《古文观止》解读之《六国论》
《古⽂观⽌》解读之《六国论》
尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，⼗倍之众，发愤西向，以攻⼭西千⾥之秦，⽽不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以⾃安之计，盖未尝不咎其当时之⼠虑患之疏，⽽见利之浅，且不知天下之势也。
夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，⽽在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，⽽在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如⼈之有腹⼼之疾也。韩、魏塞秦之冲，⽽弊⼭东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎⽤于秦⽽收韩，商鞅⽤于秦⽽收魏，昭王未得韩、魏之⼼，⽽出兵以攻齐之刚、寿，⽽范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。
秦之⽤兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，⽽攻⼈之国都，燕、赵拒之于前，⽽韩、魏乘之于后，此危道也。⽽秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，⽽使秦⼈得出⼊于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折⽽⼊于秦哉？韩、魏折⽽⼊于秦，然后秦⼈得通其兵于东诸侯，⽽使天下偏受其祸。
收款码怎么申请商家收款码>cad批量打印夫韩、魏不能独当秦，⽽天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦⼈不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，⽽齐、楚、燕、赵之国，因得以⾃完于其间矣。以四⽆事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏⽆东顾之忧，⽽为天下出⾝以当秦兵；以⼆国委秦，⽽四国休息于内，以阴助其急，若此，
可以应夫⽆穷，彼秦者将何为哉！不知出此，⽽乃贪疆埸尺⼨之利，背盟败约，以⾃相屠灭，秦兵未出，⽽天下诸侯已⾃困矣。⾄于秦⼈得伺其隙以取其国，可不悲哉！
解读：
火炬之光2洗点药水六国之灭，向来是历史上讨论的重点话题，他们以相当于秦国五倍的⼟地、⼗倍的兵⼒，也曾经联合起来共同抗秦并取得了⼀定的胜利，然⽽最终灭亡的却是六国。为什么会出现这样的情况？苏辙之⽗苏洵也曾经写过⼀篇《六国论》，⽗⼦同题，观点有何相似不同之处？
和我们⼀样，苏辙在⽂章开始也提出⾃⼰的疑问，认为在当时⼀定有让六国⾃安之计，⽽怪当时缺少深谋远虑的谋⼠，只知道眼前的苟安，⽽不知终究的祸患，更不知道天下的⼤势。
苏辙认为，秦与六国争天下时，不在于齐楚燕赵，⽽在于韩魏之地。⽽诸侯⾃保之法，也不在秦，⽽在于韩魏。因为秦要想攻击天下，必定要经过韩魏。如果韩魏⾜够强⼤，就像当初的晋⼀样，那么秦国就永远没有机会攻击齐楚燕赵，则他们⾃然安如泰⼭。范雎看到了韩魏的重要性，是以提出了著名的“远交近攻”战略。六国的应对之道是什么呢？应该是⼒挺韩魏，利⽤他们为屏障抵御秦国的进攻，也就是苏辙说的“莫如厚韩亲魏以摈秦”。具体的办法是，当秦攻韩魏时，四国各出兵⼒物⼒⽀持韩魏，让他们能够发挥正⾯战场的抵御作⽤；如果秦越过韩魏攻四国时，则韩魏截断秦军的归路，让其腹背受敌。苏辙认为，如果这样，“可以应夫⽆穷，彼秦者将何为哉！”
苏辙的⽅法好不好？很好。毫⽆疑问，如果苏辙之法能够得到运⽤，秦国⼏乎没有统⼀天下的机会。然⽽，苏辙的⽅法能不能得到运⽤呢？不能。当时苏秦提出的合纵之法，实际就是苏辙的办法，只不过着⼒点略有区别，但总体是⼤同⼩异，并⽆特别出新之处。合纵政策虽然开始的时候进⾏得轰轰烈烈，苏秦也腰悬六国的相印，但实际上从来没有发挥过真正的作⽤，在秦国的强⼤威胁前，⼀触⽽溃。苏秦之法不管⽤，苏辙之道同样不管⽤。
怎样画眉毛苏辙认为四国没有⼒保韩魏导致六国的相继灭亡，其⽗苏洵则认为，六国之败，败在赂秦。割地以贿赂秦国确实可以求得暂时之苟安，从长远来看却是壮⼤敌⼈⽽使⾃⼰越来越孱弱。如何抗秦？苏洵认为，“以赂秦之地，封天下之谋⾂，以事秦之⼼，礼天下之奇才，并⼒西向，则吾恐秦⼈⾷之不得下咽也。”意思是以赂秦之地封赏天下之谋⾂，以事秦之⼼礼待天下之奇才，同⼼同德，并⼒抗秦，秦国要想吞并六国，恐怕不是那么容易的事情。
相对⽽⾔，苏洵的办法恐怕⽐苏辙的办法更为管⽤。苏辙的办法，是协调齐楚燕赵共同⽀持韩魏，只是存在理论上的可能，具体根本⽆法做到。⽐如秦攻韩魏，两国需要⼗万兵⼒，花费⼀百万两黄⾦，六国之间如何分配？在利益分配⾯前，六个⼈都未必能够摆平，何况是六个国家，何况是那么多的短视者、⾃私⾃利者？更为重要的是，苏辙之法隐含了⼀个重要的前提，那就是六国之间必须要精诚团结，否则今天楚攻赵，明天燕攻齐，彼此之间攻战不已，怎么可能齐⼼协⼒⽀持韩魏？
我⼀直认为，与其从外⾯原因，不如从内部原因。六国之灭，不是灭于强⼤的秦国，也不是灭于彼此之间的不团结，⽽是灭于内部的腐败，不思进取。如果赵武灵王能够安排好接班⼈的问题，如果赵成王不听信反间计让廉颇继续守长平，不听郭开之⾔罢廉颇、杀李牧，赵国会灭亡吗？如果魏武侯不赶⾛吴起，魏国能够让商鞅、张仪、范雎留在本国，⼈尽其材，如果让信陵君能够得到⾜够的信任，魏国会灭亡吗？如果楚国没有内乱不已⾃我消耗，如果没有楚怀王的昏庸没有春申君的贪婪没有李园之乱，如果齐国没有坐⼭观虎⽃以为是坐收渔利没有想到是坐以待毙，如果燕昭王礼贤下⼠之风能够得到延续如果乐毅没有出⾛，他们会灭亡吗？准提神咒
贤下⼠之风能够得到延续如果乐毅没有出⾛，他们会灭亡吗？
六国之败，从⼈的⾓度来说是败给了⼈性：⼈性就是好逸恶劳，所以六国君主没有⼏个是兢兢业业宵⾐旰⾷之辈；⼈性就是⾃私⾃利，所以他们不惜以邻为壑，⽽不可能形成真正的统⼀战线。从根本来说，六国之败是败给了制度：⼈性中的好逸恶劳、⾃私⾃利，在秦国⼈⾝上同样存在，然⽽秦国设⽴了当时最为有效的军功奖励机制，农耕机制，⼈才管理机制。天下的⼈才能够源源不断的流向秦国，农民的耕种积极性⼤⼤提⾼能够为前线提供强⼤的后勤保障，三军将⼠能够舍⽣忘死浴⾎奋战成为虎狼之师，加上秦国的国君⼏乎没有出现六国那样的混帐昏庸之辈。有此⼏点，何愁国家不强，何忧战争不胜！苏辙试图让六国团结抗秦⽽不知内修，是书⽣之见，失败不可避免；苏洵虽然看到了⼈才的重要性，却没有看到制度才是⼈才施展能⼒的最根本保障，更没有形成系统的管理，也⾮长久之计。
从现在来说，亦是如此。⼀个国家要想强⼤，必须要有强⼤的经济，强⼤的国防，强⼤的⼈才队伍，能够实现上述⽬标的，必须要有完善的制度，还要有积极进取的领导者。
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