁落
C．监察机构丧失独立性 D．司法制度已经近代化
12．《大明律》规定：“凡对制及奏事上书，诈不以实者，杖一百，徒三年。非密而妄言有密者，加一等。若奉制推按问事，报上不以实者，杖八十、徒二年。”这一规定说明，明代（ ）
A．强化社会舆论导向控制 B．刑罚具有因人而异差异
C．重视信息传递的准确性 D．政府注重行政效率提升科学知识
13．洪武三十年（1397年），朱元璋命户部下令，每乡各置木铎，选年老及瞽（gǔ,盲人）者，每月六次持铎徇于道路，宣讲“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为”。这六句话就是“圣谕六条”。据此可知当时（ ）
A．律令开始儒家化 B．儒学开始向基层渗透
C．法律宣传程序化 D．统治者重视基层教化
14．清朝入关后，抛弃了明朝乡约中的乡村自治内容，改以宜讲“孝敬父母，恭敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，勿作非为”的《圣谕六训》为主，到康熙年间，又发展到宜讲“圣谕十六条”。清廷此举旨在（ ）
A．促进程朱理学的广泛传播 B．扩大地方宗族势力的影响
C．加强对基层社会的控制力 D．发挥乡约教化百姓的功能
15．清人龚自珍在《春秋决事比》中讲判汉宣帝时一个案例：“甲父乙，与丙争言相斗。丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙”，廷尉问董仲舒“甲当何论”，董仲舒回答说，“《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒。君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父也，不当坐。”由此可见，“春秋决狱”反映了（ ）
A．无罪推定量刑准确 B．引礼入法尊崇儒术
C．情法结合客观公正 D．德主刑辅体系完备
二、材料分析题
16．【中国古代法律和教化】
材料一 经过战国、秦至两汉，作为差别性行为规范的礼，逐渐与公允性行为规则的法交融渗透，以至合流。礼法合流有其深刻的社会原因。其一，两汉建立以后，需要一种统一的学说作为国家的指导思想，以纳全国民众的思想行为于一轨。其二，儒家以礼、德、仁政、爱人为其学说的支撑点。法家以一断于法，君主独治，术势并重为其学说的特征。外儒佯宽，内法实猛，外儒内法就是宽猛相济的一种表现形式。其三，儒家讲尊尊，旨在确立君主、皇帝的最高权威。法家不仅同样讲尊尊，而且是极端专制主义的鼓吹者。在维护君臣上下长幼的等级制度上，二者是完全一致的。
——摘编自张晋藩著《薪火集：中国法制史学通论》
材料二 《晋律》首先确立“准五服以制罪”的定罪量刑原则，把“五服”制度与法律相结合，凡亲属之间犯罪，在刑法方面的适用原则是：亲属相犯（如杀、伤等），以卑犯尊者，处罚重于常人，关系越亲，处罚越重；若以尊犯卑，则处罚轻于常人，关系越亲，处罚越轻。在民事方面，如财产转让时违反法律，则关系越亲，处罚越轻。
——曾宪义《中国法制史》
材料三 唐初统治者着眼于王朝的长治久安，逐步确立了“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”的立法指导原则。《唐律疏议》就标榜其以礼作为指导思想，礼的核心－三纲五常便成为唐律的立法根据。凡是违背礼仪规定的，都要严加惩处。如《唐律·名例律》规定：“祖父母父母在，（子孙）别籍异财者”，列为“十恶”的“不孝”重罪，加以严惩。长孙无忌等人注疏唐律，往往直接引证于礼。如《名例律》疏解“大不敬”罪曰：“礼者，敬之本；敬者，礼之舆。”
——摘编自曾宪义主编《中国法制史（第三版）》
(1)根据材料一．二．三，结合所学知识，概括战国至隋唐中国法制建设的演变历程及主要特点。
(2)根据材料一．二．三，结合所学知识，概括中国古代法制主要特点的成因，并分析其影响。
17．阅读材料,完成下列要求。
材料
宋代法律所涉体育领域包括宫廷体育、民间体育、军事体育,政府充分利用法律资源调控体育活动的发展走向,以禁令约束民间体育的伤害运动,以赏令刺激军事体育,以诏令规范宫廷体育。宋代体育法律的形式多样,有律、诏令,格、敕等。不同法律形式所承担功能也有所不同,律以刑为主,主要禁止危害性较大的运动,如射箭,投石等。敕是律的重要补充,当社会出现新问题时，多由编敕处理。在治理模式的选择上,以禁令为表征的压制型法律在宋代体育治理中运用不多,除危害皇权罪与使用弓箭等故意杀伤罪的量刑较重外,其他量刑呈现轻刑化的特征。军事体育法中大量的射术赏令既满足了人们对“利”的追求,又可提升射术,达到政府所追求“事”的效果。此外政府采用厚赏方式鼓励告赏，揭举毁弃神臂弓、杀官私马等。
——摘编自戴羽《试论宋代体育的法律治理》
(1)据材料并结合所学知识，概括宋代体育法律治理的特点。
(2)据材料并结合所学知识，简析宋代体育法律治理的意义。
1．B2．D3．B4．C5．D6．B7．C8．A9．A10．B11．A12．C13．D14．C15．B
16．(1)历程：
战国：出现了最早的成文法，儒法争鸣，礼法分离。
秦朝：制订并颁布“秦律”，以法治国，“一断于法”。
汉朝：春秋决狱，礼法结合，法律儒家化的开端。
魏晋：引经入律，法律儒家化继续发展。
隋唐：礼法合一，“一准乎礼”，法律儒家化完成。
主要特点：由礼法分离到礼法结合，以礼为本：法律儒家化的程度日益加深。
(2)成因：
经济：封建经济的发展与繁荣；政治：加强专制统治和维护社会秩序的需要：思想：西汉儒家思想正统地位确立；儒法两家思想在内容上有互外性，在根本目的上有一致性。
影响：
积极：推动了中华法系的形成与发展，弘扬了儒家传统伦理道德：以礼入法，以仁为本，慎用刑罚，有利于缓和社会矛盾。（答对一点）
消极：礼法结合将道德与法律的界限模糊化，使判案有相当大的主观性和随意性：不利于人民法治意识的形成，法治意识淡薄。（答对一点）
17．(1)特点：立法涵盖面广；法规严密且明确；宽严相济，以规范﹑激励为主；功利主义倾向显著。
(2)意义：利于体育活动的有序组织；一定程度上保护了体育活动参与者的人身安全；以规范﹑激励为主的治理模式，客观上造就了民间体育宽松的发展氛围；刺激军事体育的发展。
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