学术研讨Academic research
张翰和唐艺昕■ 胡嘉玮
论施洞苗族银饰中蝴蝶纹样的象征意蕴
摘要：苗族银饰是一种将物质与民族精神高度融合的文化现象，其传统纹样当中记录着苗族的传承，蕴含着苗族万物有灵的世界观，以及图腾崇拜、战争迁徙、民俗生活等方面的意蕴，具有极高的历史价值、文化价值和艺术价值。蝴蝶纹作为施洞苗族盛装银饰中出现最为频繁的纹样，其独具特的形态之中包含着施洞苗族的民俗信仰，彰显着其生命同源、万物平等的哲学观。
关键词：施洞苗族；银饰；纹样；蝴蝶
中国传统纹饰苗族是一个只有语言而没有文字的古老民族，图形纹样便成为了苗族儿女记录生活、传递信息、宣泄情绪的载体。作为苗族象征符号之一的银饰，其纹样种类之多，内容之丰富，皆令人叹为观止。从全国范围来看，苗族银饰的分布以黔东南地区最多，其中又以施洞苗族尤甚。据考证，学者普遍认为银饰在施洞苗族的盛行始于清雍正年间“开辟苗疆”之后。清水江上繁荣一时的木材贸易加速了白银在施洞地区的囤积，为施洞苗族银饰的繁荣奠定了物质基础。如此算来，银饰在施洞苗族的兴起至今不过近三百年的历史，但其中的图形纹样却可以追溯到发生于公元前的涿鹿之战，我们从中依稀能够寻到蚩尤率领着
苗族先民战斗与迁徙的痕迹。其中，动物类纹样的出现比率居于榜首。蝴蝶纹凭借着其优美而灵动的神韵，独特而富有内涵的造型在诸多动物类纹样中堪称是最能够彰显其民族特的纹样。
1施洞苗族银饰中蝴蝶纹的类型
1.1写实类
在施洞苗族盛装银饰当中，有一种立体造型的蝴蝶纹。其触角用银丝搓制而成，高高上翘，蝶翼上的纹理被技艺精湛的银匠刻画的栩栩如生，似振翅欲飞。这种相对写实的蝴蝶纹，体现了施洞苗族银匠对于自然界细致入微的观察。近现代著名画家、学者黄宾虹曾提出“师古人不若师造化，造化无穷，取之不尽”，自然界中的蝴蝶是银匠摹写的对象，是蝴蝶纹产生的源泉。对于蝴蝶自然形态的描摹，为抽象类与变异类蝴蝶纹的形成打下了基础。
1.2抽象类
在施洞田野调查中，笔者有幸拜访了塘龙银匠村最具代表性的老一辈手艺人吴通云。吴通云，生于1939年，自幼随堂兄学习银饰锻制技艺，是当地手艺最为精湛的银匠之一。施洞苗族盛装银饰中的图形纹样在吴世父子的不断设计与改良中变得越发细腻，层层叠叠间华丽尽显。吴老笔下的蝴蝶纹，在把握蝴蝶形态变化的基础上，注重轮廓的美感，通过苗族的艺术语言，使之抽象化。工艺美术大师雷
圭元曾经说过，“妙在具象与抽象之间，是图案规律之一，是中国图案自古以来的一种惯用的表现手法，是装饰的需要。画之美，在于似与不似之间；图案之美在于具象与抽象之间”[1]。这种恰到好处的简化，将蝴蝶的形态控制在具象与抽象、似与不似之间，这是当地银匠对于蝴蝶纹简化抽象的一种积极尝试。
1.3变异类
变异形态是图形设计当中较为常见的一种创意方法，其具有非理性且不合逻辑的特点。变异类蝴蝶纹则是指通过对写实类蝴蝶纹进行变异形态处理之后，形成的富有独特民族韵味的纹样。施洞苗族银饰中的变异类蝴蝶纹，多采用置换同构的手法进行处理。所谓“置换同构是指将构成某物质的某一特定元素与另一种不属于此物质的相应元素进行互换，进行超现实的组合，构成非真实的新的视觉形象，传达出新的意义与内涵”[2]。在施洞苗族银饰中，同构置换的运用并不拘泥于同类物体的叠加。人物灵兽，家畜飞禽，它们与蝴蝶纹的组合可谓是随心而作，天马星空。如吴国政师傅锻制的银锁，其中的蝴蝶纹与人物纹、鱼纹相融合，形成了“人面鱼尾蝶翼”的变异类蝴蝶纹。在吴通云师傅的银饰设计手稿中，笔者也发现了“蛙身蝶翼”的蝴蝶纹，“虎头鹿角鸟翅龙须”的蝴蝶纹，以及笔者难以识别的动物纹样与蝴蝶纹的奇妙组合。据此可见，变异类蝴蝶纹在施洞苗族银饰中大量存在。
2施洞苗族银饰中蝴蝶纹的文化象征意蕴
2.1生命哲学的完整表达
施洞苗族银饰纹样的创作源泉来自于其生命同源的哲学观。 相传在洪荒的宇宙中，枫树生蝴蝶，蝴蝶和水泡谈恋爱，生下十二个生命蛋，世间万物便从这十二个生命蛋当中被孵化出来。于是，在施洞苗族的观念中，自然界之万物同宗同源，皆是蝴蝶妈妈的后代，人也不例外，其与动物、植物甚至是鬼神等所有生命皆是平等的，是兄弟妹。人与人，人与动植物，人与自然之间因同源而平等，和谐相处，且相互依存。正是由于施洞苗族信仰的生命哲学，才促使当地银饰的图形纹样在创作中其物象可以随心自由转化，如鱼身上长出人头，虎头上长出鹿角等。变异类蝴蝶纹在当地银饰中的大量出现也正式基于这样的哲学观念，如上文中所提到的“蛙身蝶翼”蝴蝶纹等。若非身处施洞苗族这样的文化环境当中，很难创作出如此独特而神秘的蝴蝶纹样，这些看似稚拙的图形，却是施洞苗族生命哲学的完整表达。
2.2民族构成的标志符号
蝴蝶纹可谓是最能彰显施洞苗族银饰特的构成要素之一，承担着本民族区域文化传承的作用，具有符号的特指性。符号是传递信息意义的媒介，其被分为语言符号与非语言符号，作为非语言符号的图形纹样，它自身蕴含着语言结构的基础，是信息的载体。按照法国著名符号学家罗兰·巴特的理论，一个图形纹样，可从两个层面对其进行解析，第一个层面是从传统符号论所说的“能指”与“所指”上理解；
第二个层面，是从符号的“外延意义”与“内蕴意义”来分析。具体而言，施洞苗族银饰当中的蝴蝶纹，其“能指”意义是蝴蝶这种生物物质体，同时其“能指”的形态也是与其它民族银饰产生区别的标志。其“所指”寓意是蝴蝶形象所代表的繁殖能力强等心理表象。“能指”与“所指”均属于存在于真实生活中，可以被直接理解的意义，也就是第二个层面当中的“外延意义”。而“内蕴意义”则是指符号系统所隐含的文化价值与社会信仰，从这个层面来分析，蝴蝶纹的寓意是丰富而深刻的。它既象征着施洞苗族对于本民族的祖先“蝴蝶妈妈”的信仰与崇拜，又表达了施洞苗族生命同源，万物平等的生命哲学。
铁道交通运营管理3结语
蝴蝶纹作为施洞苗族银饰当中运用最为频繁的图形纹样，其独具特的形态之中包含着施洞苗族的民俗信仰，彰显着其生命同源，万物平等的哲学观。对于施洞苗族银饰中蝴蝶纹的利用开发与再设计，要以正确解读其文化象征意蕴为前提，把握传统纹样当中的民族精神内涵，摆脱简单复制等的浅盘传承模式，探索现代设计与传统纹样深度结合的路径，完成从遗产到资源的切实转变，以达到传承与保护施洞苗族银饰传统纹样的目的。
波澜不惊造句（作者单位：四川师范大学服装学院）
作者简介：胡嘉玮，女，硕士研究生，研究方向为产品设计。
基金项目：四川师范大学学生科研创新项目“施洞苗族银饰传统纹样在创意首饰设计中的应用
从前有座灵剑山2评价
夏季健康知识参考文献
[1]雷圭元.中国图案美[M].湖南美术出版社，1997.P94.
[2]李玉霞.论图形创意切入点[D].沈阳师范大学，2011.
423
版权声明：本站内容均来自互联网，仅供演示用，请勿用于商业和其他非法用途。如果侵犯了您的权益请与我们联系QQ:729038198，我们将在24小时内删除。
发表评论