《温病条辨》
《温病条辨》为清代著名医学家吴瑭(字配珩，号鞠通)所著。全书分为七卷，以“卷一·上焦篇”、“卷二·中焦篇”、“卷三·下焦篇”为核心。本书原文选自清·问心堂刻本，共94条，其中必须背诵的37条，必须熟读的57条。吴氏以《内经》对三焦的论述为依据，汇集历代医家精华，结合自己的临床经验，创立了温病三焦辨治纲领，并将三焦辩证与卫气营血辩证一炉而冶，相辅而行，完善了温病的辩证论治体系。备受后世医家推崇，被誉为“治温之津梁”。是学习温病学的必读之书。
卷一·上焦篇
【原文】
温病者：有风温、有温热、有温疫、有温毒、有暑温、有湿温、有秋燥、有冬温、有温疟。(1)
【释义】
本条论述温病的病种。吴鞠通在本条之按语中云：“诸家论温，有顾此失彼之病，故是编首揭诸温之大纲，而名其书曰《温病条辨》”。可见，吴氏此条意在指明温病的病种，明确四时各种温病病名的概念，做为温病辨治的大纲。本条提出的温病病名共有9种，关于每种温病的概念，吴氏在本条分注中云：“风温者，初春阳气始开，厥阴行令，风夹温也。温热者，春末夏初，阳气弛张，温盛为热也。温疫者，厉
气流行，多兼秽浊，家家如是，若役使然也。温毒者，诸温夹毒，秽浊太甚也。暑温者，正夏之时，暑病之偏于热者也。湿温者，长夏初秋，湿中生热，即暑病之偏于湿者也。秋燥者，秋金燥烈之气也。冬温者，冬应寒而反温，阳不潜藏，民病温也。温疟者，阴气先伤，又因于暑，阳气独发也”。
本条所述9种温病的名称，至今仍多沿用。其中“温热”之名，一般认为即今所称之“春温”，是发于春季，初起即以里热为主的温病。
【原文】
太阴之为病，脉不缓不紧而动数，或两寸独大，尺肤热，头痛，微恶风寒，身热，自汗，口渴，或不渴，而咳，午后热甚者，名曰温病。(3)
【释义】
本条论述太阴温病的临床表现。“太阴之为病”，是指上焦温病中的太阴病，其病变部位在手太阴肺系。“脉不缓不紧而动数”，是与伤寒病相鉴别。伤寒表证脉浮，即《伤寒论》所云：“太阳之为病，脉浮，头项强痛，而恶寒”。伤寒病中的太阳中风证脉浮而缓；太阳伤寒证脉浮而紧。上焦太阴温病的脉象既不缓，又不紧，而是“动数”，说明是热证。究竟是表热证还是里热证？从文义来看，其既与中风、伤寒相鉴别，当然应是表热证，则其脉象亦应是浮而数，其病变部位在肺卫。因风热邪气袭表，
病在上焦肺卫，而两手寸脉候上焦病变，故脉象可见两手寸脉搏动幅度大，即文中所谓“两寸独大”。热邪在上焦，在表，故见上肢肘以下皮肤热，即“尺肤热”。风热上犯清窍，气血逆乱，故头痛。风热袭表，卫外失司，故微恶风寒。正邪相争，功能亢奋，则身热。其身热与微恶风寒并见，可作为诊断表热证的主要依据，是主症。自汗，是因热迫津液外泄。热邪易伤津液，在表证阶段，伤津较甚则口渴，伤津轻则不渴。可见，口渴与不渴在本条是或有之症，即兼症。若风热袭表，导致肺气不利，宣降失常，
也可出现咳的症状，但也属兼症。其“午后热甚”，是因午后为阳明经气主令，阳明为多气多血之经，其气血充盛，正气抗邪有力，正邪激争而功能亢奋，使体温更高。
上述症状，条文中称为“名曰温病”，确切地说，应称之为太阴温病卫分证，按八纲辨证属表热证。
【原文】
太阴风温、温热、温疫、冬温，初起恶风寒者，桂枝汤主之；但热，不恶寒而渴者，辛凉平剂银翘散主之。温毒、暑温、湿温、温疟，不在此例。(4)
【释义】梦见被箭射中
本条论述太阴温病卫分证的证治。条文的原义是：风温、温热、温疫、冬温这四种温病，初起在手太
阴肺卫阶段，如果有恶风寒的症状，用桂枝汤；如果只发热而不恶寒，且口渴者，用辛凉平剂银翘散。温毒、暑温、湿温、温疟这四种温病有其特殊性，故治法与此不同。
本条提出温病用辛温解表之剂桂枝汤的说法，存在很大问题，因此颇遭后世医学家之非议。吴氏把桂枝汤做为全书第一方的理由，他在《温病条辨·卷四·杂说·本论起银翘论》中说：“本论第一方用桂枝汤者，以初春余寒之气未消，虽曰风温(系少阳之气)，少阳紧承厥阴，厥阴根乎寒水，初起恶寒之证尚多，故仍以桂枝为首，犹时文之领上文来脉也”。这种说法实质上是自相矛盾的，既然是“初春余寒之气未消”，“初起恶寒之证尚多”，则属伤寒范畴，不是温病。若曰风温，乃感受风热邪气致病，则当用辛凉轻解，而桂枝汤断不可用。吴氏将桂枝汤列为《温病条辨》第一方，并加这段说明，并非他不懂伤寒与温病的区别，也并非他真的主张以桂枝汤温病，而是违心之说，其中有难言之隐。在当时的历史条件下，医家多推崇《伤寒论》，温病也多用伤寒之法，温病学派做为不同于伤寒学派的一个新体系而出现，在当时还没有被广泛接受。所以，吴鞠通迫于医界偏见的压力，在倡导温病学说时，亦不得不借推尊伤寒学派之名，行标新立异之实。究其本心，他对太阴温病初起的，是力斥辛温发汗而主张用辛凉之剂的。他在“银翘散方论”中明确指出：“温病忌汗，汗之不惟不解，反生他患。盖病在手经，徒伤足太阳无益，病自口、鼻吸受而生，徒发其表亦无益也”。而且他在“本论起银翘散论”中也明确指出：“本论方法之始，实始于银翘散”。可见，《温病条辨》第一方用桂枝汤是假，而用辛凉平剂银翘散是真。综观全书，前后对照，反复推敲，即可知其本意。虽然如此，但对初
学者来说，对吴氏的用心是很难一目了然的，往往容易为其所惑，这不能不说是《温病条辨》一书中的缺憾。
再者，本条中提出的“但热，不恶寒而渴者，辛凉平剂银翘散主之”，也存在着较大问题。从临床实践中来看，“但热，不恶寒而渴者”是里热证，应当用清热法，而不应以辛凉平剂银翘散解表清热。吴氏之所以执此说，是为了强调伤寒与温病之区别主要在于恶寒与否。其实温病初起亦非绝对不恶风寒，只是与伤寒初起相较，伤寒初起恶寒重，发热轻，温病初起发热重，恶寒轻。吴氏在本条中强调初起“恶风寒”与“但热，不恶寒而渴者”，实乃矫枉过正，难免偏执。综观其上下文，应当是以第3条所述“太阴之为病，脉不缓不紧而动数，或两寸独大，尺肤热，头痛，微恶风寒，身热，自汗，口渴，或不渴而咳，午后热甚者”，用“辛凉平剂银翘散主之”。因其证候是风热袭表，导致手太阴肺的经气不利，乃致卫外失司，以发热，微恶风寒为主症，故治用辛散、凉清、轻宣之剂，以疏风透热，解除表邪，银翘散辛凉平和，正当其属。
银翘散方
银翘散主上焦疴，竹叶荆牛豉薄荷，
甘桔芦根辛凉法，轻宣风热煮勿过。
【原文】
太阴风温，但咳，身不甚热，微渴者，辛凉轻剂桑菊饮主之。(6)
【释义】
本条论述风温病太阴卫分证以咳为主症者的治法。“但咳”是指以咳为主症。其仅言咳而不言嗽，是指咳而无痰。其“身不甚热，微渴”，可知表热与津伤均不重，仅以咳为主。由其临床表现可以看出，其证是风热外袭，导致肺失宣降，肺气上逆，其病变轻浅，故以“辛凉轻剂桑菊饮主之”，取其辛凉轻透，以宣肺止咳。因其病轻，故用药亦轻。
桑菊饮方
桑菊饮中桔梗翘，杏仁甘草薄荷饶，
芦根为饮轻清剂，风温但咳服之效。
【原文】
太阴温病，脉浮洪，舌黄，渴甚，大汗，面赤，恶热者，辛凉重剂白虎汤主之。(7) 【释义】
本条论述太阴温病气分里热蒸腾证候的证治。热邪传入手太阴气分，因其邪气盛而正气不衰，正邪相
争激烈，故里热炽盛，蒸腾发越，而致气血涌越，脉势如波涛汹涌，而呈“浮洪”之象。里热上蒸，则舌苔黄。热迫津液外泄，则“大汗”出。热迫气血上涌，则“面赤”。里热蒸腾，则见高热“恶热”。因其里热蒸腾发越，热邪有外达之势，故当辛散寒清，因势利导，使邪有出路，治用辛寒清气，泄热保津，以“辛凉重剂白虎汤主之”。
【原文】
太阴温病，脉浮大而芤，汗大出，微喘，甚至鼻孔搧者，白虎汤加人参汤主之；脉若散大者，急用之，倍人参。(8)
乘风破浪的淘汰名单【释义】
本条论述太阴气分证因里热蒸腾，耗气伤津，导致里热仍盛而津气两伤，虚实夹杂证候的证治。其“脉浮大而芤”为浮大中空，如按葱管之象，乃因高热大汗，津液大伤所致。其“汗大出”，一因热邪迫津，一因气不摄津所致，为虚实夹杂症状。“微喘，甚至鼻孔搧”，亦为虚实夹杂症状。其喘，一因热邪迫肺，肺气上逆，一因热邪耗气，肺气大虚。喘甚，则鼻翼搧动。因其证属热邪仍盛而津气两伤，故治当辛寒清气与补气生津并施，以“白虎加人参汤主之”。若脉象浮散无根，举之浮散不聚，漫无根蒂，按之则无，称为散脉，主气血耗散，津气欲脱，正气将绝，当急用白虎加人参汤，且方中应重用人参以补气敛阴固脱。正如吴氏在本条分注中所云：“浮大而芤，几乎散矣，阴虚而阳不固也。补阴药有鞭
长莫及之虞，惟白虎退邪阳，人参固正阳，使阳能生阴，乃救化源欲绝之妙法也。汗涌、鼻搧、脉散，皆化源欲绝之征兆也”。
【原文】
★白虎本为达热出表，若其人脉浮弦而细者，不可与也；脉沉者，不可与也；不渴者，不可与也；汗不出者，不可与也。常须识此，勿令误也。(9)
【释义】
本条论述白虎汤的功用及禁忌证。“白虎本为达热出表”，是讲白虎汤的功用。白虎汤为辛寒之剂，其君药石膏辛甘大寒，寒能清气，辛能透热，可使里热外达，出表而解，故吴氏将其功用概括为“达热出表”。以下文字，是讲白虎汤的禁忌证。
“脉浮弦而细者，不可与也”：脉细主阴虚血少，脉弦主筋脉拘急，弦细并见，是阴虚血少不能柔
养筋脉，筋脉拘急，欲作虚风内动之兆。此类脉象不应见浮象，其浮者，乃又有外感邪气所致。阴虚外感之体，虽有热象，不可用白虎汤，而应予滋阴解表。
“脉沉者，不可与也”：脉沉有二种情况，一为沉实有力；一为沉而无力。沉实有力之脉，多见于阳明
腑实证，治当攻下，非白虎汤力所能及，故不用白虎汤。沉而无力之脉，多见于肾阳衰微之证。肾阳衰微，火不归原，浮阳外越，真寒假热，也可见身热，面赤，口渴之假象。然其身虽热，却欲被覆向火。面虽赤，而浮红娇嫩。口虽渴，而不能饮，或喜热饮。与白虎汤证之壮热，口渴饮冷，满面红赤截然不同，当然更不能用白虎汤再伤其阳，而应予温肾回阳。
又有中气素虚患者，亦每见身热，自汗，状似白虎汤证。然其病机属气虚阳浮，故身热多发于劳累耗气之后，汗出乃因气虚不能固表，且又兼见气短，神疲，脉弱无力等象，属气虚发热之证，亦须与白虎汤证相鉴别。
“不渴者，不可与也”：虽发热而口不渴，多是湿热之证。湿热未化燥，未伤津液，故口不渴。不能用白虎汤，以防冰伏湿邪。
“汗不出者，不可与也”：身热而汗不出，多因津液大亏，无源作汗，治当甘寒生津，不能单用白虎汤辛寒清热之剂。
总之，白虎汤是治气分热炽之良剂，但非大热，大渴，大汗，脉洪大者，不可予之。若用之不当，为患亦深。本条以两种脉象和两种症状为例，论述白虎汤之禁忌证，告诫学者切勿误用而贻患。正如吴氏在本条分注中所云：“此白虎之禁也。按白虎慓悍，邪重非其力不举，用之得当，原有立竿见影之妙。若用之不当，祸不旋踵。懦者多不敢用，未免坐误事机。孟浪者，不问其脉证之若何，一概用之，
甚至石膏用至斤余之多，应手而效者固多，应手而毙者亦复不少，皆未真知确见其所以然之故，故手下无准的也”。
【原文】
太阴温病，气血两燔者，玉女煎去牛膝加元参主之。(10)
现代农业发展项目【释义】
本条论述气营两燔证的治法。“太阴温病，气血两燔”，是指温热邪气侵入手太阴气分，并深入发展，深入血分，气热未罢，血热又起，而成气血两燔之证。在本条中，吴氏仅提出“气血两燔”而未列症状，是省略之笔，应以方测证。其用“玉女煎去牛膝加元参主之”，方中石膏、知母清气分热，元参、生地、麦冬清营养阴。可见，其证当属气营两燔，临床每见高热，口渴，心烦躁扰，舌红绛苔黄燥，脉数。若属气血两燔，耗血动血之重证，则此方力不能胜。吴氏所谓“气血两燔”，是以血赅营，笼统言之。因其气营两燔，热炽津伤，故治用玉女煎加减，可收气营两清，养阴生津之功。
玉女煎去牛膝熟地加细生地元参方
加减玉女清气营，舌绛中心黄苔生，
膏知生地元参麦，辛凉甘寒二法并。
【原文】
★太阴温病，血从上溢者，犀角地黄汤合银翘散主之。其中焦病者，以中焦法治之。若吐粉红血水者，死不治。血从上溢，脉七八至以上，面反黑者，死不治，可用清络育阴法。(11)
【释义】
本条论述气血两燔证的证治。“太阴温病，血从上溢”，是指手太阴肺的气分热邪窜入血分，灼伤
血络，迫血妄行，使血不循经，溢出脉外而致出血。其有“太阴温病”气分证，当见身热，咳喘，甚则气急鼻搧。其“血从上溢”，是指口、鼻出血，即咳血、咯血、吐血、衄血，可见是热邪损伤肺络。肺热既盛，又致络伤溢血，其证当然属气血两燔。其以“犀角地黄汤合银翘散主之”，是用银翘散清透肺热，用犀角地黄汤凉血散血，二者相合，共收气血两清之功。“其中焦病者，以中焦法治之”，是指中焦气分热炽，窜入血分而致气血两燔，当清泄中焦气热与凉血散血法同用。男男开车的句子>电脑开机慢怎么办
“若吐粉红血水者，死不治”，是指所吐不是纯血，而是粉红血水。吴氏在本条分注中云：“至粉红水，非血非液，实血与液交迫而出，有燎原之势，化源速绝”。吴氏认为此证是“血与液交迫而出”，即经脉内之血与经脉外之液同时外溢，是生化之源败绝之重证，故“死不治”。“血从上溢，脉七八至以上，面反黑者，死不治”，是指上部大量吐血、衄血，脉搏一息七、八至以上，数疾之极。如此热邪盛
而大出血之重证，面既不红赤，又不苍白，而反见黑，是血热伤阴，面部瘀滞之象。血外溢而内瘀，热邪仍炽，消耗不止，化源欲绝，其证危重，故预后不良，而“死不治”。若勉为一治，“可用清络育阴法”。其“清络”，是指清血络中热，即凉血法，其“育阴”，即养阴法，实即“凉血散血”法，代表方剂如犀角地黄汤。
犀角地黄汤方
犀角地黄赤芍丹，热邪迫血并熬煎，
耗血动血虚且瘀，凉血散血一方担。
【原文】
★太阴温病，寸脉大，舌绛而干，法当渴。今反不渴者，热在营中也，清营汤去黄连主之。(15)梦幻西游孩子养育
【释义】
本条论述营分证的证治。。本证是热邪由太阴卫分或太阴气分已传入营分，其见“寸脉大”，是因寸脉候上焦病变，心居上焦，“心主血属营”，心营热盛，故“寸脉大”。舌为心之苗，心营热盛，营阴耗损，血中津液大亏，血液粘稠而深红，故舌质绛而干燥。温病阴液大伤，应见口渴，即“法当渴”。而本
证口不渴，并非津伤不甚，而是热邪深入营分，蒸腾血中津液，使之上升于口，故口不渴。正如吴氏在本条分注中所云：“渴乃温之本病，今反不渴，滋人疑惑，而舌绛且干，两寸脉大，均系温病。盖邪热入营蒸腾，营气上升，故不渴，不可疑不渴非温病也”。气分证见口大渴，是热邪消耗肺胃津液，故口渴而欲饮水自救，其口渴虽甚，但所伤为肺胃津液，病位浅而阴液损伤尚轻。营分证之口反不渴，是因营阴上蒸，其血中津液已大伤，故病位深而阴液损伤重。营分证之，应清营养阴，透热转气，主方为清营汤。方中之黄连为清气之品，虽性寒而具清热之功，但又有苦燥伤阴之弊，故营分热盛而营阴大伤者应“去黄连”。条文中所强调的清营汤中去黄连的临床依据是“今反不渴者”。
清营汤方、清宫汤方
清营汤是鞠通方，热入营分灼阴伤，
犀角丹元连地麦，银翘竹叶煎服康。
去银连地与丹参，加莲子芯清宫汤。
【原文】
★太阴温病，不可发汗。发汗而汗不出者，必发斑、疹；汗出过多者，必神昏谵语。发斑者，化斑汤主之；发疹者，银翘散去豆豉，加细生地、丹皮、大青叶、倍元参主之，禁升麻、柴胡、当归、防风
、羌活、白芷、葛根、三春柳；神昏谵语者，清宫汤主之，牛
黄丸、紫雪丹、局方至宝丹亦主之。(16)
【释义】
本条论述太阴温病误用辛温发汗所导致的变证的证治。“太阴温病，不可发汗”，是强调温病初起，邪在肺卫，应当辛凉轻解，以清透表邪，切不可用辛温解表之剂大发其汗。因风热为阳邪，若误用辛温之品，则不仅助热，且易伤阴耗气，反致引邪深入而生它变。如果误用辛温发汗，但因热邪伤津不能作汗而汗不出者，则辛温之品反鼓动热邪由气分窜入血脉。若热邪灼伤血络，迫血妄行，使血不循经，溢出脉外，瘀于皮下，则发斑。若热邪迫血，使血行于表，瘀于肤表血络之中，则发疹。如果误用辛温发汗后，使腠理开泄，气耗津伤，表失固摄而汗出不止者，则可导致心阳心阴不足而致邪气内陷，逆传心包而神昏谵语。
误汗而致的发斑，治当清热凉血化斑，以“化斑汤主之”。误汗而致的发疹，治当清营透疹，以“银翘散去豆豉，加细生地、丹皮、大青叶、倍元参主之”。无论是发斑还是发疹，都应以清热凉血药为主，绝对禁用升提透发之品，如升麻、柴胡、葛根，也禁用辛温发散药物，如当归、防风、羌活、白芷、三春柳(柽柳)等，以防助热动血，加重病情。正如吴氏在本条方论中所云：“若一派辛温刚燥，气受其灾而移于血，岂非自造斑、疹乎”！
误汗而致的逆传心包，神昏谵语，治用清宫汤以清营养阴，同时送服安宫牛黄丸以豁痰开窍。若无安宫牛黄丸，可用紫雪丹或局方至宝丹代替。
化斑汤方
化斑汤中白虎汤，犀角元参共一方，
气血两燔斑赤，清气凉血用之良。
安宫牛黄丸方
安宫犀角与牛黄，雄黄梅片朱麝香，
芩连郁金栀珍珠，金箔为衣凉开方。
紫雪丹方
紫雪犀羚朱朴硝，硝石寒水磁滑膏，
丁沉木麝四香俱，元参升麻与甘草。
至宝丹方
至宝朱砂麝息香，牛黄犀角共雄黄，
金箔银箔与龙脑，琥珀玳瑁共为方。
【原文】
★邪入心包，舌蹇，肢厥，牛黄丸主之，紫雪丹亦主之。(17)
【释义】
本条论述热入心包的证治。热入心包之证，其传入途径有二：一是由上焦手太阴卫分或气分直陷心包，因其未经中焦阳明气分，故叶天士称其为“逆传心包”；一是由中焦阳明气分传入心包。因二者病变部位均在心包，故统称为“邪入心包”。热邪深入心包，既可导致营热阴伤，又可灼液成痰，故其病机是营热、阴伤与痰热共存，形成痰热蒙蔽心包之证。舌为心之苗，痰热阻闭心络，故舌体短缩，转动不灵，语言蹇涩，称为“舌蹇”。痰热阻滞，气机不畅，阳气不达于四末，故见“肢厥”。吴氏此处所
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