诚于心精于术的医家喻嘉言
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大熊猫的作文三年级喻嘉言（1585—1664 ）享年79岁，本名喻昌，字嘉言。明末清初著名医学家，江西南昌府新建（今南昌市新建区）人。因新建古称西昌，故晚号西昌老人。医名卓著，冠绝一时，与张路玉、吴谦齐名，号称清初三大名医。后人誉其“一生自儒而之禅，自禅而之医”。著有《寓意草》、《尚论篇》、《尚论后篇》、《医门法律》等。其学术思想体现在诚于心，精于术。
∙诚于心
受中国传统文化的影响，他认为“医，仁术也，仁人君子，必笃于情”，以“爱人利物”之心行医则“自无不到之处”。他是首位提出“医者笃于情”观点的医家，认为行医时要对患者怀有深厚的感情和同情心，特加强调“视人尤已”“作风正派”。他定居于常熟城北虞山脚下，并开一间草庐医所，为当地百姓治病，待人热情，不论男女老少，富贵贫贱，凡有求者均鼎力相助，尤其怜悯穷苦病人，有贫人就医，他不仅送医给药，还在药包中夹带银两，临走时常常附带嘱咐
一句：“回家煎药之前一定亲自检点一下药。”足以说明他行医生涯，践行了儒家的“仁爱”，佛家的“为善”，为后来人所景仰。喻嘉言还有过一段与明末清初著名文人钱谦益鲜为人知的交往。钱谦益是明代崇祯年间的翰林编修、大学士。某日，钱赴朋友的家宴回家，当轿子路过迎恩桥时，因为轿夫跌跤，致使主人倒仆在地而受了惊吓，由此得了奇疾——站立时双眼上视，头眩晕像要倒翻于地，躺下时却无异于常人，多方医治不效。经扶掖患者奔跑疾走，抖擞经络，使搐摺的肝叶重新舒展。肝叶既复其位，木气敷畅，头目就安适了，此病不用药饵而奏效。
二、精于术
1、治病必先议病
他认为，治病时必“先议病，后用药”，这是对辨证治论精神的很好发挥。怎样才能做到弄清病情，有的放矢的予以，他认为“治病必先识病，识病然后议药”，识病是议药的前提和依据，并提出了识病的具体要求。《医门法律》是喻嘉言所著的一部综合性医书，本书结合临床病证，正面阐述辨证论治的法则，谓之“法”；同时指出一般医生在临床辨证上容易发生的错误，指示禁例，谓之“律”。书中以“法”和”律“的形式确立行医时规范，故泰国景区
书名曰《医门法律》。他于《医门法律》中撰写“大气论”一篇，对“大气”进行阐述，他认为，大气即胸中之气，包举于肺之周围而行治节。所谓“五脏六腑，大经小络，尽夜循环不息，必须胸中大气，斡旋其间。” 若大气一衰，则人身的气机运动无源，既不能升降，又不能出入，致使“神机化灭，气立孤危”，再甚者则危及生命。大气高于宗气、膻中之气以及脏腑之气、经络之气。人身各种气均在大气的统摄之下，才能发挥各自的作用以维持全身的功能活动。他在《医门法律》一书中专列《秋燥论》一篇，对秋燥独加阐述。燥之为病，火热为盛而致。燥为秋金主气，故易伤肺脏。早在《内经》中就有“诸气膹郁，皆属于肺”，“诸痿喘呕，皆属于上”的认识。这是燥伤于肺的病症。对于燥病的，喻氏创立了著名方剂清燥救肺汤，该方由桑叶、煨石膏、生甘草、人参、胡麻仁、阿胶、麦门冬、杏仁、枇杷叶等药组成，以诸气膹郁，诸痿喘呕。肺之燥者。其用药的宗旨，强调治燥忌用辛香行气之品，以防伤津助燥。拜佛礼仪
2、倡导伤寒“三纲鼎立”说
他是研究《伤寒论》的著名医学家之一。其伤寒太阳之纲说源于《千金翼方》，如太阳经篇，以风伤卫为一类(上篇)，寒伤营为一类(中篇)，风寒两伤营卫为一类(下篇)，即伤寒三
万维网万惠纲说，他将仲景《伤寒论》中397法分隶于三纲之下，将合病、并病、坏病、痹病四类附于三阳经末。以过经不解，瘥后劳复、阴阳易病三类附于三阴经末。在每一部分的前面，都冠以全篇大义，这种革新精神，对后世有一定影响。他认为，四时虽均有外感，但仲景独详于伤寒，治伤寒之法，可变化而用于其他外感，故伤寒为四时外感之大纲。而在“伤寒六经中，又以太阳一经为大纲；而太阳经中，又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为大纲。”这就形成了他的三纲鼎立学说。他认为只有先明确了大纲，再根据大纲探求其病理变化和规律，才容易掌握辨证论治的原则性和灵活性。他说：“今大纲既定，然后详求其节目，始知仲景书中矩则森森，毋论法之中更有法，即方之中亦更有法”。风伤卫用桂枝汤，寒伤营用麻黄汤，风寒两伤营卫用大青龙汤。用之得当，风寒立时解散，不劳余力。喻氏倡导三纲说的含义在于，麻黄、桂枝、青龙三方主治太阳表证。若表证辨治得法，则不会出现种种变证及传经之病，而能将伤寒病治愈于得病初期。因此，喻氏之三纲鼎立说体现了仲景早期治病的思想。
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