龙井茶的泡法⼀个⽂⼈画家的⽇常⽣活
⼀个⽂⼈画家的⽇常⽣活
——吴湖帆1933年元⽉的⽇记
⽂/范景中
⼀
吴湖帆先⽣是⼆⼗世纪杰出的画家、书法家、收藏家和诗⼈。他⽣活在中国社会和中国画坛发⽣剧变的时代，但却依然在很⼤程度上保留了旧式⽂⼈的特征，不论是在绘画上，还是在⽣活上，如果不是抗⽇战争和五⼗年代的政治风暴震动过他的⼼灵的话，那么外⾯的疾风骤⾬都好像与他⽆关。就此⽽⾔，他堪称是⼀个保守派的典型。
这种⼈物在很长⼀段时间内被排除在⼆⼗世纪的中国绘画史之外，过去，我们所关注更多的往往是那些在变⾰中叱咤风云的⼈物，或是在传统的基础上极⼒创新的⼈物，对于像吴湖帆这样的保守派或者说国粹派即使述及，也⼤都强调了他们创新的⼀⾯，⽽他们本⼈是否真⼼情愿地接受这种赞美，则还是⼀个疑问。
《丑簃⽇记》书影
本⽂的⽬的是想从吴湖帆的⽇记中抽出⼀些⽇常⽣活的⽚断，来说明在三⼗年代⼀个著名画家及其友⼈的⽇常⽣活情况，以便增进我们对中国画史的⼀些重要⽅⾯的理解，这些⽅⾯包括⽂⼈画家的⽣活⽅式，他们接受和延续传统的⽅式，他们作为诗⼈、书法家、画家、鉴定家、收藏家等等的活动⽅式。
因此本⽂所⽤的材料是⾮常具体也较为细碎的，然⽽本⽂的假设却是带有主观性的，那就是把吴湖帆当作⼀个⽂⼈画画家来处理，尽管⽤准⽂⼈画画家来称呼他或许更为恰当。当然，这样来看待他的⾝份也仅仅限于上个世纪50年代之前。本⽂所⽤的材料选⾃吴湖帆1933年元⽉的⽇记，为了说明问题，有时也旁涉出去。但始终是以这⼀个⽉的活动为中⼼的。所引⽤的材料均录⾃稿本，其时吴湖帆将届不惑之年。
下⾯我们将讨论他这⼀个⽉的⽇记，为了⾏⽂的⽅便，先看他第⼀天⽇记中的⼏句话：“⼀年来未有盛况，不料报传⽇军据⼭海关，秦皇岛⼜告危急。”这是他本⽉⽇记中仅有的⼏句关于时局的话，引在这⾥，作为背景的概述。
吴湖帆与潘静淑合照
⼆
1933年元⽉的⽇记除14⽇未记、2⽇和5⽇分别简单地写上⼀句“往⼤姊处贺年”和“供祖先礼拜”之外，其馀⼆⼗多天⼏乎没有⼀天不是和朋友交往。即使是第⼀天拜祖先、贺年的⽇⼦，所来往的朋友也有10位之多。以下是本⽉所交游的朋友名单：潘⼦义、彭恭甫、邹百耐、陈⼦清、吴初诗、陆云伯、梁众异、黄公渚、袁帅南、李桂芳、张⼤千、程云岑、谢⽟岑、刘定之、盛秉筠、叶遐庵、褚礼堂、徐彦若、宗⼦戴、邓孝先、夏剑丞、姚虞琴、何亚农、陈淮⽣、陈巨来、庞虚斋、江⼩鹣、吴璧城、蒋榖孙、陈⼩蝶、徐⽵荪、朱镜波、张善⼦、冯超然、穆藕初、张亚庸和谢绳祖。
这些⼈中，有⼤名⿍⿍的收藏家和⼤名⿍⿍的诗⼈。有篆刻巨匠陈巨来，有刻⽵名家盛秉筠，有装裱⾼⼿刘定之。吴湖帆本⼈的活动以及与朋友的交往活动，现据⽇记所载分述如下。
⼀、作画、临画
3⽇：“晚在恭甫处宴。⼤千、亚农合作仿⽯涛画，⼤千画⽔仙及瓶座，亚农画松，⽟岑画梅，⼦清画柏，恭甫画⽵，余画兰及瓶。”
4⽇：“在恭甫处为百耐画梅扇⾯，⼜为佩芬画梅扇⾯。”13⽇：“作画册⼀叶，为⼲济。”
15⽇：“假⼤千董⾹光仿荆关⼭⽔，临⼀⾓。”互借名画，以为临摹，是吴湖帆和朋友们交往中常事，这也是他们学习绘
15⽇：“假⼤千董⾹光仿荆关⼭⽔，临⼀⾓。”互借名画，以为临摹，是吴湖帆和朋友们交往中常事，这也是他们学习绘画和鉴定的主要途径之⼀。甚⾄宋画、宋刻本的古书也在出借之例。事隔半个世纪之后，这在我们听来简直就是天⽅夜谭，匪夷所思。当然，借画也有分⼈的时候，不是随便什么⼈都能满⾜⾃⼰的要求的。例如本⽉30⽇所记就是⼀个很好的例⼦：“江⼩鹣来，赏识⽂衡⼭《⽯壁飞虹图》，欲假临。余以彼尚未完全⼊门，未与，彼颇懊恼。然⼩鹣画出笔不俗，能真⽤功数⽉即好，惜聪明易误，不肯着⼒也。近年⼩鹣于国画颇孟晋，究竟关于⽓种，不致弄僵，性情亦极和。余所不甚满意者，只其对夫⼈⽆调度，反以⼀为活宝，百劝不解，此其⼤病，好友中否之者甚多。”
⽂征明《⽯壁飞虹图》（局部）
16⽇：“为徐悲鸿画夏圭⼩幅。”
父亲节签名17⽇：“为礼南画《仿唐六如秋林飞瀑》条幅，此画颇⾃得意也。”
21⽇：“晚间学董⾹光《仿⾼房⼭秋林烟峦图轴》。”
27⽇：“下午临杨龙友⼿卷遣时。”
28⽇：“归后访朱镜波，为之补完⼩卷。此卷余五六年所画未竟者也。”
这个⽉正是冬⽇的严寒季节，就像12⽇、13⽇、18⽇和27⽇的⽇记中所说的那样：“⼤雪”、“风雪交加”、“天奇寒”，因此，⽇记中出现的临画记载并不是很多，现据下⽉的⽇记再补⼀则，以见在吴湖帆的⽣活中临画对绘画和鉴赏的重要性。
2⽉13⽇：“临恽南⽥《茂林⽯壁图》，此为余所见恽画第⼀品，笔墨恣放，睥睨⼀世，洵为奇迹。去年余得于泗州杨⽒者，旋为蒋榖孙激赏易去，⾄今惜之，乃重假归临⼀本，聊存梗概⽽已。恽画传世多纤弱，当时谓见⽯⾕⽢⾃退让，此语窃有疑焉。恽之为何等潇洒旷达，岂其画如弱⼥⼦哉！今获此图，始信恽画之真⾯，其纤弱⼀种盖皆赝⿍⽿。此画归蒋⽒后不⼀⽉，复于津上得为⽯⾕⽗⼦作⼩卷⼆，亦绝品也。余⾃云于恽画所鉴不失，未知世间巨眼肯余⾔否”。恽南⽥的这件作品，吴湖帆极为看重，在⼀个星期后⼜在⽇记中写道：“⼜为恽南⽥《茂林⽯壁图》题‘天下第⼀恽南⽥画’⼋⼤字于⾸。此真南⽥杰作，就余所见真迹，此⼭⽔论，七⼋轴、四五卷、五六册，皆不逮云。昔为余物，去年举以易⽶，归榖孙矣。”（2⽉20⽇）
吴湖帆收藏来源⼀览
⼆、品题
16⽇：“陈巨来携褚礼堂处所题《李靖碑》来。”这是吴湖帆请碑帖鉴定名家褚德彝所跋的两碑之⼀，另⼀件《姜遐碑》已于13⽇冒雪取回。
17⽇：“假两峰《⿁趣图》卷归，⼤千属题。”
25⽇：“题《凤笙明⽉图卷》，张元春为王瞻美画也，后有弇州昆仲及王⽂肃、戚少保题。戚⽒书绝佳，外间从未见过，并刻本亦⽆之，真宝物也。”
有时品题会涉及真假。
26⽇记：“夜饭后晤穆藕初、张亚庸于超然处。归后为陈⼩蝶题宋仲温《书谱》卷⼦、唐六如《⽵林七贤图》卷⼦。宋卷去年已见过。为⼀湘⼈携⾄沪上，咸⽬以赝⿍，遂⽆问津者，⾄岁暮⽅为⼩蝶购之。今重熟玩此书，颇佳，⾮伪也。物有显晦，理或然与。唐卷似不可信。”
有时即使真品也会使品题者⽆法措⼿。
23⽇：“朱镜波携赵⼦云画五册索题，千篇⼀律，⽆词可措，真苦事⽿，但索者实太⽆意义矣。”遇到这种情况，品题者很像我们现在的批评家，碰到⽆话好说的作品，只好东拉西扯。这些画册不知最终是否予以品题，在本⽉30⽇的⽇记中只这样写道：“朱镜波来，取赵⼦云画册去。⼦云画太⽆根柢，使题者亦⽆从措辞，索题五册，未免太馋也，其实彼直不知动笔之⽢苦⽿。”
不知动笔之⽢苦⽿。”
吴湖帆题签《梅花喜神谱》
三、聚会
结社聚会，是闲暇⽂⼈主动要求所过的有约束的⽣活⽅式之⼀，似乎在这种约束中，他们的价值得到了体现。
6⽇：“博⼭来作正社画会，与者博⼭、恭甫、⼦清、诗初、乐卿、梅邨及余七⼈。拟加⼊书家，如王栩缘、邓孝先、吴瞿安、张紫东、潘⼦义、邹百耐、叶誉虎。须分头接洽。”
9⽇:“消寒画会第⼆集，假美术欣赏社，因胃病未去。”
19⽇：“晚在江⼩鹣处作消寒第三集画会。”
29⽇：“今晚为消寒画会第四期，在中国画会。”
吴湖帆鉴藏印
四、娱乐消遣
五一节日短信⽂⼈的娱乐，⾃然是⽤艺术品去会朋友为最⾼雅的韵事，此项已专条写出。在其它的各种娱乐中，互相宴请已是家常便饭，此处不赘。除了这些之外，还有其它的消闲⽅式，也见于这⼀⽉的⽇记。
郑州公租房
21⽇：“内⼦携⼤⼉及恭甫⼆官去看电影。”
25⽇：“诸事罢，聚穆藕初前年所贻雪茄吸半枝⽽睡。此烟藕初仅赠⼗枝，据云为吕宋某⼈所馈，约每枝值贰元许。余藏已三年，仅吸三枝，此第四枝也。因甚名贵，故记于此。”注意，本⽉的25⽇乃是除⼣之⽇。
27⽇：“张亚庸来，同⾄泰康□作樗蒲戏，胜七元归。……天奇寒，⼲雪霏霏。”
28⽇：“晚间在谢绳祖处夜饭，与藕初、超然骰⼦戏，胜六元，归已夜半三时矣。”27、28两⽇赢钱，都在⽇记中体现出来，这说明当时吴先⽣的确⼿头紧迫，就像25⽇⽇记中所说的，已到了“⼏于⽆法应付”的程度了，赌博虽也是消遣，但此时恐怕与往常不同。违停扣多少分多少
30⽇：“晚观杨⼩楼《落马湖》，偕静淑、欧⼉同去。”吴先⽣很爱看戏，梅兰芳、周信芳都是他的好友。他是否经常听古琴，不得⽽知，但他在其后不久的3⽉8⽇的⽇记中记述过古琴，他写道：“兰荪携宋周必⼤题霞庭清韵古琴来，弹⼀曲，殊佳兴也。”
吴湖帆、周鍊霞墨⽵朱蝶
五、理书与校书
这是旧式⽂⼈的⽇常功课之⼀，即使他鬻画为⽣，也要经常把卷细读的。
8⽇：“晚属⼩⼉等整理乱书，沤社未去。”
10⽇：“晨起校《箓斐轩词韵》⼗叶。”
19⽇：“晚归，编董⽂敏《摹古法帖》⼗卷⽬录。”
此⽉校书事不多，《箓斐轩词韵》在四天后由吴夫⼈潘静淑校毕，所校之本系旧钞本。
吴湖帆南乡⼦·合作⽔村芦雁图
吴湖帆徵招·念奴娇⼆⾸
六、收藏书画古董
吴湖帆的收藏，其来源⼤致分为这样⼏个⽅⾯：⼀是继承家藏，这包括潘静淑从娘家带来的藏品；⼀是交换，这包括⽤⾃⼰的藏品和⾃⼰的作品去进⾏交换；⼀是接受馈赠；当然更主要的是通过阅肆购买。这些来源在他的⽇记中均有记载，就⼀个⽉之内的记录⽽⾔，我们只能略见⼀斑。
7⽇：“百耐来，贻余《铁⽹珊瑚》初印本⼀部。”按《铁⽹珊瑚》刻本有赵琦美辑本，有伪讹都穆本，此应是前者。惜不知明刊本抑清刊本，此初印本当为罕见之物。吴湖帆亦为藏书⼤家，就在此前⼀年，
他曾到蒋榖孙处观宋刻本《草窗韵语》及宋本《公⽺疏》、宋本《新定续志》，这些都是密韵楼的⾄精之品。赵万⾥也到他家观看过宋刻孤本《梅花喜神谱》和《淮海词》。⼏天之后，吴湖帆还和蒋榖孙作了交换，后者以唐伯虎的《骑驴归兴图》及⽑钞《盘州乐章集》换他的宋板书《道德经》。
8⽇：“刘定之携王烟客画（七⼗五岁仿⼦久）来，是吾家旧物，有先尚书公题签，素值六千，未免太昂，亟录出题字，备辑⼊吾家书画录中。”刘定之以装潢著名，其艺绝佳，吴湖帆先⽣对其⼈品和技艺均评价很⾼，因此是吴湖帆家的业务常客。
11⽇：“午叶誉虎、梁众异来，同⾄中国通艺馆。见倪鸿宝画松⽯轴，绝佳。⼜先尚书公与陆廉夫合画轴两帧，索值贰百四⼗元，⼜⾄交通路⼀肆，见商荷见祖癸⾓（？），似与艺海楼顾⽒⼀⾓同⽂同式。⼜见⼀罍、三爵、⼀商尊、⼀康熙美⼈霁印盒，索值⼗⾦。”此则为逛古董店，但未云购买与否。
21⽇：“为恭甫购得⾹光仿云林荆关⼭⽔，系六⼗九岁作，题均不钤印，墨笔，绝佳，此⾹光画中⾄精妙者也。向为黄莘⽥物，张⼤千兄得⾃故家者，今恭甫以⾦冬⼼画佛轴⼜出九百⾦易之。据⼤千云，其师曾髯翁向藏⼀轴，与此⼀稿，系赝迹，后售于姚虞琴，曾乞吴昌硕题之。”此为朋友代购藏品，系从张⼤千⼿半买半换⽽得。庞莱⾂曾说：董画⽆印者为最得意之作。吴湖帆不但赞成这种看法⽽且曾经孙伯渊之介买过董其昌⼩幅，上有陈继儒题字，董书⼆题则俱⽆钤印。
23⽇：“下午访⼩蝶，议妥以⽂伯仁《观泉诗意图轴》、新罗《墨花册》、朱令和册、仿古⼗家册三事
壹仟元。令和为西庐、湘碧门下，画甚似⼆王，略⼩样⽿，颇精，可玩。据题者吴鳞起诗云：当代丹青数⼆王，那知半出朱⽣⼿。则当时令和代作者，今⽇藏家不知贮护多少也。⽽令和之名反不传，并《画史汇传》亦失之，可惜可惜。”吴湖帆买画，不弃名声不显的艺术家的佳作，真可谓独具慧眼。他还在⽇记中记载过另外⼆位类似的艺术家：“吴渔⼭之友⾦造⼠，字民誉，嘉定⼈，其画法与渔⼭神似，可乱真。林尔卿处有⼀六尺⼭⽔。恽南⽥弟⼦范廷镇，字趾安，画法花卉与南⽥亦能乱真。各书俱不载，⽆从查考其家世。以年代笔法论，当是南⽥弟⼦也。⼆⼈俱⽆名⽽画均佳，⼀吴⼀恽，皆能神似，可叹传名之有幸有不幸也。且吴恽皆⽆弟⼦著名，故持记出。”（1937年5⽉6⽇）按，⾦造⼠见《瓯钵罗室书画过⽬考》、范廷镇见于《清画家史诗》，但都可归⼊被埋没的艺术家之类。
24⽇：“购得阮⽂达为吴荷屋书联，绝佳。联云：散此湘编，爰还芳札；偶有佳酒，乃抚素琴。句书两绝，纸（暗花、满地⼩寿字）亦洁净可爱。⼜沈⽯⽥⾦扇⾯⼀张，最⽼年之作，虽不⼯细，却苍劲有致，且沈画便⾯，较唐、仇、⽂更难得，可喜也。⼆物贾⼋⼗四元，不为贵，然岁暮涩囊，亦可为癖好之深亦。囊中仅余百番度岁，此去其⼋⼗四，仅馀⼗馀⽺⽽已，可笑可笑，可怜可怜。忆赌徒嗜樗蒲，登徒好⼥⾊，或亦若是⽿。”此则⽇记写于除⼣前⼀⽇，作者之所以窘迫，是因为两项主要收⼊均不佳，⼀为画价因时局的影响⽽减⾊，⼀为⽥租所收不够理想。在⽆可奈何时，也只好出售或抵押宝物。本年11⽉有记回苏州⽼家办理租事，附记于此，以供参考。11⽉15⽇：“到苏料理王⽒押款，计出旧长⽥三百卅六亩，⼀万六千⼋百元，还去本利⼀万五千⼋百元，余⼀千元收交母亲。”
31⽇：“程云岑索《⼤泉五千室画册》，贻余吴泉真拓本，⼤为奇货。据云此泉前后只拓四本，⼀在罗叔韫，⼀在⽅药⾬处，⾃存⼀本⽽已。此其⼀也，馀所传送者皆翻本拓出⽿。属画册叶，去年重阳已画，⾄今⽅为设[⾊]竣事。⼤泉真拓余以此画要挟得之。不然，云岑终靳⽽不予也。”
此则记以物易物，也露出了⽂⼈狡狯的⼀⾯。但这⼤概是偶⽽为之，因对⽅有些吝啬的关系。吴先⽣在5⽉份的⽇记中记和张⼤千互赠藏品的事就极为⼤⽅。
先是5⽉3⽇：“⼤千送余董⽂敏潞⽔册次所作⼭⽔轴，因与余旧藏《⼭村清霁》⼀图同时所作，尺⼨纸⾊亦均相等。余
先是5⽉3⽇：“⼤千送余董⽂敏潞⽔册次所作⼭⽔轴，因与余旧藏《⼭村清霁》⼀图同时所作，尺⼨纸⾊亦均相等。余颇欣快，但⽆适当报酬⽿。”很快我们就在12⽇的⽇记中读到：“以⽯涛《清湘感旧图卷》答⼤千赠董画。”这种应酬⽅式，⼤概是旧式⽂⼈的常规。如果是在今⽇，恐怕便是特例。
沈周《西⼭记游图卷》吴湖帆鉴藏题签
七、观画
我们现在看画，主要是通过展览会和博物馆，如果想看到好画就尤其如此，⽽在私家看藏品的机会已成了稀有之事。但在吴湖帆的⽇记中，这种记录却俯拾皆是。
3⽇：“在亚农处午饭，晤⼤千、⽟岑，观王觉斯画⼀件、书四五件。”
9⽇：“访叶遐庵，同⾄湖社书画会，俱不佳。在叶处见程芳书卷，甚好，考为王觉斯⼉⼥亲家。”
17⽇：“观展览会。旋访⼤千，获见邹⾂虎书画各⼀帧，绝佳。”
19⽇：“访庞虚斋，观渔⼭古⽊⽵⽯册，凡⼋帧，廉州仿古册⼗帧，为孝翁作，后有梅邨、烟客⼆题，笔甚懒，恐系当时代笔。⼜见程孟阳册⼋叶，不甚佳。戴⽂进《春⼭图》、仇⼗州《⽵梧⾼⼠》，俱精绝。⽂衡⼭、休承⼆幅，不真。访叶遐庵，观黄⼭⾕书卷，有吴⽂定、李西涯两跋，隔⽔绫有王觉斯⼀跋，极佳，惜前半失去⽿。”
20⽇：“晨，吴璧城携王叔明《松壑秋云图卷》（《宝绘录》之赝作也）、⼜⽯⽥画扇来，欵云：⽔落溪桥出岸⾼，乱峰残叶晚萧骚。独吟独步⼣阳在，⼀路秋风吹鬓⽑。沈周。绝佳。”
22⽇：“徐⽵荪携董邦达⼩幅，真迹也。”
仇英《梧⽵书堂图》（现藏于上海博物馆）
23⽇：“吴璧城来，约余观樊樊⼭家恽南⽥、戴⽂节两画轴。驱车⽽往，扫兴⽽归，皆赝⿍也。画则尚好，应出⾼⼿所摹。”
30⽇：“⼤千处观新罗《⽩猿图》，精绝。”
31⽇：“⼤千携⽰郭河阳《幽⾕图》绢本真迹，笔墨⽣动，百读不厌。载⼊安仪周《墨缘汇观》中，今在庐⼭蔡⾦台家。”“⼜见宋元⼈集册⼀本，中⾼宗、宁宗字⼆叶绝佳，画中以《疏柳鸳鸯》及夏圭⼀幅⼜⽆名者⼀幅为佳，⽆名者类似戴⽂进笔。吴仲圭《渔⽗图卷》，仿荆浩本，笔墨极雅，有吴瓘、陆⼦临、黄、释如璬诸跋，皆元季明初⼈。去年在庞虚斋丈处见⼀卷，与此相同，题跋则不同，庞卷精神较佳，但余则疑之。今见此本，益信庞本⾮真迹矣。⼈咸以画不及庞⽒本，然其秀在⾻，雅俗迥异，余定为真迹，⼤千亦以为然。甚矣，鉴画之难也。徐幼⽂《⽯涧书隐图》，郑元佑等跋皆真迹，赵⽂敏题字及徐幼⽂画皆后⼈造者。此卷昔年为樊云门物，余亦见过，以⾮真弃之。⼤千以归去时晚，遂将卷轴留吾斋，余得饱看⼀霄，深幸眼福。”
“深幸眼福”，这是⽂⼈画家的常⽤语，也是他们对极乐⾄福的⼀种表达。这种体验不是⼈⼈都能享受、都能得到的。那些⼀⼼想摆脱传统的创新者有时会忽视：在⼀些古⽼陈旧的绢素或纸卷中竟然会散发出如此令⼈着迷、令⼈忘我的⼀种
历史⽓息。
郭熙《幽⾕图》（局部），现藏上博
吴湖帆《仿郭熙幽⾕图》（局部），1933年
好车排行榜三
以上我们⼏乎述及了吴湖帆在1933年元⽉的每⼀天活动内容，但有⼀项活动我还是认为有必要专门列出⼀节来予以讨论，这就是鉴定，尽管它和买画与观画密不可分，并在前⾯已有不少的引述。这样做，⾸先是因为我⼿中有⼀则重要材料的缘故，但更重要的是，它是帮助我们理解⽂⼈是如何⽣活在传统之中，⽽传统⼜是如何充满⽣命的关键。不了解这
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