2022中秋节日在几月几日中国第一大城市试探元杂剧中的“发现”与“突转”艺术
冰雹把车砸坏了保险公司赔吗牌照螺丝“发现”与“突转”本是源自西方戏剧美学范畴的两个重要概念术语，我们这里将它们引入中国古典戏曲的研究，并非有意强拉硬扯、穿凿附会。因为古今中外的戏剧尽管特纷呈、各有千秋，然其在戏剧创作的基本理念与技巧手法诸方面，却又毋庸置疑地必然存在着颇多相似、相通、相同之处。有鉴于此，本文尝试以亚里士多德《诗学》的相关理论为参照，以元杂剧为具体考察对象，从比较研究的视角切人，就元杂剧中的“发现”与“突转”问题略陈管见。
众所周知，《诗学》是希腊先哲亚里士斯多德针对业已高度繁盛的古希腊戏剧(主要是悲剧)艺术成就与创作经验给予系统化梳理总结的一部煌煌论著。“发现”与“突转”，便是亚氏对古希腊戏剧家在结构布局、安排情节方面成功使用的两种独特技巧、手法的准确把握与精辟阐释。
亚氏以索福克勒斯的“命运悲剧”《奥狄浦斯王》和欧里庇得斯的悲剧力作《伊菲革涅亚在陶里克人中》为例证，将“发现”解释为“指从不知转变到知，使那些处于顺境或逆境的人物发现他们和对方有亲属关系或仇敌关系”。《奥狄浦斯王》中忒拜国王夫妇拉易奥斯与伊奥卡斯忒慑于“杀父娶母”之神谕，将襁褓中的儿子交由牧羊人扔到山里喂狼，牧羊人出于怜悯违令将婴儿托付邻国科林斯国王的牧羊人。尚无子嗣的科林斯国王夫妇遂将填报高考志愿技巧
“弃婴”立为王子收养，取名奥狄浦斯。成年后的奥狄浦斯为躲避神谕“杀父娶母”之厄运而逃离，在边境失
手打死周游巡视的拉易奥斯，随后因消除祸害忒拜的妖怪司芬克斯而被拥戴为新国王，按惯例娶了寡后伊奥卡斯忒为新王后。至此奥狄浦斯的厄运在不知不觉中早已应验。上述“杀父娶母”这一核心事件被剧作家隐藏于幕后作了“暗场”处理，悲剧故事开始于奥狄浦斯登基16年后，中心情节乃为奥狄浦斯调查先王凶杀案。剧中至为关键的环节在于报信人――即科林斯国王的牧羊人，他是前来向奥狄浦斯通告科林斯国王驾崩噩耗的信使。他无意之中劝慰奥狄浦斯所说的一番话，经由当年“弃婴”事件的另一位当事人忒拜老王牧羊人的举证，恰巧披露出奥狄浦斯的身世。“杀父娶母”内幕因此昭然若揭，身为贤明国君的奥狄浦斯须臾之间被推至罪孽深重的绝境。《伊菲革涅亚在陶里克人中》讲述迈锡尼国王阿伽门农的儿女奥瑞斯特斯与伊菲革涅亚的故事。当年为平息海神之怒而使希腊战船顺利出海，联军统帅阿伽门农被迫将女儿伊菲革涅亚作为祭品宰杀，但行刑时狩猎女神阿尔忒弥斯用一只母鹿偷偷替换了伊菲革涅亚，将她送到异域他乡的陶里克安身。阿伽门农远征特洛亚凯旋归来的当夜，被妻子克吕泰墨涅斯特拉谋杀于浴缸内。该剧主要情节是奥瑞斯特斯为父复仇而杀死母亲后，为躲避复仇女神的迫害而逃到陶里克，暂于阿耳忒弥斯神庙前栖身。身为神庙祭司的伊菲革涅亚不知他的底细，筹划将这个“外乡人”当作供奉神庙的祭品杀掉。后来经过正面接触与询问对
证，方得悉其真实身份――原来竟是自己的亲弟弟。这一特殊人物关系的“发现”，遂使得一场流血悲剧得以避免。
亚氏对“发现”的种类作了细致划分，具体包括：1、凭标记；2、剧作家任意安排；3、由回忆引起；4
、由推断而来；5、从情节中产生。亚氏非常推崇第五种，认为这种尽量摒弃纯粹偶然性(如第一种发现)或主观随意性(如第二种发现)等因素，在情节的发展进程中依循可然律而自然产生出来的“发现”是最好的，就像《奥狄浦斯王》中“杀父娶母”内幕的“发现”那样，“通过合乎可然律的情节引起观众的惊奇”。
依据亚氏的论述，我们可以力求完整准确地界定“发现”的涵义及其特征：“发现”系指剧中尚未被人们(或剧中人物或观众；相对而言主要是针对剧中人物)知晓的某些特定、特殊人物关系，以及某些事件内幕的披露与挑明。人物关系与事件内幕比较之下侧重于前者，换言之，“发现”主要针对某些特定、特殊人物关系而言。正如《奥狄浦斯王》中“杀父娶母”内幕的披露，须首先依赖于奥狄浦斯真实身份即“身世”的暴露；若无奥狄浦斯与先王及王后血缘亲情之人物关系的彰显，其“杀父娶母”内幕仍将潜形匿影，可能永远不会为人知晓!
那么，何谓“突转”呢?亚氏仍以《奥狄浦斯王》一剧为例，将它解释为：“突转指行动按照我们所说的原则向相反的方向发生……指情势向相反的方向转变……如从顺境到逆境或从逆境
到顺境……是按照可然律或必然律而发生的”。该剧中报信
人――前来传达科林斯国王驾崩消息的牧羊人，正是当初直接从忒拜国王牧羊人手里收养“弃婴”的那位好心者，原本出于消除奥狄浦斯担忧犯下“杀父”罪孽的恐惧心理，孰料“事与愿违”，他无意之中所说的申请破产
一番宽慰话，再经由当年违令而没有将“弃婴”处理掉的知情者――拉易奥斯牧羊人的出面佐证，恰恰披露出奥狄浦斯的真实身份：科林斯国王夫妇不过是他的养父母，忒拜国王夫妇才是其生身父母!戏剧情势由此发生一百八十度的惊天大逆转：奥狄浦斯从处于主动追查杀害先王凶手的顺境，陡然跌人被动尴尬且无可逃遁的逆(绝)境中，不得不去承受因“杀父娶母”罪责而招致的严厉惩罚!
根据亚氏的论述，我们同样可以这样来界定“突转”：“突转”系指戏剧情节在其发展进程中依循可然律或必然律的因果
逻辑，而产生的“由顺境至逆境”或者“由逆境到顺境”的突然变化与重大转折。因其着意于情节发展的那种突发性逆向变异，故主要限于情节范畴。
中国戏剧的发展历史悠久，源远流长，以其独具华夏民族特、自成一派体系的“戏曲”艺术著称于世。尽管这座博大精深、浩瀚幽邃的文化宝库里，不乏诸如“生、旦、净、末、丑”、“当行、本、冲场、吊场、砌末、收煞”等形形专用术语，但若要搜寻有关“发现”与“突转”的阐述，结果未免不尽人意：我们直接不出这一专门术语，仅仅能从某些戏剧理论家的散言碎语中，约略窥见“发现”与“突转”朦胧、模糊的面影。“发
现”一词可参见李渔《闲情偶寄》里的一段论述：“宜作郑五歇后，令人揣摩下文，不知此事如何结果。……戏法无真假，戏文无工拙，只是使人想不到、猜不着，便是好戏法、好戏文。猜破而后出之，
则观者索然，作者赧然，不如藏拙之为妙矣”。虽然李渔主要针对戏剧的“悬念”而论，但这里提及的对“想不到、猜不着”的“下文”的所谓“猜破”，在语言形式上与“发现”大致存在着某种对应性(当然其涵义却大相径庭：李渔所言涵义乃指观众对事件内幕的预先知晓)。此大概是我们在中国古典戏剧理论中所能到的、与亚氏所谓“发现”关系似乎最贴近的一个对应性概念术语了。涉及“突转”的相关论述，则散见于明清时期某些戏剧理论家的偶感与点评，诸如：“格局之妙，令人且惊且疑”、“一转再转，每于想穷意尽之后见奇”、“迩来词人(指撰写曲词的剧作家)，每喜多其转折，以见顿挫抑扬之趣。不知太多，领观者再索一解未尽，更索一解，便不得自然之致矣”、“愈转愈妙，愈出愈奇，斯其才大手敏，诚有不可及者。”
尽管古典戏曲理论中缺乏“发现”与“突转”的专门术语，然其作为古典戏曲家惯常运用的结构布局、安排情节的重要技巧、手法，却是一种无可辩驳的客观存在：因为元杂剧中成功运用“发现”与“突转”的名剧佳作举不胜数。关汉卿乃元代最杰出戏曲家，钟嗣成《录鬼簿》将其列为英之首，贾仲明补作挽词而进一步首肯其“梨园领袖、编修帅首、杂剧班头”的至尊地位。其《窦娥冤》、《望江亭》等剧作脍炙人口，历来被公认为
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