什么是“互文”?
什么是“互文”？
    什么是“互文”？
    互文也叫“互文见义”或简称“互见”,它的特点是结构相同的两个句子上下文意互相呼应、补充，合起来表达一个完整的意思。它是古文中常用的一种修辞。贾公彦《仪礼注疏》云：“凡言‘互文’者，是两物各举一边而省文，古云：‘互文’。”即把应当放到一起说的两个词，放到两处说，解释时要参互起来讲。例如：  “将军百战死，壮士十年归。”（《木兰诗》）“将军”、“壮士”要参互见义，即“将军壮士（有的）百战死，将军壮士（有的）十年归”。中学课本中有很多这样的例子：再如：“叫嚣乎东西，隳突乎南北。”（柳宗元《捕蛇者说》）“东西”、“南北”参互见义，意为：到处乱叫乱嚷，到处骚扰闯荡。
    互文多出现在古代民歌中。例如：
    1、东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。（《木兰诗》）“东市”、“南市”、“西市”、、“北市”互文。意为：东南西北四面八方，到处寻觅购买。句式排比铺陈，渲染准备出征之紧张繁忙，烘托整装待发的豪迈气概。
赞美桃花的诗词    2、东西植松柏，左右植梧桐。（《古诗为焦仲卿妻作》）“东西”、“左右”互文，应解释为：东西左右植松柏，左右东西种梧桐。保罗沃克没死
    3、鱼戏莲叶东，鱼戏连叶西，鱼戏连叶南，鱼戏连叶北。（《江南》）“东”、“西”、“南”、“北”互文，实际就是说，鱼在莲叶间（东西南北）嘻戏，轻快的节奏中表现了采莲人的兴高采烈。
    4、耕者忘其犁，锄者忘其锄。（《陌上桑》）“耕者”、“锄者”对举，“犁”、“锄”也对举。
    在汉乐府民歌和南北朝民歌中，这种“互文”现象很多。究其原因，大概有：（1）使用互文构成对偶、对举、排比，形成语言上的优势。（2）互文不仅有对举、对偶、排比修辞功效，而且有精简的目的。利用互补，使得句子词语省俭，不仅使语意含蕴丰富，并且能避免重复，使诗文错落有致。（3）利用排比铺陈多方面、多角度表情达意。（4）读来朗朗上口，易于记诵。
    由于受民歌的影响，古代诗文中也出现了“互文”。例如：
    1、秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄〈〈出塞〉〉“秦”、“汉”互文，意为秦
取消黄钻汉时期的明月，秦汉时期的关塞。
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    2、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧〈〈泊秦淮〉〉）“烟”“月”互文，意为：烟月笼罩寒水又笼罩沙。
    3、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。（杜甫〈〈客至〉〉
句中参互见义。即“花径不曾缘客扫，今始为君扫，蓬门不曾向客开，今始为君开”。
    4、主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。（白居易《琵琶行》）第一句应理解为：主人和客人都下马上船。
    5、燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英。（杜牧《阿房宫赋》）这句是说，燕赵韩魏齐楚六国的金银财宝是六国君主所经营、收藏、积累起来的精英。
广角变焦镜头    现代文中互文也偶有出现。例如：
    1、中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。（鲁迅《记念刘和珍君》）这一句如果按一般句子理解，就容易让人费解——为什
么只有中国军人才屠戮妇婴，只有八国联军才惩创学生呢？原来这里也是互文现义。应解为：中国军人和八国联军屠戮妇婴、惩创学生的伟绩武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
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    2、于是飞机接来，软卧送去，星级宾馆，汉满全席。腰包里塞钱，电视里留影。玉米粒儿是因“炒”而膨胀变大的，有的明星也因炒来炒去出场费炒到数万元。（李庚辰《炒明星》）句中“飞机接来，软卧送去”，应理解为“用飞机或软卧接来送去”，借以说明接待规格之高。
    从内容来看，互文的实质是虚实相间，意在虚指。例如：“不以物喜，不以己悲。”（范仲淹〈〈岳阳楼记〉〉）“喜”“悲”互文，意为：不因为处境的好坏而或悲或喜，也不因为自己的得失而或悲或喜。因物而喜，因己而悲，均为虚指作者之意，在乎以平常心对待处境的好坏和个人的得失，跳出“迁客骚人”览物之情的狭隘心胸，而以豁达宽宏气度的胸襟面对才是“古仁人”之心，这方是事实，“古仁人”心胸宽阔较之“迁客骚人”，可谓泾谓分明。再如“受任于败军之际，奉命于危难之间。”（诸葛亮《出师表》））“败军之际受任”、“危难之间奉命”并不是实指，而是指危难（败军）关头奉命接受重任（奉命）。

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