《汉字五千年》（解说词）
第五集 翰墨情怀
肉末豆腐紫禁城是明清两代中国的最高权力的核心，五百多年间，共有二十四个皇帝在这里处理朝政，维系着庞大的中华帝国的运转。在每一座大殿的正中央，高高耸立着皇帝的宝座，而在每一把龙椅的后面，都少不了端端正正的书法作品，这在全世界所有的宫殿里恐怕都是绝无仅有的。今天那些曾经指点天下的帝王们，都已消逝得无影无踪，只留下这一幅幅精美的书法作品，以一种优雅的姿态默默地迎接着来来往往的目光。这些气质轩昂的字符，几乎永恒地凌驾于皇冠之上。它们是什么？是文字，是艺术，还是信条呢？
【汉 说文 道 所行道也】
取一锭香墨，细细地研磨，要写的字此刻开始在心中酝酿，在蘸墨的同时，书写者已经在心中将这方宣纸从容规划，棱角分明的方块字在黑与白，虚与实的对立中纵横驰骋，而书写者的意志，也在有无相生间自由地宣泄，这就是中国书法。
1998年，在世艺术之都的巴黎举办的“现代中国书法艺术大展”上，法国前总统希拉克郑重地
写下了这样一段文字：在中国，书法乃艺中之艺，祖祖辈辈，她一直是一个民族的记忆，这种艺术表现形式，在我们画与书极少融合的西方文化中，尚鲜为人知，她既使人惊诧，也使人着迷【法国 巴黎】。
中国书法简单地说，就是用毛笔书写汉字的方法，那么一种写字的方法凭什么会被推崇为“艺中之艺”？中国书法的独特魅力又是从何而来呢？
【法国教育部汉语教学总督学 教授 白乐朵】
那跟汉字的独特性是分不开的，尤其是单字，你拿一个单字，拿拉丁字母中的一个字母，那就不一样，一个字母还是一个工具，就是分析语音的，一个单字其实是一种符号一样。毫无疑问，全世界现在作为一种文字，能够达到艺术这个层次，只有一个，就是汉字。
这是上个世纪初，河南殷墟出土的一片甲骨文的拓片，它的内容是记录日期的“干支表”，这份“干支表”的特殊之处在于，几乎同样的内容一共刻了六遍，三千多年前的先民们，为什么要这样刻呢？郭沫若先生认为，中间第四行的字迹精美整齐，应该是老师刻的范本，而其余歪歪斜斜的，应该是学生所以为，就像今天的儿童练习书法一样。这样的分析也许有些绝对，但毫无疑问，汉字从诞生之日起，就有着独特的审美要求。
【清华大学 教授 李学勤】
你看甲骨文或者金文，看起来变幻莫测，一个字的偏旁可以写在这边，也可以写在那边，可以写在上边或者下边，可以变化很多，可是写出来你看，都有很强的艺术感。所以这方面说起来的话，它本身就有一种艺术的教养。
【德国慕尼黑大学 汉学家 施寒微】羽绒服品牌有哪些
虽然在印刷技术出现以前，欧洲也有教授书法的传统，也要一些书写优美的人，但这与中国的书法不能相提并论。
因为中国或者东亚的书法艺术是对人的性格的一种陶冶，“技近乎道”，当书写的技能达到一定的熟练程度时，笔划之美的规律，便自然而然地产生了。但“近乎道”，毕竟还不是“道”，技术和艺术之间还有一道难以逾越的壕沟。
对于外形的华美和书写的流利，是每一种文字都追求的目标。中国书法区别于其他文字书写的一个最显著的特点，是意境的营造。二十世纪绘画大师毕加索曾经这样说过，如果我出生在中国，我一定会成为一名书法家，而不是油画家。每个面对中国书法作品的人，即
使对汉字一无所知，也会被它笔画交错的形象所打动，很自然地把它想象为一副副小型的抽象画，而这一点，正是由汉字的表意特征所决定的。
【中国画院 书画家 梅墨生】
就说甲骨文里的“木”字吧，中间一直就像一个树干，下边两笔往下的杈子，杈头就像树根，往上两枝一穿，就是树枝，这就是一副图画。但是它是一种意会的图，那么放两个于是就变成了树林了。两个以上的意思。三个木以上就变成森林。中国人把三称为最多的数，“三生万物”。所以中国古人在造字上，我想说的是很聪明的。
对于汉字的魅力，台湾著名诗人余光中在对比英文、法文后，深情地描述道：太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望，便有了寄托，譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅淅沥沥，一切云情雨意就宛然其中了。
正是汉字这种独一无二的表意特征，促使书写者在熟练掌握技巧的同时，努力追求情景交融的意境之美。写个“虎”字，便虎虎生威，写个“龙”字，就风云变。
“书者如也”，书写是终极目的就是要体现我们心中对于事物万象的把握和理解，用抽象的
点划表现出物象之本，这才是中国书法所谓的“道”。因为有意境的存在，所以中国书法在创造伊始，就在实用之外，同时走上了艺术美的方向，从而使中国书法不像其他民族的文字停留在作为符号的阶段，而成为了表达民族美感的工具。
【清华大学 教授 李学勤】
毛笔是在文字以前就可能被创造出来了，这是我们亲眼可以看到。所以把毛笔移用于文字的书写之上，因为毛笔本身的特点，是它运笔可以轻重疾徐，就会产生一定的艺术特点。由于它正是由彩陶艺术方面产生的一种工具，所以它就带来艺术方面的一些特。
【俄罗斯科学院 院士 马斯洛夫】
我的书法老师对我说，书法的第一笔起了决定作用，第一笔划清了黑与白的界限，有与无的界限，就像中国的“阴与阳、虚与实、上与下”。
“子在川上曰，逝者如斯夫”，生命的特质正是生生不息，在这稍纵即逝的过程中，每时每刻，人人都在塑造着自己。中国书法独特的魅力，是不是也在于此呢！在没有下笔之前，眼前只是一张白纸，世界还是虚无，在落笔的一刹那，一个生机勃勃的世界便跃然纸上，
尽管只是单纯的线条，尽管只有黑与白两种彩，但生命的痕迹，时间与空间，就在这一刹那化作了永恒。这一刻，究竟该怎样落笔呢？
【汉 说文 道 刑】
公元649年6月，长安城花红柳绿，但皇宫里却静寂得令人窒息，病榻上的唐太宗李世民已经奄奄一息，他用最后的力气恳求自己的儿子，吾欲从汝求一物，汝诚孝也，岂能违吾心也【书法要录 唐 张彦远】。我想向你求一件东西，如果你真的孝顺的话，怎么能够违背父亲这最后的心愿呢？【陕西 西安】
皇帝，以中国人最珍视的情操“孝道”来考验他的继承人，这无疑的件非常严肃的事情【昭陵六骏 西安碑林博物馆】。那么究竟是什么宝物，让一代帝王李世民无法割舍呢？【昭陵 陕西礼泉县】
【首都师范大学 教授 叶培贵】
这件作品就是赫赫有名的《兰亭集序》，可是如果我们去还原一下，当时这件作品产生的情景就知道，对于书写者，对于当时参与这件事情的人来说，这件作品其实是很普通的。
为什么？因为它是王羲之和一些好朋友在修禊日，饮酒唱和，写下了一些诗文之后，由王羲之作的一个序。
在唐朝编修的正史《晋书》中，唐太宗亲自为王羲之作传，并高度评价王羲之的书法艺术，所以详察古今，精研篆索，尽善尽美，其惟王逸少乎【晋书 王羲之列传】。用“尽善尽美”来形容书法作品，从中也不难看出，李世民对王羲之的敬仰之情【王羲之像】。这块屹立了一千三百多年的行书碑，是李世民御笔亲书【《晋祠铭》碑 山西太原】，碑上镌刻着姿态各异的九十多个“之”字，无不脱胎于《兰亭序》。【兰亭 浙江绍兴】
李世民是个精益求精的书法家，但他更是一个胸怀大略的政治家，他对王羲之的书法如此推崇，-------
公元581年，隋文帝杨坚顺应历史潮流一统天下，建立了隋朝，但百姓安居乐业的局面并没有持续多久，仅仅三十年后，隋炀帝的奢侈和暴虐，又点燃了农民起义的熊熊大火。在动荡中，李唐王朝应运而生。
【陕西历史博物馆 研究员 张铭洽】
何鸿燊到底有多少钱
当时唐王朝（在长安）的全部官吏只有七百三十人，农就是政府很高效，行政成本也低，。李世民也能够从谏如流，这在历史上是很有些美名的，这些因素促进了文化的发展。他为了网罗人才，完善了科举制度，不分出身，不分等级，改变魏晋南北朝的时候那种家庭门第的观念。
据《新唐书》记载，唐代科举实行“以书取士”的制度，凡择人之法有四，三曰书，取其楷法遒美。这种具体的要求便吸引几乎所有的文人，朝着这个方向努力。
六年级新学期的打算在以书法选择人才的同时，唐太宗还专门设立“书学”，【江南贡院 江苏南京】置“书博士”教授书法，并严格规定学生们“学书日纸一幅，是以书为教也”。
【北京师范大学文学院 教授 康震】
“书”或者说书写，在中国古代文化当中占据很重要的地位，早在西周的时候，人们就把“书”列为“六艺”之一，但是真正由国家行政机关把“书”列为国民教育系列和考试系列的是唐朝，始作俑者就是唐太宗。
【中国书法家协会防震减灾手抄报内容 教授 倪文东】
那么唐太宗订立的“以书取士”是什么规范呢？就是“楷法遒美”，要求写楷书，以楷书作为人文学子的一种基本的技能，这种基本技能是什么呢？就是写得要规范，要传统，要方正。
青豆怎么做好吃唐朝在中国书法史上被称做“法的时代”，【碑林博物馆 陕西西安】正是大势所趋的结果，而唐太宗的身体力行，更是起到了推波助澜的作用。但问题是，在唐代之前，中国的书法家还有许多，像秦朝的李斯、赵高，汉朝的蔡邕、张芝，魏晋的钟繇、索靖、卫鲧，以及王羲之的老师卫夫人、儿子王献之等等，为什么唐太宗李世民偏偏要大力宏扬王羲之呢？
【中国社科院历史所 研究员 卜宪】
有一种观点认为，他是为了收拢民心，那么这个所谓民心，并不是说收拢全天下的人心，而是主要是所谓“江左”地区，也就是今天的江南地区的望族和民众之心。
【国际书法家协会 主席 刘正成】
就像汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”一样，汉武帝为什么尊重孔子，因为他是文化的代表性人物。那么王羲之是个书法家，他也是一种文化的代表，是一种儒家文化的代表。
但如果仅仅依靠政治上的追捧，王羲之不可能成为令后人高山仰止的“书圣”，【王羲之墓 浙江 嵊州】唐太宗李世民也不可能开创令后人热血沸腾的大唐盛世，后人评价王羲之的《兰亭序》，从第一个“永”字到最后一个“文”字，一气贯注，不粘不脱，既流露出人心之美，又表现出自然之美，正所谓“尽善尽美”。【《兰亭序》 唐 冯承素】直到今天，王羲之所创立的艺术法则，仍然是中国书法艺术的不二法门。那么，这个难以超越的法则的核心在哪里呢？唐太宗李世民进一步解释道，其道同鲁庙之器，虚则敺，满则覆，中则正，正者，冲和之谓也。
【十届全国人大副委员长 北京师范大学教授 许家璐】
鲁庙最著名的一个祭器就是“欹”，它反映了中国的伦理观，价值观和人生观，怎么呢？它是盛酒或者水的，古人所说的清酒就是水，那不管它注上什么，你注一半的话，它稳稳当当，你注满了的话，力学的作用，它就倒掉了，这就是“满则溢”。那么王羲之不过就是写了一幅字，李世民把它比作孔夫子前面祭他的，神圣而尊贵的礼器，就把王羲之的字抬到“圣”这个高度了。
【欹器 藏于故宫博物院】在唐太宗李世民的积极倡导下，中国书法以“中和之道”为内涵，
在黑与白、虚与实、动与静的对立中，逐步建立了属于自己的独特的审美坐标，每一种字体都有了必须遵循的“法帖”，每一个读书人只有写好合乎规范的毛笔字，才有可能通过科举考试，进入政府的职权部门。
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论