古代节日的祭礼
古代节日的祭礼
电脑销售合同范本作者：韩养民
来源：《中华活页文选·教师版》2015年第02期
        在传统节日礼俗中，首推祭礼。古代祭祀是国家的大典。《礼记·祭统》说：“礼有五经，莫重于祭。”祭礼的特点是渊源久，仪式繁，流行广，影响大。在繁杂的祭礼中，当以祭天地，祭日月，祭祖先为要。这是涉足节日习俗绕不过去的话题。
        一、祭天地
        在传统礼俗中，祭祀天地是史前社会先民最古老的自然崇拜。那是在初民眼中是万能有力的主宰。人类的起源、天地的开辟、季节的变化，无不与天结缘。人们根据已知的事物，凭借着感性的、质朴的思维方式，把这些自然物的一些表现，加以拟人化、形象化，出现了天神的观念，因此，天、地、日、月、星辰等是人类最先崇拜的对象。2005年，西安半坡博物馆在遗址保护大厅发掘，出土了一个椭圆形石柱，高约中秋短信祝福80厘米，柱身有加工痕迹，考古学者推断，此地应为半坡人举行祭天礼地的场所。也许这就是人类较早的精神产品之一。
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        至迟从西周起，崇拜天地之俗就纳入礼制范畴，是最高统治者亲自主持的国家公祭。祭祀有一定的时间，一定的祀地，一定的成员，一定的服饰，一定的祭品，又有一定的仪式。西周祭天有一个专有名词称“郊”，祭地称“社”。《礼记·中庸》：“郊社之礼，所以事上帝也。”郊祀礼就是国君在京城郊外设坛，行郊祀礼。秦人在旧都雍（今陕西凤翔县）郊外筑坛行礼。他们以十月为岁首，国君亲临郊外祭天神，规定“三年一郊”西安限行最新通知。汉初祭法一如秦制，元旦祭天成为通例。汉武帝即位后行郊祀礼更为频繁。俄而在长安南郊祭泰一，俄而在甘泉宫（今陕西淳化县境）立泰一祠。甘泉宫距长安三百多里，好在汉武帝好动不好静，喜欢游历，为了敬天通神，跑三百多里，也乐在其中。
        值得一提的是，汉武帝定郊祀礼，令一代词宗司马相如等多人为诗赋，大音乐家李延年配乐作《郊祀歌》十九首，赞美天神，歌咏神灵、祥瑞。《郊祀歌》执笔者多为才华横溢的文豪，文字多陈歌舞乐声之盛。制作郊祀歌以供祭天地。

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