浅议中国的情人节
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浅议中国的情人节
坚持英语崔庆莉
（河北唐山外国语学校）
【摘要】农历七月初七，是我国传统节日七夕节，又称“女儿节”“乞巧节”。众所周知，这个节日的来历与牛郎织女的民间故事有关，织女心灵手巧、尤善女红，所以民俗中每年牛郎织女鹊桥相会的日子，妇女们聚在一起进行“乞巧”活动，即“乞求智巧”，希望从织女那里得到巧艺。“乞巧”这个风俗活动的主体应当是女子，而非情人。
文科生
【关键词】情人节  乞巧  元宵节近年，农历七月初七重新回到人们的视野，商家促销、情侣约会、互送礼物，似乎这一天成了公认的“中国情人节”。但追本溯源，我们不难发现，这一说法是有误的。“七夕”并非中国传统意义上的“情人节”。
新飞加湿器农历七月初七，是我国传统节日七夕节，又称“女儿节”“乞巧节”。众所周知，这个节日的来历与牛郎织女的民间故事有关，织女心灵手巧、尤善女红，所以民俗中每年牛郎织女鹊桥相会的日子，妇女们聚在一起进行“乞巧”活动，即“乞求智巧”，希望从织女那里得到巧艺。东晋葛洪的《西京杂记》就有相关记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”《东京梦华录》则说：“妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之得巧。”可见，“乞巧”这个风俗活动的主体应当是女子，而非情人。
乐府名篇《孔雀东南飞》里，刘兰芝被休弃辞别“小姑”时说：“初七及下九，嬉戏莫相忘。”意思是要小姑今后“初七”“下九”这样相聚欢乐的时候，不要忘了她。这里“初七”就是指七夕节。《荆楚岁时记》也有古代女子在七夕夜“闺中秘戏”的记载。那么，“女儿节”“乞巧节”的别称就自然能够理解了。简单说，在我国古代风俗习惯中，七夕节是以女子为活动主体、“乞巧”为主要活动内容的一个节日，其内涵有追求幸福生活、期盼“有情人终成眷属”的美好意愿。虽然也有祭拜、晒书等其他习俗，但可以确定并不是以男女之情为主。西北师范大学赵魁夫教授就提出过，七夕节只应该是未婚女子的节
日。华南理工大学副教授、民俗学博士储冬爱也认为，七夕节更确切的说法应该是“未婚女性的节日”。所以说，七夕不是中国传统意义上的情人节。
从情调氛围方面看，我国古典文学作品中不乏描写七夕的内容，却里面总是缺少情人节应有的喜庆、
甜蜜。比如我们熟悉的“古诗十九首”之一：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女；纤纤擢素手，扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨；河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”再如秦观那首著名的《鹊桥仙》：“纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路？两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”唐代崔涂的《七夕》说：“年年七夕渡瑶轩，谁道秋期有泪痕？”卢纶的诗句是“铅华潜警曙，机杼暗传秋。回想敛馀眷，人天俱是愁。”在古代文人笔下，七夕虽不失浪漫坚贞，但更多的透着哀伤，给人一种凄婉的感觉。文学是生活的记录和反映，由此我们也可推断七夕并不是中国的情人节。
那是不是中国就没有传统的情人节了呢？不是的。从习俗、氛围等角度看，我们的元宵节更接近情人节。农历正月十五元宵节，又称为“上元节”，也是我国有着悠久历史的一个节日。关于节日的来历说法不一，有传说是汉文帝时为纪念“平吕”而设，家家张灯结彩，以示庆祝。也有说起源于道教的“三元说”，南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五日元夕节，乃上元天官赐福之辰。”故上元节要燃灯。闹元宵、看花灯，
开宵禁，游街市，有的朝代还增添了舞龙、舞狮、跑旱船、踩高跷、扭秧歌等“百戏”内容。可谓“一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。”李商隐有“月灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，苏东坡诗云“灯火家家有，笙歌处处楼。”……历代文人墨客描写元宵节的诗句不胜枚举，他们笔下的元宵节的场景、氛围，
都是欢愉的、热烈的、充满诗情和浪漫彩的。那自然就容易与爱情连在一起。封建社会的年轻女孩不轻易被允许出外自由活动，元宵节却可以结伴出来游玩，男女借着赏花灯为自己物对象。元宵节给未婚男女提供了一个相识机会，也是情人之间蜜约幽会、谈情说爱的好时机。最有代表性的诗作就是欧阳修的《生查子·元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”还有一首就是辛弃疾的《青玉案·元夕》：“东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。　蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”诗作既有对元宵盛况的描述，也有与情人约会的情节。再看传统戏曲，陈三和五娘是在元宵节赏花灯时相遇而一见钟情，乐昌公主与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》里宇文彦和影娘也是在元宵节订的情。
所以说元宵节才是中国的“情人节”。

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