“格物”是什么意义？“格物致知”的“知”与一般的知有何区别？
冰鱼奇闻怪事录 05-19 00:37
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谢谢头条邀请。文章就不背了，但这里就仅仅想用简单简洁的语言来回答这个问题就好了。
格物致知的"知"，我认为和知道的"知"是有联系的。知，可以理解为明白，接收的意思。单从文字表达来看，格物致知的大意可以理解为，研究清楚事物，从而获取食物的本质属性。
当然了，从另一角度来说，也可以是研究分析清楚事物，从而把获取的信息用到实践上来。但这里的"知"具有了双层的属性，即接收和极尽。从前者的性质来看，也是和知道的知，有所联系。
坐火车能带白酒吗至于问题的争议点，就在于唯心主义和唯物主义之间的分歧，所以就可以大胆猜测，就算是说出这话的人，也不一定知道这句简单的话，竟然在后世引发关乎唯心和唯物主义两大派系的辩论。
因此，对于这个格物致知的真实解释，就在于接受人的主观意识判断罢了。
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井冈山老夫子 05-18 16:16
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格物之说源于四书之大学，原文大抵为：古之欲平天下者先治其国，欲治其国先齐其家，欲齐其家先修其身，欲修其身先正其心，欲正其心先诚其意，欲诚其意先致其知，致知在格物。物格而知致……，此处的格物应该是观察和认识事物的本质，掌握其产生的原由和发生变化的规律，只有这样才可能诚心诚意地修身。所以接下来：物格而知致，知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而天下平。这段话的前面还有重要的一段：事有终始物有本末知所先后始近道矣。就很能说明问题。
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野树春秋 05-18 13:03
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格物致知 是中国古代儒家思想中的一个重要概念，是儒家学派的认识论。
“知”的意思：
一般而言，“知”指的是智慧和宇宙规律。
欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。
探究事物原理，而从中获得智慧（或从中感悟到某种心得）。
一般的“知”
知 zhī 【动】 （会意。小篆字形，从口矢。段玉裁：“识敏，故出于口者疾如矢也。”意思是：认识、知道的事物，可以脱口而出。本义：知道） 同本义〖know〗
以上，希望可以帮到题主！
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盈博天宇 05-18 09:51
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格物的意思是:用人文探知物理的规律，加以利用。格，栅栏，捆绑的意思。物，宇宙万物的广义概念。
格物致知的致，是获得，到达的意思。知，是名词是规律法则的意思。
格物致知:就是用人文方法了解宇宙万物的代谢规律为人所用。
哈哈哈哈。满意不。
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仰望星空119661691 05-18 15:04
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谢谢，这句话原本出于孔子的学生曾参所著的《大学》一书，大学是什么，书中讲了，大学之道，在明明德，在亲民，在至于至善。圣贤们所讲的修身，齐家，治国，平天下，道理实在是深奥难懂，致知在于格物，到底是什么意思呢，古人讲的也是学以致用，上致君，下，就是把学到的知识，致力于治理国家。而在治理国家中，消除自己的私欲，除去自己的私心，主张公平正义，这就是格物，致知，就是把学识用到实践中去，并不是说知道的意思。
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一介布衣44075311 05-18 16:09
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此问题我引用四书五经中的原文吧！格物致知，即通过对万事万物的亲身体验和研究来获得知识。
格物致知即“所谓致知在格物者，言欲致吾知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故知其有不尽也。是以《大学》始教，必始学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不利，而吾心之全体大用无不明矣。此谓格物，此谓知之至也。”
宋代以后，“格物致知”成为中国哲学中的一个重要范畴。到了清朝，“格物致知”被简称为“格致”，又成了人们对自然科学的统称。时至今日，当我们谈论获取知识的方法和途径时，仍然要说到“格物致知”。
出处：《礼记·大学》：“致知在格物，格物而后知至。”
释义：格，推究；致，求得。穷究事物原理，从而获得知识。
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杨大树 05-18 09:03
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感谢邀请。
老规矩，网上和书上能查到的解读，我就不再复制了。
格物：我的研究后的理解是将事物规整、分类。
格物致知的意思我研究的结果是：将遇到的事物经过归类、梳理后，才能更好的实现对它的理解和把握。
柳州旅游景点知这个字，在这里和其他地方也可以说相同，也可以说不同。因为现在对知字的理解，大多仅限于知道、理解层面。而古语中的“知”和“识”是不同的，现代的“知”更接近古语中的“识”，而古语中的“知”不仅仅是深刻的理解，同时，只有能够掌握并熟练应用某种事物，才算“知”的水平。
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心智玩家 05-18 09:51
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“格物”，是达到““慮”的具体方法。
““慮”就是【内思】，所以，“格物致知”的“知”是【内思】的“知”。而一般的知，是【外思】的知。这两个知不是同一个意思。
类似与狼共枕在介绍“格物”之前，我们需要认识一下“思”与“慮”的区别，在古汉语中，“思”字有多种的意思，其中一个意思表示“外思”。而“虑”字，在这里表示“内思”。
那么，“外思”与“内思”有什么区别呢？
“外思”与“内思”最大的区别，就在于思维时“思维界面”的不同。
那么，什么是“思维界面”呢？
我们就拿牛顿与爱因斯坦的“思维界面”来对比一下：
牛顿发现《万有引力》的时候，他的“思维界面”来自于“现实世界的感觉”，传说中，有只肩负伟大使命的苹果砸中了他的头……
而爱因斯坦发现《相对论》的时候，他的“思维界面”完全来自于他的“意识空间”。因为“光子”在移动的时候，光速实在太快了，任何人都不可能观察到光子是如何移动的，包括爱因斯坦。
但是，爱因斯坦“看”到了，当然不是在现实世界中，而是在他的“意识空间”里，用想象力“看”到了光子在移动时的状况……
爱因斯坦有段非常著名的话：
“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。”
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