高考历史小题限时集训:先秦时期
高考历史小题限时集训：先秦时期
1．鲁国为周公封国，周之最亲莫如鲁。公元前720年，周平王死后未葬，王室派人向鲁国“求赙”。公元前717年，周境内发生灾荒，王室向鲁国等国“求籴”。公元前697年，周王室向鲁国“求车”。这反映了当时
A．分封宗法，渐趋崩溃 B．天子式微，礼崩乐坏
C．井田瓦解，铁犁牛耕 D．私学兴起，百家争鸣
2．下表为战国时期部分法家代表人物的思想主张。据此可知
思想主张出处
凡明主之治国也，任其势。……万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也；威势者，人主之筋力也。《韩非子》
仁者能仁于人，而不能使人仁；义者能爱于人，而不能使人爱。是以知仁义之不足以治天下也。《商君书》
A．儒法在实践中出现融合倾向 B．法家顺应了时代发展的趋势
C．法家与儒家追求的目标相悖 D．法家意识到教化作用的局限
3．荀子认为，“治之经，礼与刑，君子以修百姓宁。明德慎罚，国家既治四海平”。韩非子主张，“为治者用众而舍寡，不务德而务法”。可见，他们都A．倡导礼法并用 B．力图建立专制国家
C．强调以法治国 D．希望重建社会秩序
4．荀子曰：“人生而有欲，欲而不得，则不能无求。求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。”据此可知，荀子认为西周“制礼作乐”旨在
A．节制人们的无限欲望 B．满足人们的基本需求
C．提高人们的道德修养 D．维护国家的统治秩序谷雨是下雨好还是不下雨好
5．《周礼》关于西周都城的记载：“匠人营国，方九里……左祖右社，面朝后市，市朝一夫”，“司市掌市之治教、政刑、量度禁令。以次叙分地而经市，以陈肆辨物而平市，以政令禁物靡而均市，以商贾阜货而行市”。材料反映出，当时西周
A．实行“工商食官” B．城市经济有所发展
C．市场管理完善 D．商品交易受到限制
6．战国时期邹衍提出“五德始终说”，即金、木、水、火、土各代表一德，五德相克，循环不已。这一学说为秦始皇所采用，宣扬秦代替周是水德代替火德，并采用一整套相应的制度，如水德尚黑，秦统一后，衣服、旗帜等“皆上黑”，与水德相应的数字是六，所以“符、法冠皆六寸”。秦朝的这一做法A．旨在弘扬朴素唯物思想 B．造成了民众愚昧落后
C．为其统治涂上神秘彩 D．推动了文化事业发展
7．管仲和韩非是春秋战国时期著名政治家。管仲主张执法者应当“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之”，韩非提出“法不阿贵，绳不挠曲”的思想主张。由此可知当时
车辆购置税计算A．法治思想盛行 B．仁政观念深入人心
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C．政府以民为本 D．社会公正受到关注
8．《齐语》记载：“桓公为游士八十人奉以车马衣裘，多其资币，使周游四方，以号召天下之贤士。”这些从政权结构中游离出来的士，必须面临再就业的挑战。“游士”的再就业
什么是上证指数A．在社会转型中起决定作用 B．维持了社会环境的相对稳定
C．促进思想多元局面的出现 D．是造成礼乐崩坏的主要原因
9．春秋晚期，齐灵公的大臣叔夷以灭莱有功，受齐灵公封赏，因铸叔夷钟为纪念。上有铭文“夷用作铸其宝钟，用享（同“献”）于其皇祖、皇妣、皇母、皇考，用祈眉寿，靈命难老”。这可以说明
西周分封制的特点A．战乱频繁冲击了分封体制 B．青铜礼器以钟为主要形制
C．文字字体使用趋于统一化 D．先秦礼制中蕴含尊祖观念
10．周公提出“敬天保民”并制礼作乐；孔子主张“仁者爱人”；管子认为“政之所兴，在顺民心”。这反映出
A．儒家学说以民本思想为核心 B．中国古代思想的民主化彩
C．以人为本根植于久远的传统 D．思想始终为政治服务的特质
11．古代经典中，如《易》，“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火”；《诗经》包含有大量虫鱼、鸟兽、草木，以及天文、地理、农业生产等知识；《礼记》中有农业与季节相关的知识。这说明会计实习报告范文
A．古代儒家经典皆为百科全书式著作 B．原始儒学孕育了中国传统科技
C．孔子为师意在培养“博学通才之士” D．传统文化与科技发展相得益彰12．西周时期，农官对农业生产主要采取直接管理、指挥监督的方式，如进行农田的规划与 组织整治，给农夫提供农具，协调劳动力的安排，指导与监督农夫耕种等。这种管理方式
A．体现了中央集权需要 B．适应了当时生产力水平
C．加速了井田制的瓦解 D．促进了小农经济的发展
13．西周的诸侯国是在原有邦国内将同姓兄弟或亲信“插队”进去，像“掺沙子”。新封的邦国，仍是“有其土、田、人民”的地方实体。周王室在原有邦国内“掺沙子”的意图是
A．形成二元政治体制 B．加强对地方的管理
C．实现权力高度集中 D．保障原有世袭权利
14．春秋前期，体现礼乐文明的歌诗活动，成为社交场合不可或缺的重要内容。以《诗》为媒介展开外交，是诸侯国之间的重要政治活动，《左传》关于诸侯国间的赋诗外交有“诗必类”（“类”即相近、相通）的记载。材料意在说明春秋前期
A．分封制和礼乐制互为表里 B．诸侯国邦交寻求礼乐认同
C．《诗经》成为官方教科书 D．礼崩乐坏的局面已经出现
15．2021年，三星堆遗址新发现的祭祀坑中出土大量青铜器、玉石器、象牙、陶器等，经碳十四年代检测，祭祀坑的年代大约在商末周初。三星堆遗址的新发现A．反映当时中外之间的交流频繁 B．体现社会等级分化初显
C．丰富了对中华早期文明的认知 D．说明考古发掘依赖科技
16．先秦时人们每日吃两顿饭。早餐叫饔，时间为十至十一时；晚餐曰飨，时间为下午三时至五时。这种饮食习惯
A．体现了礼乐制度的特点 B．顺应了农耕生活的需要
C．反映节约成为社会风尚 D．旨在维护贵族经济特权
17．西周时期封国与夏商不同，把同姓王族或异姓功臣分封到边远的地方或新征服的土地上，由不同血缘的人们组织成一个新的共同体。诸多氏族宗族有了共同的政治、经济利益，逐渐打破血缘的壁垒，以新的地缘关系，融合成新的族体。由此可知，西周分封制
A．推动中央集权加强 B．瓦解血缘宗法关系
C．平衡贵族集团利益 D．助推国家形态发展
18．现藏于湖北省博物馆的国宝文物越王勾践剑，主要用锡青铜铸成，含有少量的铝和微量的镍，灰黑的菱形花纹及黑的剑柄、剑格都含有硫。正面有“越王鸠（勾）浅（践）自作用剑”的鸟篆铭文。这反映了
A．君主专制的强化 B．书法艺术的发展
C．铸造工艺的提高 D．宗法体系的崩溃
19．表1 春秋战国时期部分典籍对周公的记述表
典籍记载
《尚书·大传》（周公）一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王
《墨子·贵义》周公旦朝读书百篇，夕见漆（七）十士
《孟子·离娄下》周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以继日；幸而得之，坐以待旦
据表中内容可知，新兴的士阶层借助周公
A．重建礼乐秩序 B．构建理想政治 C．倡导重儒风尚 D．恢复贵族政治
20．周公把西周代商归结为天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。孔子则对天命意义作出了新的解释。他认为，天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。两者观点不同的主要原因是
A．阶级立场的差异 B．政治地位的悬殊
C．思想取向的相悖 D．生活时代的不同
1．【答案】B【解析】据材料周朝不断向鲁国求赙（以财助丧）、求籴（米）、求车可知，春秋时期王室衰微，礼乐制度被破坏，周王室势力大减，地位下降，故选B项；材料时间是西周时期，据所学，分封制逐步瓦解是在东周时期，排除A 项；A．C．D与材料无关。
2．【答案】B【解析】据材料“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”“是以知仁义之不足以治天下也”，可知法家思想强调君主的绝对权威，意在加强君主君主专制中央集权，符合战国时期的时代趋势，故选B 项；“是以知仁义之不足以治天下也”，说明儒家思想并不能治天下，选项中两者融合与材料不符，排除A项；法家与儒家追求的目标都是希望改变春秋战国时期社会动乱的局面，
排除C项；“凡明主之治国也，任其势。……万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也；威势者，人主之筋力也”，强调建立君主的权威，选项中“法家意识到教化作用的局限”比较片面，并不能完全概括材料，排除D项。
3．【答案】D【解析】本题考查春秋战国时期的百家争鸣。要求学生获取与解读材料信息，调动与运动所学知识进行推理，指向时空观念下的历史解释。材料中荀子和韩非子都关注“法”与“德”的关系，由材料的“治之经……明德慎罚，国家既治四海平”“为治者用众而舍寡，不务德而务法”，结合春秋战国时期礼崩乐坏，社会动荡的的时代特征，可知，他们都希望重建社会秩序。故本题选择D项；倡导礼法并用是儒家的思想，而非法家思想，故A项表述错误；强调以法治国、建立专制国家是法家的思想主张，故排除B项、C项。
4．【答案】D【解析】据材料“先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求”，可知荀子认为先王是为了治乱而制定礼乐制度，以稳定社会秩序，故选D项；节制人们无限欲望的目的还是维护统治秩序，排除A项；“制礼作乐”是在限制人们过分的欲求，排除B项；“制礼作乐”只能规范人们的行为，思想文化建设才能提高人们的道德修养，排除C项。

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